《大般若波羅蜜多經》二百九十九

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分難聞功德品第叁十九之叁

　　舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行佛十力甚深性是行般若波羅蜜多。不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。佛十力甚深性則非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法甚深性則非四無所畏乃至十八佛不共法故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行無忘失法甚深性是行般若波羅蜜多。不行恒住舍性甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。無忘失法甚深性則非無忘失法。恒住舍性甚深性則非恒住舍性故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行一切智甚深性是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切智甚深性則非一切智。道相智一切相智甚深性則非道相智一切相智故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行一切陀羅尼門甚深性是行般若波羅蜜多。不行一切叁摩地門甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切陀羅尼門甚深性則非一切陀羅尼門。一切叁摩地門甚深性則非一切叁摩地門故舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行預流果甚深性是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。預流果甚深性則非預流果。一來不還阿羅漢果甚深性則非一來不還阿羅漢果故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行獨覺菩提甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。獨覺菩提甚深性則非獨覺菩提故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行一切菩薩摩诃薩行甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切菩薩摩诃薩行甚深性則非一切菩薩摩诃薩行故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行諸佛無上正等菩提甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸佛無上正等菩提甚深性則非諸佛無上正等菩提故

　　複次舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行色難測量性是行般若波羅蜜多。不行受想行識難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色難測量性則非色。受想行識難測量性則非受想行識故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行眼處難測量性是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。眼處難測量性則非眼處。耳鼻舌身意處難測量性則非耳鼻舌身意處故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行色處難測量性是行般若波羅蜜多。不行聲香味觸法處難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色處難測量性則非色處。聲香味觸法處難測量性則非聲香味觸法處故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行眼界難測量性是行般若波羅蜜多。不行色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。眼界難測量性則非眼界。色界乃至眼觸爲緣所生諸受難測量性則非色界乃至眼觸爲緣所生諸受故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行耳界難測量性是行般若波羅蜜多。不行聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。耳界難測量性則非耳界。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受難測量性則非聲界乃至耳觸爲緣所生諸受故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行鼻界難測量性是行般若波羅蜜多。不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。鼻界難測量性則非鼻界。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受難測量性則非香界乃至鼻觸爲緣所生諸受故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行舌界難測量性是行般若波羅蜜多。不行味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。舌界難測量性則非舌界。味界乃至舌觸爲緣所生諸受難測量性則非味界乃至舌觸爲緣所生諸受故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行身界難測量性是行般若波羅蜜多。不行觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。身界難測量性則非身界。觸界乃至身觸爲緣所生諸受難測量性則非觸界乃至身觸爲緣所生諸受故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行意界難測量性是行般若波羅蜜多。不行法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。意界難測量性則非意界。法界乃至意觸爲緣所生諸受難測量性則非法界乃至意觸爲緣所生諸受故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行地界難測量性是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。地界難測量性則非地界。水火風空識界難測量性則非水火風空識界故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行無明難測量性是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。無明難測量性則非無明。行乃至老死愁歎苦憂惱難測量性則非行乃至老死愁歎苦憂惱故

　　舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行布施波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。布施波羅蜜多難測量性則非布施波羅蜜多。淨戒乃至般若波羅蜜多難測量性則非淨戒乃至般若波羅蜜多故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行內空難測量性是行般若波羅蜜多。不行外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。內空難測量性則非內空。外空乃至無性自性空難測量性則非外空乃至無性自性空故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行真如難測量性是行般若波羅蜜多。不行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。真如難測量性則非真如。法界乃至不思議界難測量性則非法界乃至不思議界故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行苦聖谛難測量性是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖谛難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。苦聖谛難測量性則非苦聖谛。集滅道聖谛難測量性則非集滅道聖谛故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行四靜慮難測量性是行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。四靜慮難測量性則非四靜慮。四無量四無色定難測量性則非四無量四無色定故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行八解脫難測量性是行般若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍處難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。八解脫難測量性則非八解脫。八勝處九次第定十遍處難測量性則非八勝處九次第定十遍處故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行四念住難測量性是行般若波羅蜜多。不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。四念住難測量性則非四念住。四正斷乃至八聖道支難測量性則非四正斷乃至八聖道支故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行空解脫門難測量性是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脫門難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。空解脫門難測量性則非空解脫門。無相無願解脫門難測量性則非無相無願解脫門故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行菩薩十地難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。菩薩十地難測量性則非菩薩十地故

　　舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行五眼難測量性是行般若波羅蜜多。不行六神通難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。五眼難測量性則非五眼。六神通難測量性則非六神通故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行佛十力難測量性是行般若波羅蜜多。不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。佛十力難測量性則非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法難測量性則非四無所畏乃至十八佛不共法故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行無忘失法難測量性是行般若波羅蜜多。不行恒住舍性難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。無忘失法難測量性則非無忘失法。恒住舍性難測量性則非恒住舍性故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行一切智難測量性是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切智難測量性則非一切智。道相智一切相智難測量性則非道相智一切相智故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行一切陀羅尼門難測量性是行般若波羅蜜多。不行一切叁摩地門難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切陀羅尼門難測量性則非一切陀羅尼門。一切叁摩地門難測量性則非一切叁摩地門故

　　舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行預流果難測量性是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。預流果難測量性則非預流果。一來不還阿羅漢果難測量性則非一來不還阿羅漢果故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行獨覺菩提難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。獨覺菩提難測量性則非獨覺菩提故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行一切菩薩摩诃薩行難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切菩薩摩诃薩行難測量性則非一切菩薩摩诃薩行故。舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行諸佛無上正等菩提難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸佛無上正等菩提難測量性則非諸佛無上正等菩提故複次舍利子。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不行色無量性…

《大般若波羅蜜多經二百九十九》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…