《大般若波羅蜜多經》一百七十八 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁大小不作大小。于受想行識。若作大小不作大小。于色。若作集散不作集散。于受想行識。若作集散不作集散。于色。若作有量無量不作有量無量。于受想行識。若作有量無量不作有量無量。于色。若作廣狹不作廣狹。于受想行識。若作廣狹不作廣狹。于色。若作有力無力不作有力無力。于受想行識。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于眼處。若作大小不作大小。于耳鼻舌身意處。若作大小不作大小。于眼處。若作集散不作集散。于耳鼻舌身意處。若作集散不作集散。于眼處。若作有量無量不作有量無量。于耳鼻舌身意處。若作有量無量不作有量無量。于眼處。若作廣狹不作廣狹。于耳鼻舌身意處。若作廣狹不作廣狹。于眼處。若作有力無力不作有力無力。于耳鼻舌身意處。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故。複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想如是般若波羅蜜多。于色處。若作大小不作大小。于聲香味觸法處。若作大小不作大小。于色處。若作集散不作集散。于聲香味觸法處。若作集散不作集散。于色處。若作有量無量不作有量無量。于聲香味觸法處。若作有量無量不作有量無量。于色處。若作廣狹不作廣狹。于聲香味觸法處。若作廣狹不作廣狹。于色處。若作有力無力不作有力無力。于聲香味觸法處。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于眼界。若作大小不作大小。于色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。若作大小不作大小。于眼界。若作集散不作集散。于色界乃至眼觸爲緣所生諸受。若作集散。不作集散。于眼界。若作有量無量不作有量無量。于色界乃至眼觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。于眼界。若作廣狹不作廣狹。于色界乃至眼觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。于眼界。若作有力無力不作有力無力。于色界乃至眼觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于耳界。若作大小不作大小。于聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。若作大小不作大小。于耳界。若作集散不作集散。于聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。若作集散。不作集散。于耳界。若作有量無量不作有量無量。于聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。于耳界。若作廣狹不作廣狹。于聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。于耳界。若作有力無力不作有力無力。于聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于鼻界。若作大小不作大小。于香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。若作大小不作大小。于鼻界。若作集散不作集散。于香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。若作集散。不作集散。于鼻界。若作有量無量不作有量無量。于香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。于鼻界。若作廣狹不作廣狹。于香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。于鼻界。若作有力無力不作有力無力。于香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于舌界。若作大小不作大小。于味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。若作大小不作大小。于舌界。若作集散不作集散。于味界乃至舌觸爲緣所生諸受。若作集散不作集散。于舌界。若作有量無量不作有量無量。于味界乃至舌觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。于舌界。若作廣狹不作廣狹。于味界乃至舌觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。于舌界。若作有力無力不作有力無力。于味界乃至舌觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于身界。若作大小不作大小。于觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。若作大小不作大小。于身界。若作集散不作集散。于觸界乃至身觸爲緣所生諸受。若作集散不作集散。于身界。若作有量無量不作有量無量。于觸界乃至身觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。于身界。若作廣狹不作廣狹。于觸界乃至身觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。于身界。若作有力無力不作有力無力。于觸界乃至身觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于意界。若作大小不作大小。于法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。若作大小不作大小。于意界。若作集散不作集散。于法界乃至意觸爲緣所生諸受。若作集散不作集散。于意界。若作有量無量不作有量無量。于法界乃至意觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。于意界。若作廣狹不作廣狹。于法界乃至意觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。于意界。若作有力無力不作有力無力。于法界乃至意觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于地界。若作大小不作大小。于水火風空識界。若作大小不作大小。于地界。若作集散不作集散。于水火風空識界。若作集散不作集散。于地界。若作有量無量不作有量無量。于水火風空識界。若作有量無量不作有量無量。于地界。若作廣狹不作廣狹。于水火風空識界。若作廣狹不作廣狹。于地界。若作有力無力不作有力無力。于水火風空識界。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于無明。若作大小不作大小。于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。若作大小不作大小。于無明。若作集散不作集散。于行乃至老死愁歎苦憂惱。若作集散不作集散。于無明。若作有量無量不作有量無量。于行乃至老死愁歎苦憂惱。若作有量無量不作有量無量。于無明。若作廣狹不作廣狹。于行乃至老死愁歎苦憂惱。若作廣狹不作廣狹。于無明。若作有力無力不作有力無力。于行乃至老死愁歎苦憂惱。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于布施波羅蜜多。若作大小不作大小。于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若作大小不作大小。于布施波羅蜜多。若作集散不作集散。于淨戒乃至般若波羅蜜多。若作集散不作集散。于布施波羅蜜多。若作有量無量不作有量無量。于淨戒乃至般若波羅蜜多。若作有量無量不作有量無量。于布施波羅蜜多。若作廣狹不作廣狹。于淨戒乃至般若波羅蜜多。若作廣狹不作廣狹。于布施波羅蜜多。若作有力無力不作有力無力。于淨戒乃至般若波羅蜜多。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩。起如是想。如是般若波羅蜜多。于內空。若作大小不作大小。于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若作大小不作大小。于內空。若作集散不作集散。于外空乃至無性自性空。若作集散不作集散。于內空。若作有量無量不作有量無量。于外空乃至無性自性空。若作有量無量不作有量無量。于內空。若作廣狹不作廣狹。于外空乃至無性自性空。若作廣狹不作廣狹。于內空。若作有力無力不作有力無力。于外空乃至無性自性空。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于真如。若作大小不作大小。于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若作大小不作大小。于真如。若作集散不作集散。于法界乃至不思議界。若作集散不作集散。于真如。若作有量無量不作有量無量。于法界乃至不思議界。若作有量無量不作有量無量。于真如。若作廣狹不作廣狹。于法界乃至不思議界。若作廣狹不作廣狹。于真如。若作有力無力不作有力無力。于法界乃至不思議界。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于苦聖谛。若作大小不作大小。于集滅道聖谛。若作大小不作大小。于苦聖谛。若作集散不作集散。于集滅道聖谛。若作集散不作集散。于苦聖谛。若作有量無量不作有量無量。于集滅道聖谛。若作有量無量不作有量無量。于苦聖谛。若作廣狹不作廣狹。于集滅道聖谛。若作廣狹不作廣狹。于苦聖谛。若作有力無力不作有力無力。于集滅道聖谛。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于四靜慮。若作大小不作大小。于四無量四無色定。若作大小不作大小。于四靜慮。若作集散不作集散。于四無量四無色定。若作集散不作集散。于四靜慮。若作有量無量不作有量無量。于四無量四無色定。若作有量無量不作有量無量。于四靜慮。若作廣狹不作廣狹。于四無量四無色定。若作廣狹不作廣狹。于四靜慮。若作有力無力不作有力無力。于四無量四無色定。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于八解脫。若作大小不作大小。于八勝處九次第定十遍處。若作大小不作大小。于八解脫。若作集散不作集散。于八勝處九次第定十遍處。若作集散不作集散。于八解脫。若作有量無量不作有量無量。于八勝處九次第定十遍處。若作有量無量不作有量無量。于八解脫。若作廣狹不作廣狹。于八勝處九次第定十遍處。若作廣狹不作廣狹。于八解脫。若作有力無力不作有力無力。于八勝處九次第定十遍處若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于四念住。若作大小不作大小。于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若作大小不作大小。于四念住。若作集散不作集散。于四正斷乃至八聖道支。若作集散不作集散。于四念住。若作有量無量不作有量無量。于四正斷乃至八聖道支。若作有量無量不作有量無量。于四念住。若作廣狹不作廣狹。于四正斷乃至八聖道支。若作廣狹不作廣狹。于四念住。若作有力無力不作有力無力。于四正斷乃至八聖道支。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于空解脫門。若作大小不作大小。于無相無願解脫門。若作大小不作大小。于空解脫門。若作集散不作集散。于無相無願解脫門。若作集散不作集散。于空解脫門。若作有量無量不作有量無量。于無相無願解脫門。若作有量無量不作有量無量。于空解脫門。若作廣狹不作廣狹。于無相無願解脫門。若作廣狹不作廣狹。于空解脫門。若作有力無力不作有力無力。于無相無願解脫門。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故。複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于五眼。若作大小不作大小。于六神通。若作大小不作大小。于五眼。若作集散不作集散。于六神通。若作集散不作集散。于五眼。若作有量無量不作有量無量。于六神通。若作有量無量不作有量無量。于五眼。若作廣狹不作廣狹。于六神通。若作廣狹不作廣狹。于五眼。若作有力無力不作有力無力。于六神通。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

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