《大般若波羅蜜多經》叁百四十二 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。諸佛菩薩愛憎斷故。世尊。如諸如來應正等覺永斷一切妄想分別。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。亦複如是伏斷一切妄想分別。所以者何。諸佛菩薩于一切法無分別故。世尊。如諸如來應正等覺不作是念。我遠聲聞及獨覺地。我近無上正等菩提。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是。不作是念。我遠聲聞及獨覺地。我近無上正等菩提。所以者何。諸佛菩薩無分別故。世尊。如諸如來應正等覺所變化者。不作是念。我遠聲聞及獨覺地。我近無上正等菩提。所以者何。所變化者無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是。不作是念。我遠聲聞及獨覺地。我近無上正等菩提。所以者何。甚深般若波羅蜜多無分別故。世尊。如如來等欲有所作化作化者令作彼事。而所化者不作是念。我能造作如是事業。所以者何。諸所化者無分別故。甚深般若波羅蜜多亦複如是。有所爲故而勤修習。既修習已雖能成辦所作事業。而于所作都無分別。所以者何。甚深般若波羅蜜多無分別故。世尊。譬如工匠或彼弟子。有所爲故造諸機關。或女或男若象馬等。此諸機關雖有所作。而于彼事都無分別。所以者何。諸機關事無分別故。甚深般若波羅蜜多亦複如是。有所爲故而成立之。既成立已雖能成辦種種事業。而于所作都無分別。所以者何。甚深般若波羅蜜多于一切法無分別故

　　爾時具壽舍利子問具壽善現言。善現。爲但般若波羅蜜多無分別。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無分別耶。善現答言。舍利子非但般若波羅蜜多無分別。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無分別。時舍利子複問善現言。善現。爲色亦無分別。受想行識亦無分別耶。善現。爲眼處亦無分別。耳鼻舌身意處亦無分別耶。善現。爲色處亦無分別。聲香味觸法處亦無分別耶。善現。爲眼界亦無分別。耳鼻舌身意界亦無分別耶。善現。爲色界亦無分別。聲香味觸法界亦無分別耶。善現。爲眼識界亦無分別。耳鼻舌身意識界亦無分別耶。善現。爲眼觸亦無分別。耳鼻舌身意觸亦無分別耶。善現。爲眼觸爲緣所生諸受亦無分別。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦無分別耶。善現。爲地界亦無分別。水火風空識界亦無分別耶。善現。爲無明亦無分別。行識名色六處觸受愛取有生老死亦無分別耶。善現。爲內空亦無分別。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無分別耶。善現。爲真如亦無分別。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無分別耶。善現。爲苦聖谛亦無分別。集滅道聖谛亦無分別耶。善現。爲四靜慮亦無分別。四無量四無色定亦無分別耶。善現。爲八解脫亦無分別。八勝處九次第定十遍處亦無分別耶。善現。爲四念住亦無分別。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無分別耶。善現。爲空解脫門亦無分別。無相無願解脫門亦無分別耶。善現。爲極喜地亦無分別。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無分別耶。善現。爲五眼亦無分別。六神通亦無分別耶。善現。爲佛十力亦無分別。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無分別耶。善現。爲無忘失法亦無分別。恒住舍性亦無分別耶。善現。爲一切智亦無分別。道相智一切相智亦無分別耶。善現。爲一切陀羅尼門亦無分別。一切叁摩地門亦無分別耶。善現。爲預流果亦無分別。一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無分別耶。善現。爲一切菩薩摩诃薩行亦無分別。諸佛無上正等菩提亦無分別耶。善現。爲有爲界亦無分別。無爲界亦無分別耶。善現答言。舍利子。色亦無分別。受想行識亦無分別。舍利子。眼處亦無分別。耳鼻舌身意處亦無分別。舍利子。色處亦無分別。聲香味觸法處亦無分別。舍利子。眼界亦無分別。耳鼻舌身意界亦無分別。舍利子。色界亦無分別。聲香味觸法界亦無分別。舍利子。眼識界亦無分別。耳鼻舌身意識界亦無分別。舍利子。眼觸亦無分別。耳鼻舌身意觸亦無分別。舍利子。眼觸爲緣所生諸受亦無分別。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦無分別。舍利子。地界亦無分別。水火風空識界亦無分別。舍利子。無明亦無分別。行識名色六處觸受愛取有生老死亦無分別。舍利子。內空亦無分別。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無分別。舍利子。真如亦無分別。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無分別。舍利子。苦聖谛亦無分別。集滅道聖谛亦無分別。舍利子。四靜慮亦無分別。四無量四無色定亦無分別。舍利子。八解脫亦無分別。八勝處九次第定十遍處亦無分別。舍利子。四念住亦無分別。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無分別。舍利子。空解脫門亦無分別。無相無願解脫門亦無分別。舍利子。極喜地亦無分別。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無分別。舍利子。五眼亦無分別。六神通亦無分別。舍利子。佛十力亦無分別。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無分別。舍利子。無忘失法亦無分別。恒住舍性亦無分別。舍利子。一切智亦無分別。道相智一切相智亦無分別。舍利子。一切陀羅尼門亦無分別。一切叁摩地門亦無分別。舍利子。預流果亦無分別。一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無分別。舍利子。一切菩薩摩诃薩行亦無分別。諸佛無上正等菩提亦無分別。舍利子。有爲界亦無分別。無爲界亦無分別

　　舍利子言。善現。若一切法皆無分別。雲何而有地獄傍生鬼界人天五趣差別。雲何複有修預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩諸佛位異。善現言。舍利子。有情顛倒煩惱因緣。造作種種身語意業。由此感得欲爲根本業異熟果。依此施設地獄傍生鬼界人天五趣差別。言雲何有修預流等諸位異者。舍利子。無分別故。有修預流及預流果。無分別故。有修一來及一來果。無分別故。有修不還及不還果。無分別故。有修阿羅漢及阿羅漢果。無分別故有修獨覺及獨覺菩提。無分別故。有修菩薩摩诃薩及菩薩摩诃薩道。無分別故。有修如來應正等覺及佛無上正等菩提。舍利子。過去如來應正等覺由無分別分別斷故可施設有。未來如來應正等覺亦無分別分別斷故可施設有。現在十方諸佛世界一切如來應正等覺現說法者亦無分別分別斷故可施設有。舍利子。由此因緣知一切法皆無分別。以無分別真如法界法性實際爲定量故。舍利子。菩薩摩诃薩應行如是無分別相甚深般若波羅蜜多。若行如是無分別相甚深般若波羅蜜多。便能證得無分別相所求無上正等菩提

　　初分堅等贊品第五十七之一

　　時舍利子問善現言。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。爲行堅實法。爲行無堅實法耶。善現答言。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。爲行無堅實法。不爲行堅實法。何以故。舍利子。般若波羅蜜多無堅實故。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無堅實故。舍利子。內空無堅實故。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無堅實故。舍利子。真如無堅實故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無堅實故。舍利子。苦聖谛無堅實故。集滅道聖谛亦無堅實故。舍利子。四靜慮無堅實故。四無量四無色定亦無堅實故。舍利子。八解脫無堅實故。八勝處九次第定十遍處亦無堅實故。舍利子。四念住無堅實故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無堅實故。舍利子。空解脫門無堅實故。無相無願解脫門亦無堅實故。舍利子。極喜地無堅實故。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無堅實故。舍利子。五眼無堅實故。六神通亦無堅實故。舍利子。佛十力無堅實故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無堅實故。舍利子。無忘失法無堅實故。恒住舍性亦無堅實故。舍利子。一切智無堅實故。道相智一切相智亦無堅實故。舍利子。一切陀羅尼門無堅實故。一切叁摩地門亦無堅實故。舍利子。一切菩薩摩诃薩行無堅實故。諸佛無上正等菩提亦無堅實故。舍利子。一切智智無堅實故

　　所以者何。舍利子。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于般若波羅蜜多。尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。于靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于內空尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于真如尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于苦聖谛尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。于集滅道聖谛亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于四靜慮尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。于四無量四無色定亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于八解脫尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。于八勝處九次第定十遍處亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于四念住尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于空解脫門尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。于無相無願解脫門亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于極喜地尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。于離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于五眼尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。于六神通亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于佛十力尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于無忘失法尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。于恒住舍性亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于一切智尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。于道相智一切相智亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于一切陀羅尼門。尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。于一切叁摩地門亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于一切菩薩摩诃薩行尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。于佛無上正等菩提亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于一切智智尚不見無堅實可得。況見有堅實可得

　　爾時有無量欲色界天子。鹹作是念。若善男子善女人等。能發無上正等覺心。如深般若波羅蜜多所說義行。不證實際平等法性。不墮聲聞及獨覺地。是菩薩摩诃薩由此因緣甚爲希有能爲難事。應當敬禮。具壽善現知諸天子心之所念。便告之言。是菩薩摩诃薩不證實際平等法性。不墮聲聞及獨覺地。未甚希有不足爲難。若菩薩摩诃薩知一切法及諸有情皆不可得。而發無上正等覺心。擐功德铠。爲度無量無數無邊百千有情。令得究竟無余涅槃。是菩薩摩诃薩乃甚希有能爲難事。天子當知。是菩薩摩诃薩雖知有情都無所有。而發無上正等覺心。擐功德铠。爲欲調伏諸有情類。如有爲欲調伏虛空。所以者何。諸天子。虛空離故。當知一切有情亦離。虛空空故。當知一切有情亦空。虛空不堅實故。當知一切有情亦不堅實。虛空無所有故。當知一切有情亦無所有。以是故諸天子。是菩薩摩诃薩甚爲希有能爲難事。天子當知。諸菩薩摩诃薩擐大悲铠。爲欲調伏一切有情。而諸有情都無所有。如有擐铠與虛空戰。天子當知。諸菩薩摩诃薩擐大悲铠。爲欲利樂一切有情。而諸有情及大悲铠俱不可得。所以者何。諸天子。有情離故。此大悲铠當知亦離。有情空故。此大悲铠當知亦空。有情不堅實故。此大悲铠當知亦不堅實。有情無所有故。此大悲铠當知亦無所有。天子當知。諸菩薩摩诃薩調伏利樂諸有情事亦不可得。所以者何。有情離故。此調伏利樂事當知亦離。有情空故。此調伏利樂事當知亦空。有情不堅實故。此調伏利樂事當知亦不堅實。有情無所有故。此調伏利樂事當知亦無所有。天子當知。諸菩薩摩诃薩亦無所有。所以者何。諸天子。有情離故。當知菩薩摩诃薩亦離。有情空故。當知菩薩摩诃薩亦空有情不堅實故。當知菩薩摩诃薩亦不堅實。有情無所有故。當知菩薩摩诃薩亦無所有。諸天子。若菩薩摩诃薩聞如是事。心不沈沒不驚不怖亦不憂悔。當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多

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