《大方廣佛華嚴經》十九 ▪第2页

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　..續本經文上一頁　　譬如工畫師　　不能知自心

　　而由心故畫　　諸法性如是

　　心如工畫師　　能畫諸世間

　　五蘊悉從生　　無法而不造

　　如心佛亦爾　　如佛衆生然

　　應知佛與心　　體性皆無盡

　　若人知心行　　普造諸世間

　　是人則見佛　　了佛真實性

　　心不住于身　　身亦不住心

　　而能作佛事　　自在未曾有

　　若人欲了知　　叁世一切佛

　　應觀法界性　　一切唯心造

　　爾時智林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言

　　所取不可取　　所見不可見

　　所聞不可聞　　一心不思議

　　有量及無量　　二俱不可取

　　若有人欲取　　畢竟無所得

　　不應說而說　　是爲自欺诳

　　己事不成就　　不令衆歡喜

　　有欲贊如來　　無邊妙色身

　　盡于無數劫　　無能盡稱述

　　譬如隨意珠　　能現一切色

　　無色而現色　　諸佛亦如是

　　又如淨虛空　　非色不可見

　　雖現一切色　　無能見空者

　　諸佛亦如是　　普現無量色

　　非心所行處　　一切莫能睹

　　雖聞如來聲　　音聲非如來

　　亦不離于聲　　能知正等覺

　　菩提無來去　　離一切分別

　　雲何于是中　　自言能得見

　　諸佛無有法　　佛于何有說

　　但隨其自心　　謂說如是法

　　大方廣佛華嚴經十行品第二十一之一

　　爾時功德林菩薩。承佛神力。入菩薩善思惟叁昧。入是叁昧已。十方各過萬佛刹。微塵數世界外。有萬佛刹。微塵數諸佛。皆號功德林。而現其前。告功德林菩薩言。善哉佛子。乃能入此善思惟叁昧。善男子。此是十方。各萬佛刹。微塵數同名。諸佛共加于汝。亦是毗盧遮那如來。往昔願力。威神之力。及諸菩薩。衆善根力。令汝入是叁昧。而演說法。爲增長佛智故。深入法界故。了知衆生界故。所入無礙故。所行無障故。得無量方便故。攝取一切智性故。覺悟一切諸法故。知一切諸根故。能持說一切法故。所謂。發起諸菩薩十種行。善男子。汝當承佛威神之力。而演此法。是時諸佛。即與功德林菩薩。無礙智無著智。無斷智無師智。無癡智無異智。無失智無量智。無勝智無懈智。無奪智。何以故。此叁昧力。法如是故。爾時諸佛。各申右手。摩功德林菩薩頂。時功德林菩薩即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩行不可思議。與法界虛空界等。何以故。菩薩摩诃薩。學叁世諸佛。而修行故。佛子。何等是菩薩摩诃薩行。佛子。菩薩摩诃薩。有十種行。叁世諸佛之所宣說。何等爲十。一者歡喜行。二者饒益行。叁者無違逆行。四者無屈桡行。五者無癡亂行。六者善現行。七者無著行。八者難得行。九者善法行。十者真實行。是爲十。佛子。何等爲菩薩摩诃薩。歡喜行。佛子。此菩薩。爲大施主。凡所有物。悉能惠施。其心平等。無有悔吝。不望果報。不求名稱。不貪利養。但爲救護一切衆生。攝受一切衆生。饒益一切衆生。爲學習諸佛本所修行。憶念諸佛本所修行。愛樂諸佛本所修行。清淨諸佛本所修行。增長諸佛本所修行。住持諸佛本所修行。顯現諸佛本所修行。演說諸佛本所修行。令諸衆生。離苦得樂。佛子。菩薩摩诃薩。修此行時。令一切衆生。歡喜愛樂。隨諸方土。有貧乏處。以願力故。往生于彼。豪貴大富。財寶無盡。假使于念念中。有無量無數衆生。詣菩薩所。白言仁者。我等貧乏。靡所資贍。饑羸困苦。命將不全。唯願慈哀。施我身肉。令我得食。以活其命。爾時菩薩。即便施之。令其歡喜。心得滿足。如是無量百千衆生。而來乞求。菩薩于彼。曾無退怯。但更增長慈悲之心。以是衆生。鹹來乞求。菩薩見之。倍複歡喜。作如是念。我得善利。此等衆生。是我福田。是我善友。不求不請。而來教我。入佛法中。我今應當如是修學。不違一切衆生之心。又作是念。願我已作。現作。當作。所有善根。令我未來。于一切世界。一切衆生中。受廣大身。以是身肉。充足一切饑苦衆生。乃至若有一小衆生。未得飽足。願不舍命。所割身肉。亦無有盡。以此善根。願得阿耨多羅叁藐叁菩提。證大涅槃。願諸衆生。食我肉者。亦得阿耨多羅叁藐叁菩提。獲平等智。具諸佛法。廣作佛事。乃至入于無余涅槃。若一衆生。心不滿足。我終不證阿耨多羅叁藐叁菩提。菩薩如是。利益衆生。而無我想。衆生想。有想命想。種種想。補伽羅想。人想摩納婆想。作者想受者想。但觀法界衆生界。無邊際法。空法。無所有法。無相法。無體法。無處法。無依法。無作法。作是觀時。不見自身。不見施物。不見受者。不見福田。不見業。不見報。不見果。不見大果。不見小果。爾時菩薩。觀去來今。一切衆生。所受之身。尋即壞滅。便作是念。奇哉衆生。愚癡無智。于生死內。受無數身。危脃不停。速歸壞滅。若已壞滅。若今壞滅。若當壞滅。而不能以不堅固身。求堅固身。我當盡學諸佛所學。證一切智。知一切法。爲諸衆生。說叁世平等。隨順寂靜。不壞法性。令其永得安隱快樂。佛子。是名菩薩摩诃薩。第一歡喜行。佛子。何等爲菩薩摩诃薩。饒益行。此菩薩。護持淨戒。于色聲香味觸。心無所著。亦爲衆生。如是宣說。不求威勢。不求種族。不求富饒。不求色相。不求王位。如是一切。皆無所著。但堅持淨戒。作如是念。我持淨戒。必當舍離一切纏縛。貪求熱惱。諸難逼迫。毀謗亂濁。得佛所贊。平等正法。佛子。菩薩如是。持淨戒時。于一日中。假使無數。百千億那由他。諸大惡魔。詣菩薩所。一一各將無量無數。百千億那由他天女。皆于五欲。善行方便。端正姝麗。傾惑人心。執持種種珍玩之具。欲來惑亂菩薩道意。爾時菩薩。作如是念。此五欲者。是障道法。乃至障礙無上菩提。是故不生一念欲想。心淨如佛。唯除方便。教化衆生。而不舍于一切智心。佛子。菩薩不以欲因緣故。惱一衆生。甯舍身命。而終不作惱衆生事。菩薩自得見佛已來。未曾心生一念欲想。何況從事。若或從事。無有是處。爾時菩薩。但作是念。一切衆生。于長夜中。想念五欲。趣向五欲。貪著五欲。其心決定。耽染沈溺。隨其流轉。不得自在。我今應當令此諸魔。及諸天女。一切諸生。住無上戒。住淨戒已。于一切智。心無退轉。得阿耨多羅叁藐叁菩提。乃至入于無余涅槃。何以故。此是我等。所應作業。應隨諸佛。如是修學。作是學已。離諸惡行。計我無知。以智入于一切佛法。爲衆生說。令除顛倒。然知不離衆生有顛倒。不離顛倒有衆生。不于顛倒內有衆生。不于衆生內有顛倒。亦非顛倒是衆生。亦非衆生是顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。衆生非內法。衆生非外法。一切諸法。虛妄不實。速起速滅。無有堅固。如夢如影。如幻如化。诳惑愚夫。如是解者。即能覺了一切諸行。通達生死。及與涅槃。證佛菩提。自得度。令他得度。自解脫。令他解脫。自調伏。令他調伏。自寂靜。令他寂靜。自安隱。令他安隱。自離垢。令他離垢。自清淨。令他清淨。自涅槃。令他涅槃。自快樂。令他快樂。佛子。此菩薩。複作是念。我當隨順一切如來。離一切世間行。具一切諸佛法。住無上平等處。等觀衆生。明達境界。離諸過失。斷諸分別。舍諸執著。善巧出離。心恒安住。無上無說。無依無動。無量無邊。無盡無色。甚深智慧。佛子。是名菩薩摩诃薩。第二饒益行佛子。何等爲菩薩摩诃薩。無違逆行。此菩薩常修忍法。謙下恭敬。不自害。不他害。不兩害。不自取。不他取。不兩取。不自著。不他著。不兩著。亦不貪求名聞利養。但作是念。我當常爲衆生說法。令離一切惡。斷貪嗔癡憍慢覆藏。悭嫉谄诳。令恒安住忍辱柔和。佛子。菩薩成就如是忍法。假使有百千億。那由他阿僧祇衆生。來至其所。一一衆生。化作百千億。那由他阿僧祇口。一一口出百千億。那由他阿僧祇語。所謂。不可喜語。非善法語。不悅意語。不可愛語。非仁賢語。非聖智語。非聖相應語。非聖親近語。深可厭惡語。不堪聽聞語。以是言辭。毀辱菩薩。又此衆生。一一各有百千億。那由他阿僧祇手。一一手各執百千億。那由他阿僧祇器仗。逼害菩薩。如是經于阿僧祇劫。曾無休息。菩薩遭此極大楚毒。身毛皆豎。命將欲斷。作是念言。我因是苦。心若動亂。則自不調伏。自不守護。自不明了。自不修習。自不正定。自不寂靜。自不愛惜。自生執著。何能令他。心得清淨。菩薩爾時。複作是念。我從無始劫。住于生死。受諸苦惱。如是思惟。重自勸勵。令心清淨。而得歡喜。善自調攝。自能安住于佛法中。亦令衆生。同得此法。複更思惟。此身空寂。無我我所。無有真實。性空無二。若苦若樂。皆無所有。諸法空故。我當解了。廣爲人說。令諸衆生。滅除此見。是故我今。雖遭苦毒。應當忍受。爲慈念衆生故。饒益衆生故。安樂衆生故。憐愍衆生故。攝受衆生故。不舍衆生故。自得覺悟故。令他覺悟故。心不退轉故。趣向佛道故。是名菩薩摩诃薩。第叁無違逆行

　　佛子。何等爲菩薩摩诃薩。無屈桡行。此菩薩。修諸精進。所謂。第一精進。大精進。勝精進。殊勝精進。最勝精進。最妙精進。上精進。無上精進。無等精進。普遍精進。性無叁毒。性無憍慢。性不覆藏。性不悭嫉。性無谄诳。性自慚愧。終不爲惱一衆生故。而行精進。但爲斷一切煩惱故。而行精進。但爲拔一切惑本故。而行精進。但爲除一切習氣故。而行精進。但爲知一切衆生界故。而行精進。但爲知一切衆生。死此生彼故。而行精進。但爲知一切衆生。煩惱故。而行精進。但爲知一切衆生。心樂故。而行精進。但爲知一切衆生。境界故。而行精進。但爲知一切衆生。諸根勝劣故。而行精進。但爲知一切衆生。心行故。而行精進。但爲知一切法界故。而行精進。但爲知一切佛法。根本性故。而行精進。但爲知一切佛法。平等性故。而行精進。但爲知叁世平等性故。而行精進。但爲得一切佛法。智光明故。而行精進。但爲證一切佛法智故。而行精進。但爲知一切佛法。一實相故。而行精進。但爲知一切佛法。無邊際故。而行精進。但爲得一切佛法。廣大決定。善巧智故。而行精進。但爲得分別演說一切佛法。句義智故。而行精進。佛子。菩…

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