《大般若波羅蜜多經》一百七十一

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分隨喜回向品第叁十一之四

　　若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知地界不墮欲界色界無色界。如實知水火風空識界。不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以地界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知無明不墮欲界色界無色界。如實知行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界。則非過去未來現在。若非叁世。則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以無明等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知布施波羅蜜多不墮欲界色界無色界。如實知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世。則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以布施波羅蜜多等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知內空不墮欲界色界無色界。如實知外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以內空等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知真如不墮欲界色界無色界。如實知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故以真如等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知苦聖谛不墮欲界色界無色界。如實知集滅道聖谛不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以苦聖谛等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知四靜慮不墮欲界色界無色界。如實知四無量四無色定不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以四靜慮等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知八解脫不墮欲界色界無色界。如實知八勝處九次第定十遍處不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以八解脫等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知四念住不墮欲界色界無色界。如實知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以四念住等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知空解脫門不墮欲界色界無色界。如實知無相無願解脫門不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以空解脫門等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知五眼不墮欲界色界無色界。如實知六神通不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以五眼等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知佛十力不墮欲界色界無色界。如實知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以佛十力等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知無忘失法不墮欲界色界無色界。如實知恒住舍性不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以無忘失法等法自性不生若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知一切智不墮欲界色界無色界。如實知道相智一切相智不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以一切智等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知一切陀羅尼門不墮欲界色界無色界。如實知一切叁摩地門不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以一切陀羅尼門等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知戒蘊不墮欲界色界無色界。如實知定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界。則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以戒蘊等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知預流果不墮欲界色界無色界。如實知一來果不還果阿羅漢果不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以預流果等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知諸獨覺菩提不墮欲界色界無色界。若不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以諸獨覺菩提法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知諸菩薩摩诃薩行不墮欲界色界無色界。若不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以諸菩薩摩诃薩行法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知諸佛無上正等菩提不墮欲界色界無色界。若不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以諸佛無上正等菩提法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。是菩薩摩诃薩如是隨喜回向。不雜衆毒終至甘露無上菩提複次大士。住菩薩乘諸善男子善女人等。若以有相爲方便。或有所得爲方便。于諸如來應正等覺及弟子等功德善根。發生隨喜回向無上正等菩提。如是爲邪隨喜回向。此邪隨喜回向之心。諸佛世尊所不稱贊。如是隨喜回向之心。非佛世尊所稱贊故。不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不能圓滿四靜慮四無量四無色定。亦不能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。亦不能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦不能圓滿空解脫門無相解脫門無願解脫門。由不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。不能圓滿四靜慮四無量四無色定故。不能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處故。不能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故。不能圓滿空解脫門無相解脫門無願解脫門故。則不能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦不能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦不能圓滿苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛。由不能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故。不能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故。不能圓滿苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛故。則不能圓滿五眼六神通。亦不能圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦不能圓滿無忘失法恒住舍性。亦不能圓滿一切智道相智一切相智。亦不能圓滿一切陀羅尼門一切叁摩地門。由不能圓滿五眼六神通故。不能圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故。不能圓滿無忘失法恒住舍性故。不能圓滿一切智道相智一切相智故。不能圓滿一切陀羅尼門一切叁摩地門故。則不能圓滿嚴淨佛土。亦不能圓滿成熟有情。由不能圓滿嚴淨佛土故。不能圓滿成熟有情故。則不能證得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。由彼所起隨喜回向雜衆毒故。…

《大般若波羅蜜多經一百七十一》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…