《大方廣佛華嚴經》二十

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　十行品第二十一之二

　　佛子何等。爲菩薩摩诃薩。無著行。佛子。此菩薩以無著心。于念念中。能入阿僧祇世界。嚴淨阿僧祇世界。于諸世界。心無所著。往詣阿僧祇。諸如來所。恭敬禮拜。承事供養。以阿僧祇華。阿僧祇香。阿僧祇鬘。阿僧祇塗香。末香。衣服珍寶。幢幡妙蓋。諸莊嚴具。各阿僧祇。以用供養。如是供養。爲究竟無作法故。爲住不思議法故。于念念中。見無數佛。于諸佛所。心無所著。于諸佛刹。亦無所著。于佛相好。亦無所著。見佛光明。聽佛說法。亦無所著。于十方世界。及佛菩薩。所有衆會。亦無所著。聽佛法已。心生歡喜。志力廣大。能攝能行。諸菩薩行。然于佛法。亦無所著。此菩薩。于不可說劫。見不可說佛。出興于世。一一佛所。承事供養。皆悉盡。于不可說劫。心無厭足。見佛聞法。及見菩薩。衆會莊嚴。皆無所著。見不淨世界。亦無憎惡。何以故。此菩薩。如諸佛法。而觀察故。諸佛法中。無垢無淨。無闇無明。無異無一。無實無妄。無安隱無險難。無正道無邪道。菩薩如是。深入法界。教化衆生。而于衆生。不生執著。受持諸法。而于諸法。不生執著。發菩提心。住于佛住。而于佛住。不生執著。雖有言說。而于言說。心無所著。入衆生趣。于衆生趣。心無所著。了知叁昧。能入能住。而于叁昧。心無所著。往詣無量諸佛國土。若入若見。若于中住。而于佛土。心無所著。舍去之時。亦無顧戀。菩薩摩诃薩。以能如是。無所著故。于佛法中。心無障礙。了佛菩提。證法毗尼。住佛正教。修菩薩行。住菩薩心。思惟菩薩解脫之法。于菩薩住處。心無所染。于菩薩所行。亦無所著。淨菩薩道。受菩薩記。得受記已。作如是念。凡夫愚癡。無知無見。無信無解。無聰敏行。頑嚚貪著。流轉生死。不求見佛。不隨明導。不信調禦。迷誤失錯。入于險道。不敬十力王。不知菩薩恩。戀著住處。聞諸法空。心大驚怖。遠離正法。住于邪法。舍夷坦道。入險難道。棄背佛意。隨逐魔意。于諸有中。堅執不舍。菩薩如是。觀諸衆生。增長大悲。生諸善根。而無所著。菩薩爾時。複作是念。我當爲一衆生。于十方世界。一一國土。經不可說不可說劫。教化成熟。如爲一衆生。爲一切衆生。皆亦如是。終不以此。而生疲厭。舍而余去。又以毛端。遍量法界。于一毛端處。盡不可說不可說劫。教化調伏一切衆生。如一毛端處。一一毛端處。皆亦如是。乃至不于一彈指頃。執著于我。起我我所想。于一一毛端處。盡未來劫。修菩薩行。不著身。不著法。不著念。不著願。不著叁昧。不著觀察。不著寂定。不著境界。不著教化調伏衆生。亦複不著入于法界。何以故。菩薩作是念。我應觀一切法界如幻。諸佛如影。菩薩行如夢。佛說法如響。一切世間如化。業報所持故。差別身如幻。行力所起故。一切衆生如心。種種雜染故。一切法如實際。不可變異故。又作是念。我當盡虛空遍法界。于十方國土中。行菩薩行。念念明達。一切佛法。正念現前。無所取著。菩薩如是。觀身無我。見佛無礙。爲化衆生。演說諸法。令于佛法。發生無量。歡喜淨信。救護一切。心無疲厭。無疲厭故。于一切世界。有衆生。未成熟。未調伏處。悉詣于彼。方便化度。其中衆生。種種音聲。種種諸業。種種取著。種種施設。種種和合。種種流轉。種種所作。種種境界。種種生。種種沒。以大誓願。安住其中。而教化之。不令其心。有動有退。亦不一念。生染著想。何以故。得無所著。無所依故。自利利他。清淨滿足。是名菩薩摩诃薩。第七無著行

　　佛子。何等爲菩薩摩诃薩。難得行。此菩薩。成就難得善根。難伏善根。最勝善根。不可壞善根。無能過善根。不思議善根。無盡善根。自在力善根。大威德善根。與一切佛。同一性善根。此菩薩。修諸行時。于佛法中。得最勝解。于佛菩提。得廣大解。于菩薩願。未曾休息。盡一切劫。心無疲倦。于一切苦。不生厭離。一切衆魔。所不能動。一切諸佛之所護念。具行一切菩薩苦行。修菩薩行。精勤匪懈。于大乘願。恒不退轉。是菩薩。安住此難得行已。于念念中。能轉阿僧祇劫生死。而不舍菩薩大願。若有衆生。承事供養。乃至見聞。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提。得不退轉。此菩薩。雖了衆生非有。而不舍一切衆生界。譬如船師。不住此岸。不住彼岸。不住中流。而能運度此岸衆生。至于彼岸。以往返無休息故。菩薩摩诃薩。亦複如是。不住生死。不住涅槃。亦複不住生死中流。而能運度此岸衆生。置于彼岸。安隱無畏。無憂惱處。亦不于衆生數。而有所著。不舍一衆生。著多衆生。不舍多衆生。著一衆生。不增衆生界。不減衆生界。不生衆生界。不滅衆生界。不盡衆生界。不長衆生界。不分別衆生界。不二衆生界。何以故。菩薩深入衆生界。如法界。衆生界法界。無有二。無二法中。無增無減。無生無滅。無有無無。無取無依。無著無二。何以故。菩薩了一切法。法界無二故。菩薩如是。以善方便。入深法界。住于無相。以清淨相。莊嚴其身。了法無性。而能分別一切法相。不取衆生。而能了知衆生之數。不著世界。而現身佛刹。不分別法。而善入佛法。深達義理。而廣演言教。了一切法。離欲真際。而不斷菩薩道。不退菩薩行。常勤修習無盡之行。自在入于清淨法界。譬如鑽木。以出于火。火事無量。而火不滅。菩薩如是。化衆生事。無有窮盡。而在世間。常住不滅。非究竟。非不究竟。非取。非不取。非依。非無依。非世法。非佛法。非凡夫。非得果。菩薩成就如是難得心。修菩薩行時。不說二乘法。不說佛法。不說世間。不說世間法。不說衆生。不說無衆生。不說垢。不說淨。何以故。菩薩知一切法。無染無取。不轉不退故。菩薩于如是。寂滅微妙。甚深最勝法中。修行時。亦不生念。我現修此行。已修此行。當修此行。不著蘊界處。內世間。外世間。內外世間。所起大願。諸波羅蜜。及一切法。皆無所著。何以故。法界中。無有法名。向聲聞乘。向獨覺乘。無有法名。向菩薩乘。向阿耨多羅叁藐叁菩提。無有法名。向凡夫界。無有法名。向染向淨。向生死向涅槃。何以故。諸法無二。無不二故。譬如虛空。于十方中。若去來今。求不可得。然非無虛空。菩薩如是。觀一切法。皆不可得。然非無一切法。如實無異。不失所作。普示修行菩薩諸行。不舍大願。調伏衆生。轉正法輪。不壞因果。亦不違于平等妙法。普與叁世。諸如來等。不斷佛種。不壞實相。深入于法。辯才無盡。聞法不著。至法淵底。善能開演。心無所畏。不舍佛住。不違世法。普現世間。而不著世間。菩薩如是。成就難得智慧心。修習諸行。于叁惡趣。拔出衆生。教化調伏。安置叁世。諸佛道中。令不動搖。複作是念。世間衆生。不知恩報。更相雙對。邪見執著。迷惑顛倒。愚癡無智。無有信心。隨逐惡友。起諸惡慧。貪愛無明。種種煩惱。皆悉充滿。是我所修。菩薩行處。設有知恩。聰明慧解。及善知識。充滿世間。我不于中。修菩薩行。何以故。我于衆生。無所適莫。無所冀望。乃至不求一縷一毫。及以一字。贊美之言。盡未來劫。修菩薩行。未曾一念。自爲于己。但欲度脫一切衆生。令其清淨。永得出離。何以故。于衆生中。爲明導者。法應如是。不取不求。但爲衆生。修菩薩道。令其得至安隱彼岸。成阿耨多羅叁藐叁菩提。是名菩薩摩诃薩。第八難得行。佛子。何等爲菩薩摩诃薩。善法行。此菩薩。爲一切世間。天人魔梵。沙門婆羅門。乾闼婆等。作清涼法池。攝持正法。不斷佛種。得清淨光明。陀羅尼故。說法授記。辯才無盡。得具足義。陀羅尼故。義辯無盡。得覺悟實法。陀羅尼故。法辯無盡。得訓釋言辭。陀羅尼故。辭辯無盡。得無邊文句。無盡義無礙門。陀羅尼故。無礙辯無盡。得佛灌頂陀羅尼。灌其頂故。歡喜辯無盡。得不由他悟。陀羅尼門故。光明辯無盡。得同辯陀羅尼門故。同辯無盡。得種種義身。句身文身中。訓釋陀羅尼門故。訓釋辯無盡。得無邊旋陀羅尼故。無邊辯無盡。此菩薩。大悲堅固。普攝衆生。于叁千大千世界。變身金色。施作佛事。隨諸衆生。根性欲樂。以廣長舌。于一音中。現無量音。應時說法。皆令歡喜。假使有不可說。種種業報。無數衆生。共會一處。其會廣大充滿。不可說世界。菩薩。于彼衆會中坐是。中衆生。一一皆有不可說。阿僧祇口。一一口。能出百千億。那由他音。同時發聲。各別言辭。各別所問。菩薩于一念中。悉能領受。皆爲酬對。令除疑惑。如一衆會中。于不可說衆會中。悉亦如是。複次假使一毛端處。念念出不可說不可說。道場衆會。一切毛端處。皆亦如是。盡未來劫。彼劫可盡。衆會無盡。是諸衆會。于念念中。以各別言辭。各別所問。菩薩于一念中。悉能領受。無怖無怯。無疑無謬。而作是念。設一切衆生。以如是語業。俱來問我。我爲說法。無斷無盡。皆令歡喜。住于善道。複令善解一切言辭。能爲衆生。說種種法。而于言語。無所分別。假使不可說不可說。種種言辭。而來問難。一念悉領。一音鹹答。普使開悟。無有遺余。以得一切智灌頂故。以得無礙藏故。以得一切法。圓滿光明故。具足一切智智故。佛子。此菩薩摩诃薩。安住善法行已。能自清淨。亦能以無所著方便。而普饒益一切衆生。不見有衆生。得出離者。如于此叁千大千世界。如是乃至于不可說。叁千大千世界。變身金色。妙音具足。于一切法。無所障礙。而作佛事。佛子。此菩薩摩诃薩。成就十種身。所謂。入無邊法界。非趣身。滅一切世間故。入無邊法界。諸趣身。生一切世間故。不生身。住無生平等法故。不滅身。一切滅言說不可得故。不實身。得如實故。不妄身。隨應現故。不遷身。離死此生彼故。不壞身。法界性無壞故。一相身。叁世語言道斷故。無相身。善能觀察法相故。菩薩成就如是十種身。爲一切衆生舍。長養一切善根故。爲一切衆生救。令其得大安隱故。爲一切衆生歸。與其作大依…

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