《大般若波罗蜜多经》三百四十二

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分愿喻品第五十六之二

　　佛言。善现。善哉善哉。如是如是。如汝所说。善现。般若波罗蜜多毕竟离。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦毕竟离。善现。内空毕竟离。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦毕竟离。善现。真如毕竟离。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦毕竟离。善现。苦圣谛毕竟离。集灭道圣谛亦毕竟离。善现。四静虑毕竟离。四无量四无色定亦毕竟离。善现。八解脱毕竟离。八胜处九次第定十遍处亦毕竟离。善现。四念住毕竟离。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦毕竟离。善现。空解脱门毕竟离。无相无愿解脱门亦毕竟离。善现。极喜地毕竟离。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦毕竟离。善现。五眼毕竟离。六神通亦毕竟离。善现。佛十力毕竟离。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦毕竟离。善现。无忘失法毕竟离。恒住舍性亦毕竟离。善现。一切智毕竟离。道相智一切相智亦毕竟离。善现。一切陀罗尼门毕竟离。一切三摩地门亦毕竟离。善现。一切菩萨摩诃萨行毕竟离。善现。诸佛无上正等菩提毕竟离。善现。一切智智亦毕竟离

　　善现。以般若波罗蜜多毕竟离。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以内空毕竟离。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以真如毕竟离。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以苦圣谛毕竟离。集灭道圣谛亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以四静虑毕竟离。四无量四无色定亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以八解脱毕竟离。八胜处九次第定十遍处亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以四念住毕竟离。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以空解脱门毕竟离。无相无愿解脱门亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以极喜地毕竟离。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以五眼毕竟离。六神通亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以佛十力毕竟离。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦毕竟离故菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以无忘失法毕竟离。恒住舍性亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以一切智毕竟离。道相智一切相智亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以一切陀罗尼门毕竟离。一切三摩地门亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以一切菩萨摩诃萨行毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以诸佛无上正等菩提毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以一切智智毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提

　　复次善现。若般若波罗蜜多非毕竟离。应非般若波罗蜜多。若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多非毕竟离。应非静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。善现。若内空非毕竟离。应非内空。若外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非毕竟离。应非外空乃至无性自性空。善现。若真如非毕竟离。应非真如。若法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界非毕竟离。应非法界乃至不思议界。善现。若苦圣谛非毕竟离。应非苦圣谛。若集灭道圣谛非毕竟离。应非集灭道圣谛。善现。若四静虑非毕竟离。应非四静虑。若四无量四无色定非毕竟离。应非四无量四无色定。善现。若八解脱非毕竟离。应非八解脱。若八胜处九次第定十遍处非毕竟离。应非八胜处九次第定十遍处

　　善现。若四念住非毕竟离。应非四念住。若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非毕竟离。应非四正断乃至八圣道支。善现。若空解脱门非毕竟离。应非空解脱门。若无相无愿解脱门非毕竟离。应非无相无愿解脱门。善现。若极喜地非毕竟离。应非极喜地。若离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地非毕竟离。应非离垢地乃至法云地。善现。若五眼非毕竟离。应非五眼。若六神通非毕竟离。应非六神通。善现。若佛十力非毕竟离。应非佛十力。若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非毕竟离。应非四无所畏乃至十八佛不共法。善现。若无忘失法非毕竟离。应非无忘失法。若恒住舍性非毕竟离。应非恒住舍性。善现。若一切智非毕竟离。应非一切智。若道相智一切相智非毕竟离。应非道相智一切相智。善现。若一切陀罗尼门非毕竟离。应非一切陀罗尼门。若一切三摩地门非毕竟离应非一切三摩地门。善现。若一切菩萨摩诃萨行非毕竟离。应非一切菩萨摩诃萨行。善现。若诸佛无上正等菩提非毕竟离。应非诸佛无上正等菩提。善现。若一切智智非毕竟离。应非一切智智

　　善现。以般若波罗蜜多毕竟离故。名为般若波罗蜜多。以静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多毕竟离故。名为静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。善现。以内空毕竟离故。名为内空。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空毕竟离故。名为外空乃至无性自性空。善现。以真如毕竟离故。名为真如。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界毕竟离故。名为法界乃至不思议界。善现。以苦圣谛毕竟离故。名为苦圣谛。以集灭道圣谛毕竟离故。名为集灭道圣谛。善现。以四静虑毕竟离故。名为四静虑。以四无量四无色定毕竟离故。名为四无量四无色定。善现。以八解脱毕竟离故。名为八解脱。以八胜处九次第定十遍处毕竟离故。名为八胜处九次第定十遍处。善现。以四念住毕竟离故。名为四念住。以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支毕竟离故。名为四正断乃至八圣道支。善现。以空解脱门毕竟离故。名为空解脱门。以无相无愿解脱门毕竟离故。名为无相无愿解脱门。善现。以极喜地毕竟离故。名为极喜地。以离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地毕竟离故。名为离垢地乃至法云地。善现。以五眼毕竟离故。名为五眼。以六神通毕竟离故。名为六神通。善现。以佛十力毕竟离故。名为佛十力。以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法毕竟离故。名为四无所畏乃至十八佛不共法。善现。以无忘失法毕竟离故。名为无忘失法。以恒住舍性毕竟离故。名为恒住舍性。善现。以一切智毕竟离故。名为一切智。以道相智一切相智毕竟离故。名为道相智一切相智。善现。以一切陀罗尼门毕竟离故。名为一切陀罗尼门。以一切三摩地门毕竟离故。名为一切三摩地门。善现。以一切菩萨摩诃萨行毕竟离故。名为一切菩萨摩诃萨行。善现。以诸佛无上正等菩提毕竟离故。名为诸佛无上正等菩提。善现。以一切智智毕竟离故。名为一切智智。是故善现。菩萨摩诃萨。非不依般若波罗蜜多能证无上正等菩提。虽非离法能证离法而证无上正等菩提。非不依止甚深般若波罗蜜多。是故菩萨摩诃萨众。欲得无上正等菩提。应勤修学甚深般若波罗蜜多

　　时具寿善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨所行法义极为甚深。佛言。善现。如是如是。如汝所说。诸菩萨摩诃萨。所行法义极为甚深。善现当知。诸菩萨摩诃萨能为难事。虽行如是甚深法义。而于声闻独觉地法能不作证。尔时善现白言。世尊。如我解佛所说义者。诸菩萨摩诃萨所作不难。所以者何。诸菩萨摩诃萨。所证法义都不可得。能证般若波罗蜜多亦不可得。证法证者证处证时亦不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨观一切法既不可得。有何法义可为所证。有何般若波罗蜜多可为能证。复有何等而可施设证法证者证处证时。既尔云何可执。由此证得无上正等菩提。无上菩提尚不可证。况证声闻独觉地法。世尊。是名菩萨无所得行。若菩萨摩诃萨。能行如是无所得行。于一切法得无闇障。世尊。若菩萨摩诃萨闻如是语。心不沉没不惊不怖亦不忧悔。是行般若波罗蜜多。世尊。是菩萨摩诃萨如是行时。不见众相。不见我行。不见不行。不见般若波罗蜜多是我所行。不见无上正等菩提是我所证。亦复不见证处时等。世尊。是菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。世尊。譬如虚空。不作是念。我去此法。若远若近。所以者何。虚空无动。亦无差别无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是。不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。所以者何。甚深般若波罗蜜多无分别故。世尊。譬如幻士。不作是念。幻所似法去我为远。幻具幻师去我为近。聚集徒众亦近亦远。所以者何。所幻作士无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是。不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。所以者何。甚深般若波罗蜜多无分别故。世尊。譬如影像。不作是念。我因彼现去我为近。所不因法去我为远。所以者何。所现影像无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是。不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。所以者何。甚深般若波罗蜜多无分别故。世尊。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨无爱无憎。所以者何。甚深般若波罗蜜多及一切法。爱憎自性不可得故。世尊。如诸如来应正等觉无爱无憎。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是无爱无憎。所以者何…

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