《大般若波羅蜜多經》叁百

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分難聞功德品第叁十九之四

　　爾時舍利子。白佛言。世尊。我今樂說菩薩譬喻。佛言。舍利子。隨汝意說。舍利子言。世尊。如住大乘諸善男子善女人等。夢中修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。坐于道場證無上覺。當知是善男子善女人等尚近無上正等菩提。何況菩薩摩诃薩爲求無上正等菩提覺時。修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。而不速成無上正覺。世尊。是菩薩摩诃薩不久當坐菩提樹下證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如教修行。當知是善男子善女人等。久學大乘善根成熟。多供養諸佛多事諸善友。植衆德本能成是事。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。信解受持讀誦修習。如理思惟爲他演說。是善男子善女人等。或已得受大菩提記。或近當受大菩提記。世尊。是善男子善女人等。如住不退位菩薩摩诃薩。疾得無上正等菩提。由此得聞甚深般若波羅蜜多。能深信解受持讀誦。如理思惟隨教修行爲他演說世尊。譬如有人遊涉曠野經過險路。百踰繕那或二或叁或四五百。見諸城邑王都前相。謂放牧人園林田等。見諸相已便作是念。城邑王都去此非遠。作是念已身意泰然不畏惡獸惡賊饑渴。世尊。諸菩薩摩诃薩亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解。應知不久當得受記或已得受。速證無上正等菩提。是菩薩摩诃薩無墮聲聞獨覺地畏。何以故。是菩薩摩诃薩已得見聞恭敬供養甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。爾時佛告舍利子言。如是如是如汝所說。汝承佛力當複說之

　　時舍利子複白佛言。世尊。譬如有人欲觀大海。漸次往趣經于多時。不見山林便作是念。今睹此相大海非遠。所以者何。夫近海岸地必漸下定無山林。彼人爾時雖未見海。而見近相歡喜踴躍。世尊。諸菩薩摩诃薩亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解。是菩薩摩诃薩雖未得佛現前授記。汝于來世經爾所劫。若經百劫若經千劫若經百千劫。乃至若經百千俱胝那庾多劫。當得無上正等菩提。而應自知受記非遠。何以故。是菩薩摩诃薩已得見聞恭敬供養受持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。世尊。譬如春時花果樹等。陳葉已落枝條滋潤。衆人見已鹹作是言。新花果葉當出不久。所以者何。此諸樹等新花果葉先相現故。贍部洲人男女大小。見此相已歡喜踴躍。皆作是言。我等不久當得見此花果茂盛。世尊。諸菩薩摩诃薩亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解。當知宿世善根成熟。多供養佛多事善友。不久當受大菩提記。世尊。是菩薩摩诃薩應作是念。我先定有勝善根力。能引無上正等菩提故。今見聞恭敬供養甚深般若波羅蜜多。讀誦受持深生信解。如理思惟隨力修習。世尊。此會中有諸天子衆。見過去佛說是法者。皆生歡喜鹹共議言。昔諸菩薩聞說般若波羅蜜多便得受記。今諸菩薩既聞說此甚深般若波羅蜜多。不久定當受菩提記。世尊。譬如女人懷孕漸久。其身轉重動止不安。飲食睡眠悉皆減少。不喜多語厭常所作。受苦痛故衆事頓息。有異母人見是相已。即知此女不久産生。世尊。諸菩薩摩诃薩亦複如是。宿種善根多供養佛。久事善友善根熟故。今得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解隨力修習。世尊。當知是菩薩摩诃薩由此因緣。不久得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。爾時佛贊舍利子言。善哉善哉。汝善能說得聞如是甚深般若波羅蜜多菩薩譬喻。當知皆是佛威神力

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。一切如來應正等覺甚奇希有。善能付囑諸菩薩摩诃薩。善能攝受諸菩薩摩诃薩。佛言。善現。如是如是。何以故。善現諸菩薩摩诃薩求趣無上正等菩提。爲多有情得利樂故。憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩摩诃薩行菩薩道時。爲欲饒益無量百千俱胝那庾多諸有情類故。以四攝事而攝受之。何等爲四。一者布施二者愛語。叁者利行。四者同事。亦安立彼令勤修習十善業道。善現。是諸菩薩摩诃薩自行四靜慮亦教他行四靜慮。自行四無量亦教他行四無量。自行四無色定亦教他行四無色定。自行六波羅蜜多亦教他行六波羅蜜多。善現。是諸菩薩摩诃薩。依止般若波羅蜜多巧方便力。雖教有情證預流果而自不證。雖教有情證一來不還阿羅漢果而自不證。雖教有情證獨覺菩提而自不證。善現。是諸菩薩摩诃薩。自修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦勸無量百千俱胝那庾多菩薩摩诃薩。修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。自住不退轉地亦勸彼住不退轉地。自嚴淨佛土亦勸彼嚴淨佛土。自成熟有情亦勸彼成熟有情。自起菩薩神通亦勸彼起菩薩神通。自修陀羅尼門亦勸彼修陀羅尼門。自修叁摩地門亦勸彼修叁摩地門。自具無礙辯亦勸彼具無礙辯。自具妙色身亦勸彼具妙色身。自具諸相好亦勸彼具諸相好。自具童真行亦勸彼具童真行。自修四念住亦教彼修四念住。自修四正斷亦教彼修四正斷。自修四神足亦教彼修四神足。自修五根亦教彼修五根。自修五力亦教彼修五力。自修七等覺支亦教彼修七等覺支。自修八聖道支亦教彼修八聖道支。自住內空亦教彼住內空。自住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦教彼住外空乃至無性自性空。自住真如亦教彼住真如。自住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦教彼住法界乃至不思議界。自住苦聖谛亦教彼住苦聖谛。自住集滅道聖谛亦教彼住集滅道聖谛。自修四靜慮亦教彼修四靜慮。自修四無量亦教彼修四無量。自修四無色定亦教彼修四無色定。自修八解脫亦教彼修八解脫。自修八勝處亦教彼修八勝處。自修九次第定亦教彼修九次第定。自修十遍處亦教彼修十遍處。自修叁解脫門亦教彼修叁解脫門。自修菩薩十地亦教彼修菩薩十地。自修五眼亦教彼修五眼。自修六神通亦教彼修六神通。自修一切陀羅尼門亦教彼修一切陀羅尼門。自修一切叁摩地門亦教彼修一切叁摩地門。自修佛十力亦教彼修佛十力。自修四無礙解亦教彼修四無礙解。自修大慈大悲大喜大舍亦教彼修大慈大悲大喜大舍。自修十八佛不共法亦教彼修十八佛不共法。自修一切智亦教彼修一切智。自修道相智一切相智亦教彼修道相智一切相智。自修無忘失法恒住舍性亦教彼修無忘失法恒住舍性。自斷一切煩惱習氣亦教彼斷一切煩惱習氣。自證無上正等菩提轉妙法輪度無量衆亦教彼證無上正等菩提轉妙法輪度無量衆

　　具壽善現複白佛言。甚奇世尊。希有善逝。是諸菩薩摩诃薩衆成就如是大功德聚。爲欲饒益一切有情。修行般若波羅蜜多。求證無上正等菩提。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。佛言。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見色若增若減。不見受想行識若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見眼處若增若減。不見耳鼻舌身意處若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見色處若增若減。不見聲香味觸法處若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見眼界若增若減。不見色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見耳界若增若減。不見聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見鼻界若增若減。不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見舌界若增若減。不見味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見身界若增若減。不見觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見意界若增若減。不見法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見地界若增若減。不見水火風空識界若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見無明若增若減。不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

　　善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見布施波羅蜜多若增若減。不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見內空若增若減。不見外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見真如若增若減。不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見苦聖谛若增若減。不見集滅道聖谛若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見四靜慮若增若減。不見四無量四無色定若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見八解脫若增若減。不見八勝處九次第定十遍處若增若減。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見…

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