《大般若波羅蜜多經》一百七十九

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分贊般若品第叁十二之八

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于佛十力。若作大小不作大小。于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若作大小不作大小。于佛十力。若作集散不作集散。于四無所畏乃至十八佛不共法。若作集散不作集散。于佛十力。若作有量無量不作有量無量。于四無所畏乃至十八佛不共法。若作有量無量不作有量無量。于佛十力。若作廣狹不作廣狹。于四無所畏乃至十八佛不共法。若作廣狹不作廣狹。于佛十力。若作有力無力不作有力無力。于四無所畏乃至十八佛不共法。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于無忘失法。若作大小不作大小。于恒住舍性。若作大小不作大小。于無忘失法。若作集散不作集散。于恒住舍性。若作集散不作集散。于無忘失法。若作有量無量不作有量無量。于恒住舍性。若作有量無量不作有量無量。于無忘失法。若作廣狹不作廣狹。于恒住舍性。若作廣狹不作廣狹。于無忘失法。若作有力無力不作有力無力。于恒住舍性。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于一切智。若作大小不作大小。于道相智一切相智。若作大小不作大小。于一切智。若作集散不作集散。于道相智一切相智。若作集散不作集散。于一切智。若作有量無量不作有量無量。于道相智一切相智。若作有量無量不作有量無量。于一切智。若作廣狹不作廣狹。于道相智一切相智。若作廣狹不作廣狹。于一切智。若作有力無力不作有力無力。于道相智一切相智。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于一切陀羅尼門。若作大小不作大小。于一切叁摩地門。若作大小不作大小。于一切陀羅尼門。若作集散不作集散。于一切叁摩地門。若作集散不作集散。于一切陀羅尼門。若作有量無量不作有量無量。于一切叁摩地門。若作有量無量不作有量無量。于一切陀羅尼門。若作廣狹不作廣狹。于一切叁摩地門。若作廣狹不作廣狹。于一切陀羅尼門。若作有力無力不作有力無力。于一切叁摩地門。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于預流。若作大小不作大小。于一來不還阿羅漢。若作大小不作大小。于預流。若作集散不作集散。于一來不還阿羅漢。若作集散不作集散。于預流。若作有量無量不作有量無量。于一來不還阿羅漢。若作有量無量不作有量無量。于預流。若作廣狹不作廣狹。于一來不還阿羅漢。若作廣狹不作廣狹。于預流。若作有力無力不作有力無力。于一來不還阿羅漢。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于預流向預流果。若作大小不作大小。于一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。若作大小不作大小。于預流向預流果。若作集散不作集散。于一來向乃至阿羅漢果若作集散不作集散于預流向預流果。若作有量無量不作有量無量。于一來向乃至阿羅漢果。若作有量無量不作有量無量。于預流向預流果。若作廣狹不作廣狹。于一來向乃至阿羅漢果。若作廣狹不作廣狹。于預流向預流果。若作有力無力不作有力無力。于一來向乃至阿羅漢果。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于獨覺。若作大小不作大小。于獨覺菩提。若作大小不作大小。于獨覺。若作集散不作集散。于獨覺菩提。若作集散不作集散。于獨覺。若作有量無量不作有量無量。于獨覺菩提。若作有量無量不作有量無量。于獨覺。若作廣狹不作廣狹。于獨覺菩提。若作廣狹不作廣狹。于獨覺。若作有力無力不作有力無力。于獨覺菩提。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于諸菩薩摩诃薩。若作大小不作大小。于菩薩摩诃薩行。若作大小不作大小。于諸菩薩摩诃薩。若作集散不作集散。于菩薩摩诃薩行。若作集散不作集散。于諸菩薩摩诃薩。若作有量無量不作有量無量。于菩薩摩诃薩行。若作有量無量不作有量無量。于諸菩薩摩诃薩。若作廣狹不作廣狹。于菩薩摩诃薩行。若作廣狹不作廣狹。于諸菩薩摩诃薩。若作有力無力不作有力無力。于菩薩摩诃薩行。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩。起如是想。如是般若波羅蜜多。于諸如來應正等覺。若作大小不作大小。于佛無上正等菩提。若作大小不作大小。于諸如來應正等覺。若作集散不作集散。于佛無上正等菩提。若作集散不作集散。于諸如來應正等覺。若作有量無量不作有量無量。于佛無上正等菩提。若作有量無量。不作有量無量于諸如來應正等覺。若作廣狹不作廣狹。于佛無上正等菩提。若作廣狹不作廣狹。于諸如來應正等覺。若作有力無力不作有力無力。于佛無上正等菩提。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩。起如是想。如是般若波羅蜜多。于一切法。若作大小不作大小。于一切法。若作集散不作集散。于一切法。若作有量無量不作有量無量。于一切法。若作廣狹不作廣狹。于一切法。若作有力無力不作有力無力。世尊。是菩薩摩诃薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故

　　所以者何。世尊。有情無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。有情無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。有情無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。有情無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。有情空故。當知般若波羅蜜多亦空。有情無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。有情無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。有情遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。有情寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。有情不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。有情不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。有情無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。有情勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊。我緣此意故。說菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多

　　複次世尊。色無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。受想行識無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。色無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。受想行識無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。色無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。受想行識無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。色無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。受想行識無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。色空故。當知般若波羅蜜多亦空。受想行識空故。當知般若波羅蜜多亦空。色無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。受想行識無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。色無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。受想行識無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。色遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。受想行識遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。色寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。受想行識寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。色不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。受想行識不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。色不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。受想行識不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。色無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。受想行識無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。色勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。受想行識勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊。我緣此意故。說菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多複次世尊。眼處無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。耳鼻舌身意處無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。眼處無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。耳鼻舌身意處無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。眼處無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。耳鼻舌身意處無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。眼處無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。耳鼻舌身意處無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有。眼處空故。當知般若波羅蜜多亦空。耳鼻舌身意處空故。當知般若波羅蜜多亦空。眼處無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。耳鼻舌身意處無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。眼處無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。耳鼻舌身意處無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。眼處遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。耳鼻舌身意處遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。眼處寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。耳鼻舌身意處寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。眼處不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。耳鼻舌身意處不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。眼處不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。耳鼻舌身意處不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議。眼處無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。耳鼻舌身意處無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。眼處勢力不成就故。當知般若波羅蜜多…

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