《大般若波羅蜜多經》一百七十二 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁勝布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多無量倍數。如生盲人百千等衆無淨目者善引導之。猶尚不能近趣正道。況能遠達豐樂大城。如是布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。諸生盲衆若無般若波羅蜜多淨目者導。尚不能趣菩薩正道。況能得入一切智城。複次憍屍迦。如是布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。由此般若波羅蜜多所攝受故。名有目者。複由般若波羅蜜多之所攝受故。布施等一切皆得到彼岸名。時天帝釋便白具壽舍利子言。如大德說。布施等五波羅蜜多。要由般若波羅蜜多所攝受故。乃得名爲到彼岸者。豈不可說。要由布施波羅蜜多所攝受故。余五乃得到彼岸名。要由淨戒波羅蜜多所攝受故。余五乃得到彼岸名。要由安忍波羅蜜多所攝受故余五乃得到彼岸名。要由精進波羅蜜多所攝受故。余五乃得到彼岸名。要由靜慮波羅蜜多所攝受故。余五乃得到彼岸名。若爾何緣獨贊般若超勝余五波羅蜜多。舍利子言。不爾不爾。何以故。憍屍迦。非由布施波羅蜜多所攝受故余五方得到彼岸名。非由淨戒波羅蜜多所攝受故余五方得到彼岸名。非由安忍波羅蜜多所攝受故余五方得到彼岸名。非由精進波羅蜜多所攝受故余五方得到彼岸名。非由靜慮波羅蜜多所攝受故余五方得到彼岸名。但由般若波羅蜜多所攝受故余五方得到彼岸名。所以者何。諸菩薩摩诃薩要住般若波羅蜜多。方能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。非住余五能成是事。是故般若波羅蜜多。于前五種爲最爲勝。爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上無等無等等

　　爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩雲何應引發般若波羅蜜多。佛言舍利子。菩薩摩诃薩不爲引發色故應引發般若波羅蜜多。不爲引發受想行識故應引發般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩。不爲引發色故應引發般若波羅蜜多。不爲引發受想行識故應引發般若波羅蜜多。舍利子。以色無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發色故應引發般若波羅蜜多。以受想行識無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發受想行識故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子。菩薩摩诃薩不爲引發眼處故應引發般若波羅蜜多。不爲引發耳鼻舌身意處故應引發般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩不爲引發眼處故應引發般若波羅蜜多。不爲引發耳鼻舌身意處故應引發般若波羅蜜多。舍利子。以眼處無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發眼處故應引發般若波羅蜜多。以耳鼻舌身意處無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發耳鼻舌身意處故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子。菩薩摩诃薩。不爲引發色處故應引發般若波羅蜜多。不爲引發聲香味觸法處故應引發般若波羅蜜多。世尊雲何。菩薩摩诃薩。不爲引發色處故應引發般若波羅蜜多。不爲引發聲香味觸法處故應引發般若波羅蜜多。舍利子。以色處無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發色處故應引發般若波羅蜜多。以聲香味觸法處無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發聲香味觸法處故應引發般若波羅蜜多

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩不爲引發眼界故應引發般若波羅蜜多。不爲引發色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩不爲引發眼界故應引發般若波羅蜜多。不爲引發色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多。舍利子以眼界無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發眼界故應引發般若波羅蜜多。以色界乃至眼觸爲緣所生諸受無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發色界乃至眼觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子。菩薩摩诃薩不爲引發耳界故應引發般若波羅蜜多。不爲引發聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩不爲引發耳界故應引發般若波羅蜜多。不爲引發聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多。舍利子。以耳界無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發耳界故應引發般若波羅蜜多。以聲界乃至耳觸爲緣所生諸受無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發聲界乃至耳觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子。菩薩摩诃薩不爲引發鼻界故應引發般若波羅蜜多。不爲引發香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩不爲引發鼻界故應引發般若波羅蜜多。不爲引發香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多。舍利子。以鼻界無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發鼻界故應引發般若波羅蜜多。以香界乃至鼻觸爲緣所生諸受無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發香界乃至鼻觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子。菩薩摩诃薩不爲引發舌界故應引發般若波羅蜜多。不爲引發味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩不爲引發舌界故應引發般若波羅蜜多。不爲引發味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以舌界無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發舌界故應引發般若波羅蜜多。以味界乃至舌觸爲緣所生諸受無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發味界乃至舌觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子。菩薩摩诃薩不爲引發身界故應引發般若波羅蜜多。不爲引發觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩不爲引發身界故應引發般若波羅蜜多。不爲引發觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多。舍利子。以身界無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發身界故應引發般若波羅蜜多。以觸界乃至身觸爲緣所生諸受無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發觸界乃至身觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子。菩薩摩诃薩不爲引發意界故應引發般若波羅蜜多。不爲引發法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩不爲引發意界故應引發般若波羅蜜多。不爲引發法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多。舍利子。以意界無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發意界故應引發般若波羅蜜多。以法界乃至意觸爲緣所生諸受無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發法界乃至意觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩不爲引發地界故應引發般若波羅蜜多。不爲引發水火風空識界故應引發般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩不爲引發地界故應引發般若波羅蜜多。不爲引發水火風空識界故應引發般若波羅蜜多。舍利子。以地界無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發地界故應引發般若波羅蜜多。以水火風空識界無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發水火風空識界故應引發般若波羅蜜多

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩不爲引發無明故應引發般若波羅蜜多。不爲引發行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故應引發般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩不爲引發無明故應引發般若波羅蜜多。不爲引發行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故應引發般若波羅蜜多。舍利子。以無明無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發無明故應引發般若波羅蜜多。以行乃至老死愁歎苦憂惱無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發行乃至老死愁歎苦憂惱故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子。菩薩摩诃薩不爲引發布施波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。不爲引發淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩不爲引發布施波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。不爲引發淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。舍利子。以布施波羅蜜多無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發布施波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。以淨戒乃至般若波羅蜜多無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發淨戒乃至般若波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩不爲引發內空故應引發般若波羅蜜多。不爲引發外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故應引發般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩不爲引發內空故應引發般若波羅蜜多。不爲引發外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故應引發般若波羅蜜多。舍利子。以內空無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發內空故應引發般若波羅蜜多。以外空乃至無性自性空無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發外空乃至無性自性空故應引發般若波羅蜜多

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩不爲引發真如故應引發般若波羅蜜多。不爲引發法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故應引發般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩不爲引發真如故應引發般若波羅蜜多。不爲引發法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故應引發般若波羅蜜多。舍利子。以真如無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發真如故應引發般若波羅蜜多。以法界乃至不思議界無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發法界乃至不思議界故應引發般若波羅蜜多

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩不爲引發苦聖谛故應引發般若波羅蜜多。不爲引發集滅道聖谛故應引發般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩不爲引發苦聖谛故應引發般若波羅蜜多。不爲引發集滅道聖谛故應引發般若波羅蜜多。舍利子。以苦聖谛無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發苦聖谛故應引發般若波羅蜜多。以集滅道聖谛無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發集滅道聖谛故應引發般若波羅蜜多

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩不爲引發四靜慮故應引發般若波羅蜜多。不爲引發四無量四無色定故應引發般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩不爲引發四靜慮故應引發般若波羅蜜多。不爲引發四無量四無色定故應引發般若波羅蜜多。舍利子。以四靜慮無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發四靜慮故應引發般若波羅蜜多。以四無量四無色定無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩诃薩不爲引發四無量四無色定故應引發般若波羅蜜多

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