《大般若波羅蜜多經》二百八十八

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分著不著相品第叁十六之二

　　複次舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若以有所得爲方便。從初發心于布施波羅蜜多起行想著。于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多起行想著。若于內空起行想著。于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空起行想著。若于真如起行想著。于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界起行想著。若于苦聖谛起行想著。于集滅道聖谛起行想著。若于四靜慮起行想著。于四無量四無色定起行想著。若于八解脫起行想著。于八勝處九次第定十遍處起行想著。若于四念住起行想著。于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支起行想著。若于空解脫門起行想著。于無相無願解脫門起行想著。若于菩薩十地起行想著。若于五眼起行想著。于六神通起行想著。若于佛十力起行想著。于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法起行想著。若于無忘失法起行想著。于恒住舍性起行想著。若于一切智起行想著。于道相智一切相智起行想著。若于一切陀羅尼門起行想著。于一切叁摩地門起行想著。若于預流果起行想著。于一來不還阿羅漢果起行想著。若于獨覺菩提起行想著。若于一切菩薩摩诃薩行起行想著。若于諸佛無上正等菩提起行想著。舍利子。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若無方便善巧以有所得爲方便。起如是等種種想著名爲著相。複次舍利子。先所問言雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時不著相者。舍利子。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。有方便善巧于色不起空不空想。于受想行識亦不起空不空想。于眼處不起空不空想。于耳鼻舌身意處亦不起空不空想。于色處不起空不空想。于聲香味觸法處亦不起空不空想。于眼界不起空不空想。于色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受亦不起空不空想。于耳界不起空不空想。于聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受亦不起空不空想。于鼻界不起空不空想。于香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受亦不起空不空想。于舌界不起空不空想。于味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受亦不起空不空想。于身界不起空不空想。于觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受亦不起空不空想。于意界不起空不空想。于法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受亦不起空不空想。于地界不起空不空想。于水火風空識界亦不起空不空想。于無明不起空不空想。于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不起空不空想

　　于布施波羅蜜多不起空不空想。于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不起空不空想。于內空不起空不空想。于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不起空不空想。于真如不起空不空想。于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不起空不空想。于苦聖谛不起空不空想。于集滅道聖谛亦不起空不空想。于四靜慮不起空不空想。于四無量四無色定亦不起空不空想。于八解脫不起空不空想。于八勝處九次第定十遍處亦不起空不空想。于四念住不起空不空想。于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不起空不空想。于空解脫門不起空不空想。于無相無願解脫門亦不起空不空想。于菩薩十地不起空不空想

　　于五眼不起空不空想。于六神通亦不起空不空想。于佛十力不起空不空想。于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不起空不空想。于無忘失法不起空不空想。于恒住舍性亦不起空不空想。于一切智不起空不空想。于道相智一切相智亦不起空不空想。于一切陀羅尼門不起空不空想。于一切叁摩地門亦不起空不空想于預流果不起空不空想。于一來不還阿羅漢果亦不起空不空想。于獨覺菩提不起空不空想。于一切菩薩摩诃薩行不起空不空想。于諸佛無上正等菩提不起空不空想于過去法不起空不空想。于未來現在法不起空不空想

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。以無所得爲方便。不作是念。我能行施惠彼受者此所施物及惠施性。不作是念。我能護戒此所護戒。不作是念。我能修忍此所修忍。不作是念。我能精進此所精進。不作是念。我能入定此所入定。不作是念。我能修慧此所修慧。不作是念。我能植福此所植福及所得果。不作是念。我能入菩薩正性離生。不作是念。我能成熟有情。不作是念。我能嚴淨佛土不作是念。我能證得一切智智。不作是念。我能住空證法實性。不作是念。我能修習諸菩薩行。不作是念。我能具證諸佛功德。舍利子。若菩薩摩诃薩有方便善巧。以無所得爲方便行般若波羅蜜多時。無如是等一切分別妄想執著。由善通達內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故。舍利子。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時有方便善巧無所得爲方便無執著相

　　爾時天帝釋問具壽善現言。大德。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時。雲何著相。善現答言。憍屍迦。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時。無方便善巧有所得爲方便。起心想著。起布施波羅蜜多想著。起淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多想著。起內空想著。起外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空想著。起真如想著。起法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界想著。起苦聖谛想著。起集滅道聖谛想著。起四靜慮想著。起四無量四無色定想著。起八解脫想著。起八勝處九次第定十遍處想著。起四念住想著。起四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支想著。起空解脫門想著。起無相無願解脫門想著。起菩薩十地想著。起五眼想著。起六神通想著。起佛十力想著。起四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法想著。起無忘失法想著。起恒住舍性想著。起一切智想著。起道相智一切相智想著。起一切陀羅尼門想著。起一切叁摩地門想著。起預流果想著。起一來不還阿羅漢果想著。起獨覺菩提想著。起一切菩薩摩诃薩行想著。起諸佛無上正等菩提想著。起諸菩薩摩诃薩想著。起諸如來應正等覺想著。起于佛所種諸善根想著。起以如是所種善根和合回向阿耨多羅叁藐叁菩提想著。憍屍迦。是名住菩薩乘諸善男子善女人等無方便善巧有所得爲方便修行般若波羅蜜多時所有著相

　　憍屍迦。住菩薩乘諸善男子善女人等。由著想故。不能修行無著般若波羅蜜多回向無上正等菩提。何以故。憍屍迦。非色本性可能回向。非受想行識本性可能回向故。非眼處本性可能回向。非耳鼻舌身意處本性可能回向故。非色處本性可能回向。非聲香味觸法處本性可能回向故。非眼界本性可能回向。非色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受本性可能回向故。非耳界本性可能回向。非聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受本性可能回向故。非鼻界本性可能回向。非香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受本性可能回向故。非舌界本性可能回向。非味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受本性可能回向故。非身界本性可能回向。非觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受本性可能回向故。非意界本性可能回向。非法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受本性可能回向故。非地界本性可能回向。非水火風空識界本性可能回向故。非無明本性可能回向。非行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性可能回向故

　　憍屍迦。非布施波羅蜜多本性可能回向。非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性可能回向故。非內空本性可能回向。非外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性可能回向故。非真如本性可能回向。非法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界本性可能回向故。非苦聖谛本性可能回向。非集滅道聖谛本性可能回向故。非四靜慮本性可能回向。非四無量四無色定本性可能回向故。非八解脫本性可能回向。非八勝處九次第定十遍處本性可能回向故。非四念住本性可能回向。非四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性可能回向故。非空解脫門本性可能回向。非無相無願解脫門本性可能回向故。非菩薩十地本性可能回向故。非五眼本性可能回向。非六神通本性可能回向故。非佛十力本性可能回向。非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法本性可能回向故。非無忘失法本性可能回向。非恒住舍性本性可能回向故。非一切智本性可能回向。非道相智一切相智本性可能回向故。非一切陀羅尼門本性可能回向。非一切叁摩地門本性可能回向故

　　非預流果本性可能回向。非一來不還阿羅漢果本性可能回向故。非獨覺菩提本性可能回向故。非一切菩薩摩诃薩行本性可能回向故。非諸佛無上正等菩提本性可能回向故

　　複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩。欲于無上正等菩提示現教導勸勵贊喜他有情者。應以如實相意示現教導勸勵贊喜。複應如是示現教導勸勵贊喜。謂行布施波羅蜜多時。不應分別我能惠舍。若行淨戒波羅蜜多時。不應分別我能護戒。若行安忍波羅蜜多時。不應分別我能修忍。若行精進波羅蜜多時。不應分別我能精進。若行靜慮波羅蜜多時。不應分別我能入定。若行般若波羅蜜多時。不應分別我能習慧。若行內空時。不應分別我能住內空。若行外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時。不應分別我能住外空乃至無性自性空。若行真如時。不應分別我能住真如。若行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時。不應分別我能住法界乃至不思議界。若行苦聖谛時。…

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