《大般若波羅蜜多經》叁百叁十叁

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分善學品第五十叁之叁

　　複次善現。有菩薩摩诃薩。魔所執持爲魔所魅。但聞名字妄生執著。所以者何。善現。是菩薩摩诃薩先未修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。先未安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。先未安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。先未安住苦集滅道聖谛。先未修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。先未修學四靜慮四無量四無色定。先未修學八解脫八勝處九次第定十遍處。先未修學空無相無願解脫門。先未修學菩薩十地。先未修學五眼六神通。先未修學陀羅尼門叁摩地門。先未修學佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。先未修學無忘失法恒住舍性。先未修學一切智道相智一切相智。先未修學一切菩薩摩诃薩行。先未修學諸佛無上正等菩提。由此因緣令魔得便。善現。是菩薩摩诃薩不能了知蘊魔行相。不能了知死魔行相。不能了知天魔行相。不能了知煩惱魔行相。由此因緣令魔得便。善現。是菩薩摩诃薩不了知色。不了知受想行識。不了知眼處。不了知耳鼻舌身意處。不了知色處。不了知聲香味觸法處。不了知眼界。不了知耳鼻舌身意界。不了知色界。不了知聲香味觸法界。不了知眼識界。不了知耳鼻舌身意識界。不了知眼觸。不了知耳鼻舌身意觸。不了知眼觸爲緣所生諸受。不了知耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。不了知地界。不了知水火風空識界。不了知無明。不了知行識名色六處觸受愛取有生老死。不了知布施波羅蜜多。不了知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不了知內空。不了知外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不了知真如。不了知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不了知四念住。不了知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不了知苦聖谛。不了知集滅道聖谛。不了知四靜慮。不了知四無量四無色定。不了知八解脫。不了知八勝處九次第定十遍處。不了知空解脫門。不了知無相無願解脫門。不了知十地。不了知五眼。不了知六神通。不了知叁摩地門。不了知陀羅尼門。不了知佛十力。不了知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不了知預流果。不了知一來不還阿羅漢果。不了知獨覺菩提。不了知一切智。不了知道相智一切相智。亦不了知有情諸法名字實相。由此因緣令魔得便。方便化作種種形像。語此菩薩摩诃薩言。汝所修行願行已滿。當證無上正等菩提。汝成佛時當得如是殊勝功德尊貴名號。善現。謂彼惡魔知此菩薩長夜思願。我成佛時當得如是功德名號。隨其思願而記說之。善現。時此菩薩遠離般若波羅蜜多無巧便故。聞魔記說作是念言。奇哉是人。爲我記說。當得成佛功德名號。與我長夜思願相應。由此故知過去諸佛必已授我大菩提記。我于無上正等菩提。決定當得不複退轉。我成佛時必定當得如是功德尊貴名號。善現。是菩薩摩诃薩如是惡魔或魔眷屬。或魔所執諸沙門等。記說當來成佛名號。如是如是慢心轉增。我于未來定當作佛。獲得如是功德名號。諸余菩薩無與我等。善現。如我所說已得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相。此菩薩摩诃薩皆未成就。但聞魔說成佛虛名。便生傲慢。輕弄毀蔑諸余菩薩摩诃薩衆。善現。是菩薩摩诃薩。由起傲慢輕弄毀蔑諸余菩薩摩诃薩故。遠離無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩。遠離般若波羅蜜多無巧便故。棄善友故。常爲惡友所攝受故。當墮聲聞或獨覺地。善現。是菩薩摩诃薩。或有此身還得正念。至誠悔過舍舊慢心。數數親近供養恭敬尊重贊歎真勝善友。彼雖流轉生死多時。而後還依甚深般若波羅蜜多。漸次修學當證無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩。若有此身不得正念。不能悔過。不舍慢心。不欲親近供養恭敬尊重贊歎真勝善友。彼定流轉生死多時。後雖精進修諸善業。而墮聲聞或獨覺地。善現。譬如苾刍求聲聞者。于四重罪若隨犯一。便非沙門非釋迦子。彼于現在定不能得預流一來不還應果。善現。妄執虛名菩薩亦爾。但聞魔記成佛空名便起慢心。輕弄毀蔑諸余菩薩摩诃薩衆。當知此罪過。彼苾刍所犯四重無量倍數。善現。置彼苾刍所犯四重。此菩薩罪過五無間亦無量倍。所以者何。善現。是菩薩摩诃薩實不成就殊勝功德。聞惡魔說成佛名號。便自傲慢輕余菩薩。是故此罪過五無間。是故善現。若菩薩摩诃薩。欲得無上正等菩提。應善覺知如是記說。虛名號等微細魔事

　　複次善現。有菩薩摩诃薩。隱在山林空澤曠野。獨居宴坐修遠離行。時有惡魔。來到其所。恭敬贊歎遠離功德。謂作是言。善哉大士。能修如是遠離之行。此遠離行一切如來應正等覺共所稱贊。天帝釋等諸天神仙。皆共守護供養尊重應常住此勿往余處。善現。我不贊歎諸菩薩摩诃薩。居阿練若曠野山林。宴坐思惟修遠離行。爾時善現白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩。應修何等余遠離行。而佛不贊居阿練若曠野山林離諸臥具思惟宴坐遠離功德。唯願爲說。諸菩薩摩诃薩勝遠離行。佛言。善現。諸菩薩摩诃薩。若居山林空澤曠野阿練若處。若居城邑聚落王都諠雜之處。但能遠離煩惱惡業。遠離聲聞獨覺作意。勤修般若波羅蜜多。及修諸余殊勝功德。是名菩薩真遠離行。善現。此遠離行一切如來應正等覺共所稱贊。此遠離行一切如來應正等覺共所開許。善現。此遠離行諸菩薩摩诃薩常應修學。若晝若夜。應正思惟精進修行此遠離法。是名菩薩修遠離行。善現。此遠離行不雜聲聞獨覺作意。不雜一切煩惱惡業。離諸諠雜畢竟清淨。令諸菩薩速證無上正等菩提。利樂有情窮未來際。常無斷盡。善現。惡魔所贊隱在山林空澤曠野阿練若處。遠離臥具獨居宴坐非諸菩薩勝遠離行。何以故。善現。彼遠離行猶有諠雜。謂彼或雜惡業煩惱。或雜聲聞獨覺作意。于深般若波羅蜜多不能精勤信受修學。不能圓滿一切智智。善現。有菩薩摩诃薩雖勤修習惡魔所贊遠離行法。而起傲慢不清淨心。輕弄毀蔑諸余菩薩摩诃薩衆。謂有菩薩摩诃薩衆。雖居城邑聚落王都。而心清淨。不雜種種煩惱惡業。不雜聲聞獨覺作意。精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。精勤安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。精勤安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。精勤安住苦集滅道聖谛。精勤修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。于四靜慮四無量四無色定五神通等世間功德修已圓滿。精勤修習空無相無願解脫門。精勤修習五眼六神通。精勤修習陀羅尼門叁摩地門。精勤修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。精勤修習無忘失法恒住舍性。精勤修習一切智道相智一切相智。嚴淨佛土成熟有情。雖居愦鬧而心寂靜。恒勤修習勝遠離行。彼于如是真淨菩薩摩诃薩衆。心生憍慢輕弄毀訾誹謗淩蔑。善現。是菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多無巧便故。設居曠野百踰繕那。其中絕無諸惡禽獸蛇蠍盜賊。唯有神鬼邏刹娑等遊止其中。彼居如是阿練若處。雖經一歲或經十歲或經百歲或經千歲。或經百千歲。或經俱胝歲或經百俱胝歲。或經千俱胝歲。或經百千俱胝歲。或複過此修遠離行。而不了知諸菩薩摩诃薩真遠離行。謂諸菩薩摩诃薩衆。雖居愦鬧而心寂靜。遠離種種煩惱惡業。發趣無上正等菩提。遠離聲聞獨覺作意。是菩薩摩诃薩雖居曠野經曆多時。而雜聲聞獨覺作意。樂著聲聞獨覺地法。依止彼法修遠離行。複于此行深生愛著。善現。彼雖如是修遠離行。而不稱順諸如來心。善現。我所稱贊諸菩薩摩诃薩真遠離行。是菩薩摩诃薩都不成就。彼于真勝遠離行中亦不見有相似行相。所以者何。彼于如是真遠離行不生愛樂。但樂修行聲聞獨覺空遠離行。善現。是菩薩摩诃薩修不真勝遠離行時。魔來空中歡喜贊歎。告言。大士。善哉善哉。汝能修行真遠離行。此遠離行一切如來應正等覺共所稱贊。汝于此行精勤修習。速證無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩執著如是聲聞獨覺遠離行法以爲最勝。輕弄毀蔑住菩薩乘。雖居愦鬧而心寂靜成調善法諸苾刍等言。彼不能修遠離行。身居愦鬧心不寂靜。善現。是菩薩摩诃薩。于諸如來應正等覺。共所稱贊住真遠離行。菩薩摩诃薩輕弄毀蔑。謂居愦鬧心不寂靜。不能修行真遠離行。于諸如來應正等覺所不稱贊。住真諠雜行菩薩摩诃薩尊重贊歎。謂不諠雜其心寂靜。能正修行真遠離行。善現。是菩薩摩诃薩于應親近供養恭敬如大師者。而不親近供養恭敬反生輕蔑。于應遠離不應承事如惡友者。而不遠離供養恭敬如事大師。善現。是菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多無巧便故。妄生執著所以者何。彼作是念。我所修行是真遠離。故爲非人稱贊護念。居城邑者身心擾亂。誰當護念恭敬稱美。善現。是菩薩摩诃薩由此因緣心多傲慢。輕弄毀蔑諸余菩薩摩诃薩衆。煩惱惡業晝夜增長。善現。當知是菩薩摩诃薩。于諸菩薩。爲旃荼羅穢汙菩薩摩诃薩衆。雖似菩薩摩诃薩相。而是天上人中大賊。诳惑天人阿素洛等。其身雖服沙門法衣。而心常懷盜賊意樂。諸有發趣菩薩乘者。不應親近供養恭敬尊重贊歎如是惡人。何以故。善現。當知是人懷增上慢。外似菩薩內多煩惱。是故善現。若菩薩摩诃薩。真實不舍一切智智。不舍無上正等菩提。深心求證一切智智。求證無上正等菩提。普爲利樂諸有情者。不應親近供養恭敬尊重贊歎如是惡人。善現。諸菩薩摩诃薩。常應精進修自事業。厭離生死不著叁界。于彼惡賊旃荼羅人。應常發心慈悲喜舍。應作是念。我不應起如彼惡人所起過患。設當失念如彼暫起。即應覺知速令除滅。善現。諸菩薩摩诃薩欲證…

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