《大般若波羅蜜多經》二百八十八 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁不應分別我能住苦聖谛。若行集滅道聖谛時。不應分別我能住集滅道聖谛。若行四靜慮時。不應分別我能修四靜慮。若行四無量四無色定時。不應分別我能修四無量四無色定。若行八解脫時。不應分別我能修八解脫。若行八勝處九次第定十遍處時。不應分別我能修八勝處九次第定十遍處。若行四念住時。不應分別我能修四念住。若行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。不應分別我能修四正斷乃至八聖道支。若行空解脫門時。不應分別我能修空解脫門。若行無相無願解脫門時。不應分別我能修無相無願解脫門。若行菩薩十地時。不應分別我能修菩薩十地。若行五眼時。不應分別我能修五眼。若行六神通時。不應分別我能修六神通。若行佛十力時。不應分別我能修佛十力。若行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法時。不應分別我能修四無所畏乃至十八佛不共法。若行無忘失法時。不應分別我能修無忘失法。若行恒住舍性時。不應分別我能修恒住舍性。若行一切智時。不應分別我能修一切智。若行道相智一切相智時。不應分別我能修道相智一切相智。若行一切陀羅尼門時。不應分別我能修一切陀羅尼門。若行一切叁摩地門時。不應分別我能修一切叁摩地門。若行預流果相似法時。不應分別我能修預流果相似法。若行一來不還阿羅漢果相似法時。不應分別我能修一來不還阿羅漢果相似法。若行獨覺菩提相似法時。不應分別我能修獨覺菩提相似法。若行一切菩薩摩诃薩行時。不應分別我能修一切菩薩摩诃薩行。若行諸佛無上正等菩提時。不應分別我能修諸佛無上正等菩提

　　憍屍迦。諸菩薩摩诃薩于無上正等菩提。應如是示現教導勸勵贊喜他有情類。若菩薩摩诃薩于無上正等菩提。能如是示現教導勸勵贊喜他有情者。于自無損亦不損他。如諸如來所應許可。示現教導勸勵贊喜諸有情故。憍屍迦。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能如是示現教導勸勵贊喜趣菩薩乘諸有情類。便能遠離一切想著

　　爾時世尊贊具壽善現言。善哉善哉。如汝所說。汝今善能爲諸菩薩說執著相。善現。複有此余微細著相當爲汝說。汝應谛聽極善思惟。善現白言。唯然願說。我等樂聞。佛言。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。欲趣無上正等菩提。若于如來應正等覺。取相憶念皆是執著。若于過去未來現在一切如來應正等覺無著功德。從初發心乃至法住所有善根取相憶念。既憶念已回向無上正等菩提。如是一切取相憶念皆名執著。若于一切如來弟子及余有情所修善法。取相憶念回向無上正等菩提。如是一切亦名執著。所以者何。一切如來應正等覺所有無著功德善根。不應取相而憶念故。于佛弟子及余有情所有善法。不應取相而憶念故。諸取相者皆虛妄故

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最爲甚深。佛言如是。以一切法本性離故。具壽善現複白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多皆應禮敬。佛言如是。功德多故。然此般若波羅蜜多。無造無作無能覺者。具壽善現複白佛言。世尊。一切法性皆難可覺。佛言如是。以一切法一性非二。善現當知。諸法一性即是無性。諸法無性即是一性。如是諸法一性無性無造無作。若菩薩摩诃薩能如實知諸所有法一性無性無造無作。則能遠離一切執著。具壽善現複白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多難可覺了。佛言如是。由此般若波羅蜜多無能見者無能聞者無能覺者無能知者。離證相故。具壽善現複白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多不可思議。佛言如是。所以者何。如是般若波羅蜜多不可以心知。離心相故。如是般若波羅蜜多不可以色知。離色相故。不可以受想行識知。離受想行識相故。如是般若波羅蜜多不可以眼處知。離眼處相故。不可以耳鼻舌身意處知。離耳鼻舌身意處相故。如是般若波羅蜜多不可以色處知。離色處相故。不可以聲香味觸法處知。離聲香味觸法處相故。如是般若波羅蜜多不可以眼界知。離眼界相故。不可以色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受知。離色界乃至眼觸爲緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以耳界知。離耳界相故。不可以聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受知。離聲界乃至耳觸爲緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以鼻界知。離鼻界相故。不可以香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受知。離香界乃至鼻觸爲緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以舌界知。離舌界相故。不可以味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受知。離味界乃至舌觸爲緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以身界知。離身界相故。不可以觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受知。離觸界乃至身觸爲緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以意界知。離意界相故。不可以法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受知。離法界乃至意觸爲緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以地界知。離地界相故。不可以水火風空識界知。離水火風空識界相故。如是般若波羅蜜多不可以無明知。離無明相故。不可以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱知。離行乃至老死愁歎苦憂惱相故

　　如是般若波羅蜜多不可以布施波羅蜜多知。離布施波羅蜜多相故。不可以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多知。離淨戒乃至般若波羅蜜多相故。如是般若波羅蜜多不可以內空知。離內空相故。不可以外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空知。離外空乃至無性自性空相故。如是般若波羅蜜多不可以真如知。離真如相故。不可以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界知。離法界乃至不思議界相故。如是般若波羅蜜多不可以苦聖谛知。離苦聖谛相故。不可以集滅道聖谛知。離集滅道聖谛相故。如是般若波羅蜜多不可以四靜慮知。離四靜慮相故。不可以四無量四無色定知。離四無量四無色定相故。如是般若波羅蜜多不可以八解脫知。離八解脫相故。不可以八勝處九次第定十遍處知。離八勝處九次第定十遍處相故。如是般若波羅蜜多不可以四念住知。離四念住相故。不可以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支知。離四正斷乃至八聖道支相故。如是般若波羅蜜多不可以空解脫門知。離空解脫門相故。不可以無相無願解脫門知。離無相無願解脫門相故。如是般若波羅蜜多不可以菩薩十地知。離菩薩十地相故

　　如是般若波羅蜜多不可以五眼知。離五眼相故。不可以六神通知。離六神通相故。如是般若波羅蜜多不可以佛十力知。離佛十力相故。不可以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法知。離四無所畏乃至十八佛不共法相故。如是般若波羅蜜多不可以無忘失法知。離無忘失法相故。不可以恒住舍性知。離恒住舍性相故。如是般若波羅蜜多不可以一切智知。離一切智相故。不可以道相智一切相智知。離道相智一切相智相故。如是般若波羅蜜多不可以一切陀羅尼門知。離一切陀羅尼門相故。不可以一切叁摩地門知。離一切叁摩地門相故如是般若波羅蜜多不可以預流果知。離預流果相故。不可以一來不還阿羅漢果知。離一來不還阿羅漢果相故。如是般若波羅蜜多不可以獨覺菩提知。離獨覺菩提相故。如是般若波羅蜜多不可以一切菩薩摩诃薩行知。離一切菩薩摩诃薩行相故。如是般若波羅蜜多不可以諸佛無上正等菩提知。離諸佛無上正等菩提相故◎

　　◎爾時具壽善現複白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多無所造作。佛言如是。以諸作者不可得故。善現。色不可得故作者不可得。受想行識不可得故作者不可得。善現。眼處不可得故作者不可得。耳鼻舌身意處不可得故作者不可得。善現。色處不可得故作者不可得。聲香味觸法處不可得故作者不可得。善現。眼界不可得故作者不可得。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受不可得故作者不可得。善現。耳界不可得故作者不可得。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受不可得故作者不可得。善現。鼻界不可得故作者不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受不可得故作者不可得。善現。舌界不可得故作者不可得。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受不可得故作者不可得。善現。身界不可得故作者不可得。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受不可得故作者不可得。善現。意界不可得故作者不可得。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受不可得故作者不可得。善現。地界不可得故作者不可得。水火風空識界不可得故作者不可得。善現。無明不可得故作者不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不可得故作者不可得

　　善現。布施波羅蜜多不可得故作者不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得故作者不可得。善現。內空不可得故作者不可得。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不可得故作者不可得。善現。真如不可得故作者不可得。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不可得故作者不可得。善現。四靜慮不可得故作者不可得。四無量四無色定不可得故作者不可得。善現。八解脫不可得故作者不可得。八勝處九次第定十遍處不可得故作者不可得。善現。四念住不可得故作者不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可得故作者不可得。善現。空解脫門不可得故作者不可得。無相無願解脫門不可得故作者不可得。善現。菩薩十地不可得故作者不可得

　　善現。五眼不可得故作者不可得。六神通不可得故作者不可得。善現。佛十力不可得故作者不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得故作者不可得。善現。無忘失法不可得故作者不可得。恒住舍性不可得故作者不可得。善現。一切智不可得故作者不可得。道相智一切相智不可得故作者不可得。善現。一切陀羅尼門不可得故作者不可得。一切叁摩地門不可得故作者不可得

　　善現。預流果不可得故作者不可得。一來不還阿羅漢果不可得故作者不可得。善現。獨覺菩提不可得故作者不可得。善現。一切菩薩摩诃薩行不可得故作者不可得。善現。諸佛無上正等菩提不可得故作者不可得。善現。由諸作者及色等法不可得故。如是般若波羅蜜多無所造作

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