《大般若波罗蜜多经》三百三十三

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分善学品第五十三之三

　　复次善现。有菩萨摩诃萨。魔所执持为魔所魅。但闻名字妄生执着。所以者何。善现。是菩萨摩诃萨先未修学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。先未安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。先未安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。先未安住苦集灭道圣谛。先未修学四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。先未修学四静虑四无量四无色定。先未修学八解脱八胜处九次第定十遍处。先未修学空无相无愿解脱门。先未修学菩萨十地。先未修学五眼六神通。先未修学陀罗尼门三摩地门。先未修学佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。先未修学无忘失法恒住舍性。先未修学一切智道相智一切相智。先未修学一切菩萨摩诃萨行。先未修学诸佛无上正等菩提。由此因缘令魔得便。善现。是菩萨摩诃萨不能了知蕴魔行相。不能了知死魔行相。不能了知天魔行相。不能了知烦恼魔行相。由此因缘令魔得便。善现。是菩萨摩诃萨不了知色。不了知受想行识。不了知眼处。不了知耳鼻舌身意处。不了知色处。不了知声香味触法处。不了知眼界。不了知耳鼻舌身意界。不了知色界。不了知声香味触法界。不了知眼识界。不了知耳鼻舌身意识界。不了知眼触。不了知耳鼻舌身意触。不了知眼触为缘所生诸受。不了知耳鼻舌身意触为缘所生诸受。不了知地界。不了知水火风空识界。不了知无明。不了知行识名色六处触受爱取有生老死。不了知布施波罗蜜多。不了知净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不了知内空。不了知外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不了知真如。不了知法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。不了知四念住。不了知四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不了知苦圣谛。不了知集灭道圣谛。不了知四静虑。不了知四无量四无色定。不了知八解脱。不了知八胜处九次第定十遍处。不了知空解脱门。不了知无相无愿解脱门。不了知十地。不了知五眼。不了知六神通。不了知三摩地门。不了知陀罗尼门。不了知佛十力。不了知四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不了知预流果。不了知一来不还阿罗汉果。不了知独觉菩提。不了知一切智。不了知道相智一切相智。亦不了知有情诸法名字实相。由此因缘令魔得便。方便化作种种形像。语此菩萨摩诃萨言。汝所修行愿行已满。当证无上正等菩提。汝成佛时当得如是殊胜功德尊贵名号。善现。谓彼恶魔知此菩萨长夜思愿。我成佛时当得如是功德名号。随其思愿而记说之。善现。时此菩萨远离般若波罗蜜多无巧便故。闻魔记说作是念言。奇哉是人。为我记说。当得成佛功德名号。与我长夜思愿相应。由此故知过去诸佛必已授我大菩提记。我于无上正等菩提。决定当得不复退转。我成佛时必定当得如是功德尊贵名号。善现。是菩萨摩诃萨如是恶魔或魔眷属。或魔所执诸沙门等。记说当来成佛名号。如是如是慢心转增。我于未来定当作佛。获得如是功德名号。诸余菩萨无与我等。善现。如我所说已得不退转菩萨摩诃萨诸行状相。此菩萨摩诃萨皆未成就。但闻魔说成佛虚名。便生傲慢。轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨众。善现。是菩萨摩诃萨。由起傲慢轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨故。远离无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨。远离般若波罗蜜多无巧便故。弃善友故。常为恶友所摄受故。当堕声闻或独觉地。善现。是菩萨摩诃萨。或有此身还得正念。至诚悔过舍旧慢心。数数亲近供养恭敬尊重赞叹真胜善友。彼虽流转生死多时。而后还依甚深般若波罗蜜多。渐次修学当证无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨。若有此身不得正念。不能悔过。不舍慢心。不欲亲近供养恭敬尊重赞叹真胜善友。彼定流转生死多时。后虽精进修诸善业。而堕声闻或独觉地。善现。譬如苾刍求声闻者。于四重罪若随犯一。便非沙门非释迦子。彼于现在定不能得预流一来不还应果。善现。妄执虚名菩萨亦尔。但闻魔记成佛空名便起慢心。轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨众。当知此罪过。彼苾刍所犯四重无量倍数。善现。置彼苾刍所犯四重。此菩萨罪过五无间亦无量倍。所以者何。善现。是菩萨摩诃萨实不成就殊胜功德。闻恶魔说成佛名号。便自傲慢轻余菩萨。是故此罪过五无间。是故善现。若菩萨摩诃萨。欲得无上正等菩提。应善觉知如是记说。虚名号等微细魔事

　　复次善现。有菩萨摩诃萨。隐在山林空泽旷野。独居宴坐修远离行。时有恶魔。来到其所。恭敬赞叹远离功德。谓作是言。善哉大士。能修如是远离之行。此远离行一切如来应正等觉共所称赞。天帝释等诸天神仙。皆共守护供养尊重应常住此勿往余处。善现。我不赞叹诸菩萨摩诃萨。居阿练若旷野山林。宴坐思惟修远离行。尔时善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨。应修何等余远离行。而佛不赞居阿练若旷野山林离诸卧具思惟宴坐远离功德。唯愿为说。诸菩萨摩诃萨胜远离行。佛言。善现。诸菩萨摩诃萨。若居山林空泽旷野阿练若处。若居城邑聚落王都諠杂之处。但能远离烦恼恶业。远离声闻独觉作意。勤修般若波罗蜜多。及修诸余殊胜功德。是名菩萨真远离行。善现。此远离行一切如来应正等觉共所称赞。此远离行一切如来应正等觉共所开许。善现。此远离行诸菩萨摩诃萨常应修学。若昼若夜。应正思惟精进修行此远离法。是名菩萨修远离行。善现。此远离行不杂声闻独觉作意。不杂一切烦恼恶业。离诸諠杂毕竟清净。令诸菩萨速证无上正等菩提。利乐有情穷未来际。常无断尽。善现。恶魔所赞隐在山林空泽旷野阿练若处。远离卧具独居宴坐非诸菩萨胜远离行。何以故。善现。彼远离行犹有諠杂。谓彼或杂恶业烦恼。或杂声闻独觉作意。于深般若波罗蜜多不能精勤信受修学。不能圆满一切智智。善现。有菩萨摩诃萨虽勤修习恶魔所赞远离行法。而起傲慢不清净心。轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨众。谓有菩萨摩诃萨众。虽居城邑聚落王都。而心清净。不杂种种烦恼恶业。不杂声闻独觉作意。精勤修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。精勤安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。精勤安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。精勤安住苦集灭道圣谛。精勤修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。于四静虑四无量四无色定五神通等世间功德修已圆满。精勤修习空无相无愿解脱门。精勤修习五眼六神通。精勤修习陀罗尼门三摩地门。精勤修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。精勤修习无忘失法恒住舍性。精勤修习一切智道相智一切相智。严净佛土成熟有情。虽居愦闹而心寂静。恒勤修习胜远离行。彼于如是真净菩萨摩诃萨众。心生憍慢轻弄毁訾诽谤凌蔑。善现。是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多无巧便故。设居旷野百踰缮那。其中绝无诸恶禽兽蛇蝎盗贼。唯有神鬼逻刹娑等游止其中。彼居如是阿练若处。虽经一岁或经十岁或经百岁或经千岁。或经百千岁。或经俱胝岁或经百俱胝岁。或经千俱胝岁。或经百千俱胝岁。或复过此修远离行。而不了知诸菩萨摩诃萨真远离行。谓诸菩萨摩诃萨众。虽居愦闹而心寂静。远离种种烦恼恶业。发趣无上正等菩提。远离声闻独觉作意。是菩萨摩诃萨虽居旷野经历多时。而杂声闻独觉作意。乐着声闻独觉地法。依止彼法修远离行。复于此行深生爱着。善现。彼虽如是修远离行。而不称顺诸如来心。善现。我所称赞诸菩萨摩诃萨真远离行。是菩萨摩诃萨都不成就。彼于真胜远离行中亦不见有相似行相。所以者何。彼于如是真远离行不生爱乐。但乐修行声闻独觉空远离行。善现。是菩萨摩诃萨修不真胜远离行时。魔来空中欢喜赞叹。告言。大士。善哉善哉。汝能修行真远离行。此远离行一切如来应正等觉共所称赞。汝于此行精勤修习。速证无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨执着如是声闻独觉远离行法以为最胜。轻弄毁蔑住菩萨乘。虽居愦闹而心寂静成调善法诸苾刍等言。彼不能修远离行。身居愦闹心不寂静。善现。是菩萨摩诃萨。于诸如来应正等觉。共所称赞住真远离行。菩萨摩诃萨轻弄毁蔑。谓居愦闹心不寂静。不能修行真远离行。于诸如来应正等觉所不称赞。住真諠杂行菩萨摩诃萨尊重赞叹。谓不諠杂其心寂静。能正修行真远离行。善现。是菩萨摩诃萨于应亲近供养恭敬如大师者。而不亲近供养恭敬反生轻蔑。于应远离不应承事如恶友者。而不远离供养恭敬如事大师。善现。是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多无巧便故。妄生执着所以者何。彼作是念。我所修行是真远离。故为非人称赞护念。居城邑者身心扰乱。谁当护念恭敬称美。善现。是菩萨摩诃萨由此因缘心多傲慢。轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨众。烦恼恶业昼夜增长。善现。当知是菩萨摩诃萨。于诸菩萨。为旃荼罗秽污菩萨摩诃萨众。虽似菩萨摩诃萨相。而是天上人中大贼。诳惑天人阿素洛等。其身虽服沙门法衣。而心常怀盗贼意乐。诸有发趣菩萨乘者。不应亲近供养恭敬尊重赞叹如是恶人。何以故。善现。当知是人怀增上慢。外似菩萨内多烦恼。是故善现。若菩萨摩诃萨。真实不舍一切智智。不舍无上正等菩提。深心求证一切智智。求证无上正等菩提。普为利乐诸有情者。不应亲近供养恭敬尊重赞叹如是恶人。善现。诸菩萨摩诃萨。常应精进修自事业。厌离生死不着三界。于彼恶贼旃荼罗人。应常发心慈悲喜舍。应作是念。我不应起如彼恶人所起过患。设当失念如彼暂起。即应觉知速令除灭。善现。诸菩萨摩诃萨欲证…

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