《大般若波羅蜜多經》叁百叁十二 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁解脫門。已善修學乃至佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法及余無量無邊佛法。善現。是菩薩摩诃薩。成就如是功德智慧。若于生死發起樂想或說爲樂。或于叁界安住執著無有是處善現。若菩薩摩诃薩。已善修學菩提分法一切如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆法應試問。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。雲何修學菩提分法。而不證空無相無願無生無滅無作無爲無性實際。由不證故不墮預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。而勤修習甚深般若波羅蜜多常無所執。善現。是菩薩摩诃薩得此問時若作是答。諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。但應思惟空無相無願無生無滅無作無爲無性實際。及余一切菩提分法不應修學。善現。當知。是菩薩摩诃薩。未蒙如來應正等覺授于無上正等菩提不退轉記。何以故。善現。是菩薩摩诃薩。未能開示記別顯了住不退轉位菩薩摩诃薩修學法相。善現。是菩薩摩诃薩得此問時若作是答。諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。應正思惟空無相無願無生無滅無作無爲無性實際。及余一切菩提分法亦應方便如前所說。善巧修學而不作證。善現。當知是菩薩摩诃薩。已蒙如來應正等覺授于無上正等菩提不退轉記。何以故。善現。是菩薩摩诃薩。已能開示記別顯了住不退轉位菩薩摩诃薩修學法相。善現。若菩薩摩诃薩未能開示記別顯了住不退轉位菩薩摩诃薩修學法相。當知。是菩薩摩诃薩未善修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩提分法。未入薄地未如諸余住不退轉位菩薩摩诃薩。開示記別顯了安住不退轉地。善現。若菩薩摩诃薩已能開示記別顯了住不退轉位。菩薩摩诃薩修學法相。當知是菩薩摩诃薩。已善修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩提分法。已入薄地。已如諸余住不退轉位菩薩摩诃薩。開示記別顯了安住不退轉地。時具壽善現白佛言。世尊頗有未得不退轉菩薩摩诃薩能作如是如實答不。佛言。善現。有菩薩摩诃薩。雖未得不退轉。而能于此作如實答。善現。是菩薩摩诃薩。雖未得不退轉。而能修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩提分法。已得成熟覺慧猛利。若聞不聞能如實答。如不退轉位菩薩摩诃薩。具壽善現複白佛言。世尊。多有菩薩摩诃薩修行無上正等菩提。少有能如實答。如不退轉位菩薩摩诃薩。已善修治地。未善修治地。而安住故。佛言。善現。如是如是。如汝所說。何以故。善現。少有菩薩摩诃薩。得受如是不退轉地微妙慧記。若有得受如是記者。皆能于此作如實答。善現。若能作此如實答者。當知是菩薩摩诃薩。善根明利世間天人阿素洛等不能破壞◎

　　◎複次善現。若菩薩摩诃薩乃至夢中。亦不愛樂稱贊聲聞及獨覺地。于叁界法亦不舉心愛樂稱贊。常觀諸法如夢如幻如響如像如光影如陽焰如變化事如尋香城。雖如是觀察而不證實際。善現。當知是菩薩摩诃薩不退轉相

　　複次善現。若菩薩摩诃薩夢見如來應正等覺。有無量衆無量百衆無量千衆無量百千衆無量俱胝衆無量百俱胝衆無量千俱胝衆無量百千俱胝衆無量那庾多衆無量百那庾多衆無量千那庾多衆無量百千那庾多衆。謂苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等。恭敬圍繞而爲說法。既聞法已善解義趣。解義趣已精進修行。法隨法行及和敬行並隨法行。善現。當知是菩薩摩诃薩不退轉相

　　複次善現。若菩薩摩诃薩夢見如來應正等覺。具叁十二大士夫相八十隨好圓滿莊嚴。圓光一尋周匝照曜。與苾刍衆踴在空中。現大神通說正法要化作化事。令到他方無邊佛土施作佛事。善現。當知是菩薩摩诃薩不退轉相

　　複次善現。若菩薩摩诃薩夢見狂賊破壞村城。或見火起焚燒聚落。或見虎狼師子猛獸毒蛇惡蠍欲來害身。或見怨家欲斬其首。或見父母兄弟姊妹妻子親友臨欲命終。或見自身寒熱饑渴及余苦事之所逼惱。見如是等可怖畏事。不驚不懼亦不憂惱。從夢覺已即能思惟。叁界虛假皆如夢見。我證無上大菩提時。爲諸有情宣說叁界一切虛妄皆如夢境。善現。當知是菩薩摩诃薩不退轉相複次善現。若菩薩摩诃薩乃至夢中。見有地獄傍生鬼界諸有情類。便作是念。我當精勤修諸菩薩摩诃薩行。速趣無上正等菩提。願得無上大菩提時。我佛土中無有地獄傍生鬼界諸有情類。乃至無有諸惡趣名。從夢覺已亦作是念。善現。當知是菩薩摩诃薩當作佛時。彼佛土中定無惡趣。何以故。善現。若夢若覺諸法無二無二分故。善現。當知是菩薩摩诃薩不退轉相

　　複次善現。若菩薩摩诃薩夢中見火燒地獄等諸有情類。或複見燒城邑聚落。便發誓願。若我已受不退轉記。當得無上正等菩提。願此大火即時頓滅變爲清涼。善現。此菩薩摩诃薩作是願已。夢中見火即時滅者。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。作是願已若火不滅。當知未得不退轉地。善現。當知是菩薩摩诃薩不退轉相

　　複次善現。若菩薩摩诃薩覺時現見大火卒起。燒諸城邑或燒聚落。便作是念我在夢中或在覺位。曾見自有不退轉地諸行狀相未審虛實。若我所見是實有者。願此大火即時頓滅變爲清涼。善現。此菩薩摩诃薩作是誓願發誠谛言。爾時大火即頓滅者。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。作是誓願發誠谛言火不滅者。當知未得不退轉地。善現。當知是菩薩摩诃薩不退轉相

　　複次善現。若菩薩摩诃薩覺時見火燒諸城邑或燒聚落。便作是念我在夢中或在覺位。曾見自有不退轉地諸行狀相。若我所見定是實有。必得無上大菩提者。願此大火即時頓滅變爲清涼。善現。是菩薩摩诃薩發此誓願誠谛言已。爾時大火不爲頓滅。然燒一家越置一家複燒一家。或燒一巷越置一巷複燒一巷。如是展轉其火乃滅。善現。是菩薩摩诃薩應自了知決定已得不退轉地。然被燒者由彼有情造作增長壞正法業。彼由此業先墮惡趣。無量劫中受正苦報。今生人趣受彼余殃。或由此業當墮惡趣。經無量劫受正苦報。今在人趣先現少殃。善現。當知是菩薩摩诃薩不退轉相

　　複次善現。由前所說種種因緣。知是不退轉菩薩摩诃薩。複有成就諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。當爲汝說。汝應谛聽。善現。答言。唯然願說。佛告善現。若菩薩摩诃薩。見有男子或有女人。現爲非人之所魅著。便作是念。若諸如來應正等覺。知我已得清淨意樂。授我無上正等菩提不退轉記。若我久發清淨作意。求證無上正等菩提。遠離聲聞獨覺意樂。不以聲聞獨覺。作意求證無上正等菩提。若我當來必得無上正等菩提。窮未來際利益安樂諸有情類。若十方界現在實有無量如來應正等覺。說微妙法利樂有情。彼諸如來應正等覺。無所不見。無所不知。無所不解。無所不證。現知見覺一切有情意樂差別。願垂照察我心所念及誠谛言。若我實能修菩薩行。必得無上正等菩提。救拔有情生死苦者。願是男子或此女人。不爲非人之所擾惱。彼隨我語即當舍去。善現。是菩薩摩诃薩作此語時。若彼非人不爲去者。當知是菩薩摩诃薩。未蒙如來應正等覺曾授無上正等菩提不退轉記。善現。是菩薩摩诃薩作此語時。若彼非人即爲去者。當知是菩薩摩诃薩。已蒙如來應正等覺授彼無上正等菩提不退轉記。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩複次善現。有菩薩摩诃薩未善修學布施波羅蜜多。未善修學淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。未善安住內空。未善安住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。未善安住真如。未善安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。未善安住苦聖谛。未善安住集滅道聖谛。未善修學四念住。未善修學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。未善修學四靜慮。未善修學四無量四無色定。未善修學八解脫。未善修學八勝處九次第定十遍處。未善修學空解脫門。未善修學無相無願解脫門。未善修學陀羅尼門。未善修學叁摩地門。未入菩薩正性離生。未具修習一切佛法。遠離菩薩方便善巧。未免惡魔之所惱亂。于諸魔事未能覺了。不自度量善根厚薄。學諸菩薩發誠谛言便爲惡魔之所诳惑。善現。是菩薩摩诃薩。見有男子或有女人。現爲非人之所魅著。即便輕爾發誠谛言。若我已從過去諸佛。受得無上正等菩提不退轉記。令是男子或此女人。不爲非人之所擾惱。彼隨我語速當舍去。善現。是菩薩摩诃薩作此語已。爾時惡魔爲惑亂故。即便驅逼非人令去。所以者何。善現。惡魔威力勝彼非人。是故非人受魔教敕即便舍去。善現。是菩薩摩诃薩見此事已。歡喜踴躍作是念言。非人今去是吾威力。所以者何。非人隨我所發誓願。即便放此男子女人無別緣故。善現。是菩薩摩诃薩不能覺知惡魔所作。謂是己力妄生歡喜。恃此輕弄諸余菩薩。言我已從過去諸佛。受得無上正等菩提不退轉記。所發誓願皆不唐捐汝等未蒙諸佛授記。不應相學發誠谛言。設有要期必空無果。善現。是菩薩摩诃薩輕弄毀訾諸菩薩故妄恃少能。于諸功德生長多種增上慢故。遠離無上正等菩提。不能證得一切智智。善現。是菩薩摩诃薩以無善巧方便力故。生長多品增上慢故。輕蔑毀訾諸菩薩故。雖勤精進而墮聲聞或獨覺地。善現。是菩薩摩诃薩薄福德故。所作善業發誠谛言皆起魔事。善現。是菩薩摩诃薩不能親近供養恭敬尊重贊歎。諸善知識。不能請問得不退轉菩薩行相。不能咨受諸惡魔軍。所作事業由斯魔縛轉複堅牢。所以者何。善現。是菩薩摩诃薩不久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至遠離方便善巧故。爲惡魔之所擾亂。是故善現。諸菩薩摩诃薩應善覺知種種魔事

　　爾時具壽善現即白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩不久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不久安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不久安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不久安住苦集滅道聖谛。不久修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不久修行四靜慮四無量四無色定。不久修行八解脫八勝處九次第定十遍處。不久修行空無相無願解脫門。不久修行陀羅尼門叁摩地門。未入菩薩正性離生。未具修行一切佛法。遠離菩薩方便善巧。爲諸惡魔之所擾亂。佛言。善現。惡魔變作種種形像。至此菩薩摩诃薩前方便诳言。咄善男子。汝自知不。過去諸佛已曾授汝大菩提記。汝于無上正等菩提決定當得。不複退轉。汝身名某。父母名某。兄弟名某。姊妹名某。親友眷屬乃至七世父母宗親各名爲某。汝身生在某方某國某城某邑某聚落中。汝在某年某月某日某時某宿相王中生。善現。如是惡魔若見此菩薩心行柔軟根性遲鈍便詐記言。汝于先世亦心行柔軟根性遲鈍。如是惡魔若見此菩薩心行剛強根性猛利。便詐記言。汝于先世亦心行剛強根性猛利。如是惡魔若見此菩薩居阿練若。或居冢間。或居露地。或居樹下。或常乞食。或一受食。或一坐食。或一缽食。或糞掃衣。或但叁衣。或常坐不臥。或好舊敷具。或少欲。或喜足。或樂遠離。或具正念。或樂靜定。或具妙慧。或不重利養。或不貴名譽。或好廉儉不塗其足。或減睡眠。或不掉舉。或好少言。或樂軟語。如是惡魔見此菩薩種種行已。便詐記言。汝于先世。已曾如是居阿練若。或居冢間。廣說乃至少言軟語。所以者何。汝今成就如是種種杜多功德。世間共見。汝于先世。決定亦有如是種種殊勝功德。應自慶慰勿得自輕。善現。是菩薩摩诃薩聞此惡魔說其先世並當來世有勝功德。及說現在自身親族名字差別生處生時。兼贊種種杜多功德。聞已歡喜心生憍慢。淩蔑毀罵諸余菩薩。善現。爾時惡魔知此菩薩其心暗鈍。複告之言。汝有如是功德相狀。過去如來應正等覺定已授汝大菩提記。汝于無上正等菩提。必當證得不複退轉。善現。是時惡魔爲擾亂故。或矯現作出家形像。或矯現作在家形像。或矯現作父母形像。或矯現作兄弟形像。或矯現作姊妹形像。或矯現作親友形像。或矯現作梵志形像。或矯現作師範形像。或矯現作天龍藥叉人非人等種種形像。至此菩薩摩诃薩所。作如是言。過去如來應正等覺久已授汝大菩提記。汝于無上正等菩提。決定當得不複退轉。何以故。諸不退轉位菩薩摩诃薩功德相狀汝皆具有。應自尊重勿生猶豫。善現。如我所說實得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相。是菩薩摩诃薩懷增上慢實皆非有。善現。當知是菩薩摩诃薩。魔所執持爲魔所魅。何以故。是菩薩摩诃薩。于得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相實皆未有。但聞惡魔說其功德及說名字生處生時少分似實。便生憍慢輕弄毀罵諸余菩薩。是故善現。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。應善覺知如是魔事

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