《大般若波羅蜜多經》一百七十六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分贊般若品第叁十二之五

　　複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于一切智。作大作小。于道相智一切相智。亦作大作小。于一切智。作集作散。于道相智一切相智。亦作集作散。于一切智。作有量作無量。于道相智一切相智。亦作有量作無量。于一切智。作廣作狹。于道相智一切相智。亦作廣作狹。于一切智。作有力作無力。于道相智一切相智。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于一切陀羅尼門。作大作小。于一切叁摩地門。亦作大作小。于一切陀羅尼門。作集作散。于一切叁摩地門。亦作集作散。于一切陀羅尼門。作有量作無量。于一切叁摩地門。亦作有量作無量。于一切陀羅尼門。作廣作狹。于一切叁摩地門。亦作廣作狹。于一切陀羅尼門。作有力作無力。于一切叁摩地門。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于預流。作大作小。于一來不還阿羅漢。亦作大作小。于預流。作集作散。于一來不還阿羅漢。亦作集作散。于預流。作有量作無量。于一來不還阿羅漢。亦作有量作無量。于預流。作廣作狹。于一來不還阿羅漢。亦作廣作狹。于預流。作有力作無力。于一來不還阿羅漢。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于預流向預流果。作大作小。于一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。亦作大作小。于預流向預流果。作集作散。于一來向乃至阿羅漢果。亦作集作散。于預流向預流果。作有量作無量。于一來向乃至阿羅漢果。亦作有量作無量。于預流向預流果。作廣作狹。于一來向乃至阿羅漢果。亦作廣作狹。于預流向預流果。作有力作無力。于一來向乃至阿羅漢果。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于獨覺。作大作小。于獨覺菩提。亦作大作小。于獨覺。作集作散。于獨覺菩提。亦作集作散。于獨覺。作有量作無量。于獨覺菩提。亦作有量作無量。于獨覺。作廣作狹。于獨覺菩提。亦作廣作狹。于獨覺。作有力作無力。于獨覺菩提。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于菩薩摩诃薩。作大作小。于菩薩摩诃薩行。亦作大作小。于菩薩摩诃薩。作集作散。于菩薩摩诃薩行。亦作集作散。于菩薩摩诃薩。作有量作無量。于菩薩摩诃薩行。亦作有量作無量。于菩薩摩诃薩。作廣作狹。于菩薩摩诃薩行。亦作廣作狹。于菩薩摩诃薩。作有力作無力。于菩薩摩诃薩行。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于諸如來應正等覺。作大作小。于佛無上正等菩提。亦作大作小。于諸如來應正等覺。作集作散。于佛無上正等菩提。亦作集作散。于諸如來應正等覺。作有量作無量。于佛無上正等菩提。亦作有量作無量。于諸如來應正等覺。作廣作狹。于佛無上正等菩提。亦作廣作狹。于諸如來應正等覺。作有力作無力。于佛無上正等菩提。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于一切法。作大作小。作集作散。作有量作無量。作廣作狹。作有力。作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多

　　世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。精進波羅蜜多。安忍波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于色。不作大不作小。于受想行識。亦不作大不作小。于色。不作集不作散。于受想行識。亦不作集不作散。于色。不作有量不作無量。于受想行識。亦不作有量不作無量。于色。不作廣不作狹。于受想行識。亦不作廣不作狹。于色。不作有力不作無力。于受想行識。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多

　　複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于眼處。不作大不作小。于耳鼻舌身意處。亦不作大不作小。于眼處。不作集不作散。于耳鼻舌身意處。亦不作集不作散。于眼處。不作有量不作無量。于耳鼻舌身意處。亦不作有量不作無量。于眼處。不作廣不作狹。于耳鼻舌身意處。亦不作廣不作狹。于眼處。不作有力不作無力。于耳鼻舌身意處。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于色處。不作大不作小。于聲香味觸法處。亦不作大不作小。于色處。不作集不作散。于聲香味觸法處。亦不作集不作散。于色處。不作有量不作無量。于聲香味觸法處。亦不作有量不作無量。于色處。不作廣不作狹。于聲香味觸法處。亦不作廣不作狹。于色處。不作有力不作無力。于聲香味觸法處。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于眼界。不作大不作小。于色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。亦不作大不作小。于眼界。不作集不作散。于色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。于眼界。不作有量不作無量。于色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。于眼界。不作廣不作狹。于色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。于眼界。不作有力不作無力。于色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于耳界。不作大不作小。于聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。亦不作大不作小。于耳界。不作集不作散。于聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。于耳界。不作有量不作無量。于聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。于耳界。不作廣不作狹。于聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。于耳界。不作有力不作無力。于聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于鼻界。不作大不作小。于香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。亦不作大不作小。于鼻界。不作集不作散。于香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。于鼻界。不作有量不作無量。于香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。于鼻界不作廣不作狹。于香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。于鼻界。不作有力不作無力。于香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于舌界。不作大不作小。于味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。亦不作大不作小。于舌界。不作集不作散。于味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。于舌界。不作有量不作無量。于味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。于舌界。不作廣不作狹。于味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。于舌界。不作有力不作無力。于味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于身界。不作大不作小。于觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。亦不作大不作小。于身界。不作集不作散。于觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。于身界。不作有量不作無量。于觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。于身界。不作廣不作狹。于觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。于身界。不作有力不作無力。于觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于意界。不作大不作小。于法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。亦不作大不作小。于意界。不作集不作散。于法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。于意界。不作有量不作無量。于法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。于意界。不作廣不作狹。于法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。于意界。不作有力不作無力。于法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于地界。不作大不…

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