《大般若波羅蜜多經》叁百一十五

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分真善友品第四十五之叁

　　佛言。善現。如是如是。如汝所說。善現。色究竟中無如是分別謂此是色。受想行識究竟中亦無如是分別謂此是受想行識。善現。眼處究竟中無如是分別謂此是眼處。耳鼻舌身意處究竟中亦無如是分別謂此是耳鼻舌身意處。善現。色處究竟中無如是分別謂此是色處。聲香味觸法處究竟中亦無如是分別謂此是聲香味觸法處。善現。眼界究竟中無如是分別謂此是眼界。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是色界乃至眼觸爲緣所生諸受。善現。耳界究竟中無如是分別謂此是耳界。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。善現。鼻界究竟中無如是分別謂此是鼻界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。善現。舌界究竟中無如是分別謂此是舌界。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是味界乃至舌觸爲緣所生諸受。善現。身界究竟中無如是分別謂此是身界。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是觸界乃至身觸爲緣所生諸受。善現。意界究竟中無如是分別謂此是意界。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是法界乃至意觸爲緣所生諸受。善現。地界究竟中無如是分別謂此是地界。水火風空識界究竟中亦無如是分別謂此是水火風空識界。善現。無明究竟中無如是分別謂此是無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱究竟中亦無如是分別謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱。善現。布施波羅蜜多究竟中無如是分別謂此是布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多究竟中亦無如是分別謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多。善現。內空究竟中無如是分別謂此是內空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空究竟中亦無如是分別謂此是外空乃至無性自性空。善現。真如究竟中無如是分別謂此是真如。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界究竟中亦無如是分別謂此是法界乃至不思議界。善現。苦聖谛究竟中無如是分別謂此是苦聖谛。集滅道聖谛究竟中亦無如是分別謂此是集滅道聖谛。善現。四靜慮究竟中無如是分別謂此是四靜慮。四無量四無色定究竟中亦無如是分別謂此是四無量四無色定。善現。八解脫究竟中無如是分別謂此是八解脫。八勝處九次第定十遍處究竟中亦無如是分別謂此是八勝處九次第定十遍處。善現。四念住究竟中無如是分別謂此是四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支究竟中亦無如是分別謂此是四正斷乃至八聖道支。善現。空解脫門究竟中無如是分別謂此是空解脫門。無相無願解脫門究竟中亦無如是分別謂此是無相無願解脫門。善現。菩薩十地究竟中無如是分別謂此是菩薩十地。善現。五眼究竟中無如是分別謂此是五眼。六神通究竟中亦無如是分別謂此是六神通。善現。佛十力究竟中無如是分別謂此是佛十力。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法究竟中亦無如是分別謂此是四無所畏乃至十八佛不共法。善現。無忘失法究竟中無如是分別謂此是無忘失法。恒住舍性究竟中亦無如是分別謂此是恒住舍性。善現。一切智究竟中無如是分別謂此是一切智。道相智一切相智究竟中亦無如是分別謂此是道相智一切相智。善現。一切陀羅尼門究竟中無如是分別謂此是一切陀羅尼門。一切叁摩地門究竟中亦無如是分別謂此是一切叁摩地門。善現。預流果究竟中無如是分別謂此是預流果。一來不還阿羅漢果究竟中亦無如是分別謂此是一來不還阿羅漢果。善現。獨覺菩提究竟中無如是分別謂此是獨覺菩提。善現。一切菩薩摩诃薩行究竟中無如是分別謂此是一切菩薩摩诃薩行。善現。諸佛無上正等菩提究竟中無如是分別謂此是諸佛無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩難事。謂雖觀一切法皆寂滅相。而心不沈沒作是念言。我于是法現等覺已證得無上正等菩提。爲諸有情宣說開示如是寂滅微妙之法。善現。是爲菩薩摩诃薩欲作世間究竟道故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。佛言。善現。譬如巨海大小河中高顯可居。周回水斷說名洲渚。如是善現。色前後際斷。受想行識前後際斷。眼處前後際斷。耳鼻舌身意處前後際斷。色處前後際斷。聲香味觸法處前後際斷。眼界前後際斷。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受前後際斷。耳界前後際斷。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受前後際斷。鼻界前後際斷。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受前後際斷。舌界前後際斷。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受前後際斷。身界前後際斷。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受前後際斷。意界前後際斷。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受前後際斷。地界前後際斷。水火風空識界前後際斷。無明前後際斷。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱前後際斷。布施波羅蜜多前後際斷。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多前後際斷。內空前後際斷。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空前後際斷。真如前後際斷。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界前後際斷。苦聖谛前後際斷。集滅道聖谛前後際斷。四靜慮前後際斷。四無量四無色定前後際斷。八解脫前後際斷。八勝處九次第定十遍處前後際斷。四念住前後際斷。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支前後際斷。空解脫門前後際斷。無相無願解脫門前後際斷。菩薩十地前後際斷。五眼前後際斷。六神通前後際斷。佛十力前後際斷。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法前後際斷。無忘失法前後際斷。恒住舍性前後際斷。一切智前後際斷。道相智一切相智前後際斷。一切陀羅尼門前後際斷。一切叁摩地門前後際斷。預流果前後際斷。一來不還阿羅漢果前後際斷。獨覺菩提前後際斷。一切菩薩摩诃薩行前後際斷。諸佛無上正等菩提前後際斷。善現。由此前際後際斷故一切法斷。善現。此一切法前後際斷即是寂滅。即是微妙。即是如實。謂空無所得道斷愛盡。無余離染永滅涅槃。善現。菩薩摩诃薩求證無上正等菩提。欲爲有情宣說開示如是寂滅微妙之法。善現。是爲菩薩摩诃薩爲與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲與世間作光明故發趣無上正等菩提。佛言。善現。菩薩摩诃薩爲破長夜無明[谷-禾+卵]卵所覆有情重黑暗故。爲療有情無知瞖目令清朗故。爲與一切愚冥有情作照明故發趣無上正等菩提善現。是爲菩薩摩诃薩爲與世間作光明故發趣無上正等菩提

　　具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲與世間作燈炬故發趣無上正等菩提。佛言。善現。菩薩摩诃薩欲爲有情宣說六種波羅蜜多及四攝事相應經典真實義趣方便教導。勸令修學發趣無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩爲與世間作燈炬故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲與世間作導師故發趣無上正等菩提。佛言。善現。菩薩摩诃薩欲令趣向邪道有情離行四種不應行處。爲說一道令歸正故。爲雜染者得清淨故。爲愁惱者得歡悅故。爲憂苦者得喜樂故。爲非理有情證如理法故。爲流轉有情得般涅槃故。發趣無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩爲與世間作導師故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲與世間作將師故發趣無上正等菩提。佛言。善現。菩薩摩诃薩希求無上正等菩提。欲爲有情宣說開示色無生無滅無染無淨。受想行識無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示眼處無生無滅無染無淨。耳鼻舌身意處無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示色處無生無滅無染無淨。聲香味觸法處無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示眼界無生無滅無染無淨。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示耳界無生無滅無染無淨。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示鼻界無生無滅無染無淨。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示舌界無生無滅無染無淨。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示身界無生無滅無染無淨。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示意界無生無滅無染無淨。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示地界無生無滅無染無淨。水火風空識界無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示無明無生無滅無染無淨。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示布施波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示淨戒波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示安忍波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示精進波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示靜慮波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示般若波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示方便善巧波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示願波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示力波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示智波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示內空無生無滅無染無淨。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示真如無生無滅無染無淨。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示苦聖谛無生無滅無染無淨。…

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