《大般若波羅蜜多經》叁百零叁 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁故。甚深般若波羅蜜多不可說故甚深般若波羅蜜多不可得故。所以者何。善現。甚深般若波羅蜜多中。如前所說諸法皆無所有都不可得。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經時。如是諸法擾亂其心令不究竟。當知是爲菩薩魔事

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多可書寫不。佛言。善現。甚深般若波羅蜜多不可書寫。何以故。善現。于此般若波羅蜜多甚深經中。色自性無所有不可得。受想行識自性無所有不可得。眼處自性無所有不可得。耳鼻舌身意處自性無所有不可得。色處自性無所有不可得。聲香味觸法處自性無所有不可得。眼界自性無所有不可得。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受自性無所有不可得。耳界自性無所有不可得。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受自性無所有不可得。鼻界自性無所有不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受自性無所有不可得。舌界自性無所有不可得。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受自性無所有不可得。身界自性無所有不可得。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受自性無所有不可得。意界自性無所有不可得。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受自性無所有不可得。地界自性無所有不可得。水火風空識界自性無所有不可得。無明自性無所有不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱自性無所有不可得

　　布施波羅蜜多自性無所有不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無所有不可得。內空自性無所有不可得。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空自性無所有不可得。真如自性無所有不可得。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界自性無所有不可得。苦聖谛自性無所有不可得。集滅道聖谛自性無所有不可得。四靜慮自性無所有不可得。四無量四無色定自性無所有不可得。八解脫自性無所有不可得。八勝處九次第定十遍處自性無所有不可得。四念住自性無所有不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支自性無所有不可得。空解脫門自性無所有不可得。無相無願解脫門自性無所有不可得。菩薩十地自性無所有不可得

　　五眼自性無所有不可得。六神通自性無所有不可得。佛十力自性無所有不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法自性無所有不可得。無忘失法自性無所有不可得。恒住舍性自性無所有不可得。一切智自性無所有不可得。道相智一切相智自性無所有不可得。一切陀羅尼門自性無所有不可得。一切叁摩地門自性無所有不可得

　　預流果自性無所有不可得。一來不還阿羅漢果自性無所有不可得。獨覺菩提自性無所有不可得。一切菩薩摩诃薩行自性無所有不可得。諸佛無上正等菩提自性無所有不可得

　　善現。諸法自性皆無所有不可得故即是無性。如是無性即是般若波羅蜜多。非無性法能書無性。是故般若波羅蜜多不可書寫善現。若菩薩乘諸善男子善女人等作如是念。于此般若波羅蜜多甚深經中。無性是色。無性是受想行識。無性是眼處。無性是耳鼻舌身意處。無性是色處。無性是聲香味觸法處。無性是眼界。無性是色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。無性是耳界。無性是聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。無性是鼻界。無性是香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。無性是舌界。無性是味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。無性是身界。無性是觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。無性是意界。無性是法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。無性是地界。無性是水火風空識界。無性是無明。無性是行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無性是布施波羅蜜多。無性是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無性是內空。無性是外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。無性是真如。無性是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。無性是苦聖谛。無性是集滅道聖谛。無性是四靜慮。無性是四無量四無色定。無性是八解脫。無性是八勝處九次第定十遍處。無性是四念住。無性是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。無性是空解脫門。無性是無相無願解脫門。無性是菩薩十地

　　無性是五眼。無性是六神通。無性是佛十力。無性是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。無性是無忘失法。無性是恒住舍性。無性是一切智。無性是道相智一切相智。無性是一切陀羅尼門。無性是一切叁摩地門

　　無性是預流果。無性是一來不還阿羅漢果。無性是獨覺菩提。無性是一切菩薩摩诃薩行。無性是諸佛無上正等菩提

　　當知是爲菩薩魔事

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩乘諸善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。作如是念。我以文字書寫般若波羅蜜多。彼執文字能書般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。何以故。世尊。于此般若波羅蜜多甚深經中。色無文字。受想行識無文字。眼處無文字。耳鼻舌身意處無文字。色處無文字。聲香味觸法處無文字。眼界無文字。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受無文字。耳界無文字。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受無文字。鼻界無文字。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受無文字。舌界無文字。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受無文字。身界無文字。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受無文字。意界無文字。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無文字。地界無文字。水火風空識界無文字。無明無文字。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無文字

　　布施波羅蜜多無文字。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無文字。內空無文字。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無文字。真如無文字。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無文字。苦聖谛無文字。集滅道聖谛無文字。四靜慮無文字。四無量四無色定無文字。八解脫無文字。八勝處九次第定十遍處無文字。四念住無文字。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無文字。空解脫門無文字。無相無願解脫門無文字。菩薩十地無文字

　　五眼無文字。六神通無文字。佛十力無文字。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無文字。無忘失法無文字。恒住舍性無文字。一切智無文字。道相智一切相智無文字。一切陀羅尼門無文字。一切叁摩地門無文字

　　預流果無文字。一來不還阿羅漢果無文字。獨覺菩提無文字。一切菩薩摩诃薩行無文字。諸佛無上正等菩提無文字

　　是故不應執有文字能書般若波羅蜜多世尊。若菩薩乘諸善男子善女人等作如是執。于此般若波羅蜜多甚深經中。無文字是色。無文字是受想行識。無文字是眼處。無文字是耳鼻舌身意處。無文字是色處。無文字是聲香味觸法處。無文字是眼界。無文字是色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。無文字是耳界。無文字是聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。無文字是鼻界。無文字是香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。無文字是舌界。無文字是味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。無文字是身界。無文字是觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。無文字是意界。無文字是法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。無文字是地界。無文字是水火風空識界。無文字是無明。無文字是行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱

　　無文字是布施波羅蜜多。無文字是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無文字是內空。無文字是外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。無文字是真如。無文字是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。無文字是苦聖谛。無文字是集滅道聖谛。無文字是四靜慮。無文字是四無量四無色定。無文字是八解脫。無文字是八勝處九次第定十遍處。無文字是四念住。無文字是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。無文字是空解脫門。無文字是無相無願解脫門。無文字是菩薩十地

　　無文字是五眼。無文字是六神通。無文字是佛十力。無文字是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。無文字是無忘失法。無文字是恒住舍性。無文字是一切智。無文字是道相智一切相智。無文字是一切陀羅尼門。無文字是一切叁摩地門無文字是預流果。無文字是一來不還阿羅漢果。無文字是獨覺菩提。無文字是一切菩薩摩诃薩行。無文字是諸佛無上正等菩提當知是爲菩薩魔事。佛言。善現。如是如是。如汝所說

　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起國土念。若起城邑念。若起王都念。若起方處念。當知是爲菩薩魔事複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起親教軌範念。若起同學善友念。若起父母妻子念。若起兄弟姊妹念。若起親戚朋侶念。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起惡賊惡獸念。若起惡人惡鬼念。若起衆會遊戲念。若起淫女歡娛念。若起報恩報怨念。若起諸余無量異念。皆是惡魔之所引發爲障般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。得大名譽恭敬供養。所謂衣服飲食臥具醫藥資財。是善男子善女人等愛著是事廢所作業。當知是爲菩薩魔事複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。有諸惡魔執持種種世俗書論。或複二乘相應經典。詐現親友授與菩薩。此中廣說世俗勝事。或複廣說諸蘊界處谛實緣起叁十七種菩提分法叁解脫門四靜慮等。言是經典義趣深奧應勤修學舍所習經。是菩薩乘諸善男子善女人等善巧方便。不應愛著惡魔所與世俗書論或二乘經。所以者何。世俗書論二乘經典。不能引發一切智智。非趣無上正等菩提巧方便故。善現。我此般若波羅蜜多甚深經中。廣說菩薩摩诃薩道善巧方便。若于此中精勤修學。速證無上正等菩提。若菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍般若波羅蜜多甚深經典。受學惡魔世俗書論或二乘經。當知是爲菩薩魔事◎

　　◎複次善現。能聽法者愛樂聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者著樂懈怠不欲爲說。當知是爲菩薩魔事複次善現。能說法者心不著樂亦不懈怠。樂爲他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者懈怠著樂不欲聽受。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者愛樂聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者欲適他方不獲爲說。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者樂爲他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者欲適他方不獲聽受。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者具大惡欲愛重名利衣服飲食臥具醫藥供養資財。能聽法者少欲喜足修遠離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者少欲喜足修遠離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。能聽法者具大惡欲愛重名利衣服飲食臥具醫藥供養資財。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者受行十二杜多功德。一住阿練若處。二常乞食。叁糞掃衣。四一受食。五一坐食。六隨得食。七冢間住。八露地住。九樹下住。十常坐不臥。十一隨得敷具。十二但叁衣。能聽法者不受十二杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不受但叁衣。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者受行十二杜多功德。謂住阿練若處。乃至受但叁衣。能說法者不受十二杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不受但叁衣。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者有信有戒有善意樂。欲爲他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者無信無戒無善意樂不樂聽受。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者有信有戒有善意樂。求欲聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者無信無戒無善意樂。不欲爲說。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事複次善現。能說法者心無悭吝一切能舍。能聽法者心有悭吝不能棄舍。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者心無悭吝一切能舍。能說法者心有悭吝不能棄舍。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者。欲求供養能說法者衣服飲食臥具醫藥及余資財。能說法者不樂受用。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者欲求供給。能聽法者衣服飲食臥具醫藥及余資財。能聽法者不樂受用。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者成就開智不樂廣說。能聽法者成就演智不樂略說。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者成就開智唯樂略說。能說法者成就演智唯樂廣說。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者專樂廣知十二分教次第法義。所謂契經。應頌。記莂。諷頌。自說。因緣。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論議。能聽法者不樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論義。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者專樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論義。能說法者不樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論義。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事複次善現。能說法者已成就六波羅蜜多。能聽法者未成就六波羅蜜多。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者已成就六波羅蜜多。能說法者未成就六波羅蜜多。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

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