《大般若波羅蜜多經》叁百零一

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分難聞功德品第叁十九之五

　　善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于布施波羅蜜多不起不思議想。于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于內空不起不思議想。于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于真如不起不思議想。于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于苦聖谛不起不思議想。于集滅道聖谛不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于四靜慮不起不思議想。于四無量四無色定不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于八解脫不起不思議想。于八勝處九次第定十遍處不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于四念住不起不思議想。于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于空解脫門不起不思議想。于無相無願解脫門不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于菩薩十地不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

　　善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于五眼不起不思議想。于六神通不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于佛十力不起不思議想。于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于無忘失法不起不思議想。于恒住舍性不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于一切智不起不思議想。于道相智一切相智不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于一切陀羅尼門不起不思議想。于一切叁摩地門不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

　　善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于預流果不起不思議想。于一來不還阿羅漢果不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于獨覺菩提不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于一切菩薩摩诃薩行不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。于諸佛無上正等菩提不起不思議想。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多理趣甚深誰能信解。佛言。善現。若菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。是菩薩摩诃薩能信解此甚深般若波羅蜜多

　　具壽善現複白佛言。世尊。齊何應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。佛言。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別色。不思惟分別受想行識。不思惟分別色相。不思惟分別受想行識相。不思惟分別色性。不思惟分別受想行識性。何以故。色乃至識不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別眼處。不思惟分別耳鼻舌身意處。不思惟分別眼處相。不思惟分別耳鼻舌身意處相。不思惟分別眼處性。不思惟分別耳鼻舌身意處性。何以故。眼處乃至意處不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別色處。不思惟分別聲香味觸法處。不思惟分別色處相。不思惟分別聲香味觸法處相。不思惟分別色處性。不思惟分別聲香味觸法處性。何以故。色處乃至法處不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別眼界。不思惟分別色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。不思惟分別眼界相。不思惟分別色界乃至眼觸爲緣所生諸受相。不思惟分別眼界性。不思惟分別色界乃至眼觸爲緣所生諸受性。何以故。眼界乃至眼觸爲緣所生諸受不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別耳界。不思惟分別聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。不思惟分別耳界相。不思惟分別聲界乃至耳觸爲緣所生諸受相。不思惟分別耳界性。不思惟分別聲界乃至耳觸爲緣所生諸受性。何以故。耳界乃至耳觸爲緣所生諸受不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別鼻界。不思惟分別香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。不思惟分別鼻界相。不思惟分別香界乃至鼻觸爲緣所生諸受相。不思惟分別鼻界性。不思惟分別香界乃至鼻觸爲緣所生諸受性。何以故。鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別舌界。不思惟分別味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。不思惟分別舌界相。不思惟分別味界乃至舌觸爲緣所生諸受相。不思惟分別舌界性。不思惟分別味界乃至舌觸爲緣所生諸受性。何以故。舌界乃至舌觸爲緣所生諸受不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根已。供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別身界。不思惟分別觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。不思惟分別身界相。不思惟分別觸界乃至身觸爲緣所生諸受相。不思惟分別身界性。不思惟分別觸界乃至身觸爲緣所生諸受性。何以故。身界乃至身觸爲緣所生諸受不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別意界。不思惟分別法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。不思惟分別意界相。不思惟分別法界乃至意觸爲緣所生諸受相。不思惟分別意界性。不思惟分別法界乃至意觸爲緣所生諸受性。何以故。意界乃至意觸爲緣所生諸受不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別地界。不思惟分別水火風空識界。不思惟分別地界相。不思惟分別水火風空識界相。不思惟分別地界性。不思惟分別水火風空識界性。何以故。地界乃至識界不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別無明。不思惟分別行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不思惟分別無明相。不思惟分別行乃至老死愁歎苦憂惱相。不思惟分別無明性。不思惟分別行乃至老死愁歎苦憂惱性。何以故。無明乃至老死愁歎苦憂惱不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友

　　善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別欲界。不思惟分別色無色界。不思惟分別欲界相。不思惟分別色無色界相。不思惟分別欲界性。不思惟分別色無色界性。何以故。欲界色無色界不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別布施波羅蜜多。不思惟分別淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不思惟分別布施波羅蜜多相。不思惟分別淨戒乃至般若波羅蜜多相。不思惟分別布施波羅蜜多性。不思惟分別淨戒乃至般若波羅蜜多性。何以故。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別內空。不思惟分別外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不思惟分別內空相。不思惟分別外空乃至無性自性空相。不思惟分別內空性。不思惟分別外空乃至無性自性空性。何以故。內空乃至無性自性空不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別真如。不思惟分別法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界。不思議界。不思惟分別真如相。不思惟分別法界乃至不思議界相。不思惟分別真如性。不思惟分別法界乃至不思議界性。何以故。真如乃至不思議界不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別苦聖谛。不思惟分別集滅道聖谛。不思惟分別苦聖谛相。不思惟分別集滅道聖谛相。不思惟分別苦聖谛性。不思…

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