《大般若波罗蜜多经》三百四十一

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分巧便学品第五十五之五

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为如来尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。如来真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学布施波罗蜜多。是学净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。是学一切智智复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学内空。是学外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若菩萨摩诃萨学内空外空乃至无性自性空。是学一切智智复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学真如。是学法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若菩萨摩诃萨学真如法界乃至不思议界。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学苦圣谛。是学集灭道圣谛。若菩萨摩诃萨学苦集灭道圣谛。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学四静虑。是学四无量四无色定。若菩萨摩诃萨学四静虑四无量四无色定。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学八解脱。是学八胜处九次第定十遍处。若菩萨摩诃萨学八解脱八胜处九次第定十遍处。是学一切智智

　　复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学四念住。是学四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若菩萨摩诃萨学四念住四正断乃至八圣道支。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学空解脱门。是学无相无愿解脱门。若菩萨摩诃萨学空无相无愿解脱门。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学极喜地。是学离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。若菩萨摩诃萨学极喜地离垢地乃至法云地。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学五眼。是学六神通。若菩萨摩诃萨学五眼六神通。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学佛十力。是学四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若菩萨摩诃萨学佛十力四无所畏乃至十八佛不共法。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学无忘失法。是学恒住舍性。若菩萨摩诃萨学无忘失法恒住舍性是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学一切智。是学道相智一切相智。若菩萨摩诃萨学一切智道相智一切相智。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学一切陀罗尼门。是学一切三摩地门。若菩萨摩诃萨学一切陀罗尼门一切三摩地门。是学一切智智

　　复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学一切菩萨摩诃萨行。若菩萨摩诃萨学一切菩萨摩诃萨行。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学诸佛无上正等菩提。若菩萨摩诃萨学诸佛无上正等菩提。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。至一切学圆满彼岸。若菩萨摩诃萨如是学时。一切天魔及诸外道皆不能坏。若菩萨摩诃萨如是学时。疾至菩萨不退转地。若菩萨摩诃萨如是学时。行自祖父一切如来应正等觉所应行处。若菩萨摩诃萨如是学时。于能护法无倒随转。若菩萨摩诃萨如是学时。能行离闇所应作法。若菩萨摩诃萨如是学时。是学严净自佛土法。若菩萨摩诃萨如是学时。是学成熟诸有情法。若菩萨摩诃萨如是学时。便能如实严净佛土。若菩萨摩诃萨如是学时。便能如实成熟有情。若菩萨摩诃萨如是学时。则能发起大慈大悲哀愍一切。若菩萨摩诃萨如是学时。是学三转十二行相微妙法轮。若菩萨摩诃萨如是学时。是学度脱一切有情置无余依般涅槃界。若菩萨摩诃萨如是学时。是学不断佛种妙行。若菩萨摩诃萨如是学时。是学诸佛为有情类开甘露门。若菩萨摩诃萨如是学时。是学安立无量无数无边有情住三乘法。若菩萨摩诃萨如是学时。是学示现一切有情究竟寂灭真无为界。是真修学一切智智。如是学者下劣有情所不能学。若菩萨摩诃萨如是学时。能实拔济一切有情生老病死。令勤修学所应学处

　　复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。决定不复堕于地狱傍生鬼界。若菩萨摩诃萨如是学时。决定不生边地达絮蔑隶车中。若菩萨摩诃萨如是学时。决定不生旃荼罗家补羯娑家。及余种种贫穷卑贱不律仪家。若菩萨摩诃萨如是学时。终不聋盲喑痖挛躄根支不具背偻癫癎。及余种种秽恶疮病。若菩萨摩诃萨如是学时。生生常得眷属圆满。形貌端严言词威肃众人爱敬。若菩萨摩诃萨如是学时。生生之处离害生命。离不与取。离欲邪行。离虚诳语。离粗恶语。离离间语。离杂秽语。亦离贪欲嗔恚邪见。若菩萨摩诃萨如是学时。生生之处不以邪法而自活命。终不摄受虚妄邪法。亦不摄受破戒恶见谤法有情。若菩萨摩诃萨如是学时。终不生于耽乐少慧长寿夭处。所以者何。是菩萨摩诃萨成就善巧方便势力。由此善巧方便力故。虽能数入静虑无量及无色定。而不随彼势力受生。甚深般若波罗蜜多所摄受故。成就如是善巧方便。于诸定中虽常获得入出自在。而不随彼诸定势力生长寿夭废修菩萨摩诃萨行

　　复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。于佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等无量无数无边佛法皆得清净。决定不堕一切声闻及独觉地。尔时具寿善现白佛言。世尊。若一切法本性清净。云何菩萨摩诃萨于诸法中复得清净。佛告善现。如是如是。如汝所说。诸法本来自性清净。是菩萨摩诃萨于一切法本性净中。精勤修学甚深般若波罗蜜多。如实通达无没无滞。远离一切烦恼染着故。说菩萨复得清净。复次善现。虽一切法本性清净。而诸异生不知见觉。是菩萨摩诃萨为欲令彼知见觉故。修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。安住内空。安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。安住真如。安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。安住苦圣谛。安住集灭道圣谛。修行四静虑。修行四无量四无色定。修行八解脱。修行八胜处九次第定十遍处。修行四念住。修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。修行空解脱门。修行无相无愿解脱门。修行极喜地。修行离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行无忘失法。修行恒住舍性。修行一切陀罗尼门。修行一切三摩地门。修行一切智。修行道相智一切相智。善现。是菩萨摩诃萨于一切法本性清净如是学时。于佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法等无量无数无边佛法皆得清净。不堕声闻及独觉地。于诸有情心行差别。皆能通达至极彼岸善巧方便。令诸有情证一切法本性清净。善现当知。譬如大地少处出生金银珍宝。多处出生砂石瓦砾。诸有情类亦复如是。少分能学甚深般若波罗蜜多。多学声闻独觉地法。善现当知。譬如人趣少分能修转轮王业。多分受行诸小王业。诸有情类亦复如是。少分能修一切智智道。多分受行声闻独觉道。善现当知。求趣无上正等菩提诸菩萨众。少得无上正等菩提。多堕声闻及独觉地。善现当知。住菩萨乘诸善男子善女人等。若不远离甚深般若波罗蜜多善巧方便。定能趣入不退转地。若有远离甚深般若波罗蜜多善巧方便。定于无上正等菩提当有退转。是故菩萨摩诃萨众。欲得菩萨不退转地。欲入菩萨不退转数。当勤修学甚深般若波罗蜜多善巧方便

　　复次善现。若菩萨摩诃萨如是修学甚深般若波罗蜜多善巧方便。终不发起悭贪破戒嗔忿懈怠散乱恶慧相应之心。终不发起贪欲嗔恚愚痴憍慢相应之心。终不发起诸余过失相应之心。终不发起执取色相相应之心。亦不发起执取受想行识相相应之心。终不发起执取眼处相相应之心。亦不发起执取耳鼻舌身意处相相应之心。终不发起执取色处相相应之心。亦不发起执取声香味触法处相相应之心。终不发起执取眼界相相应之心。亦不发起执取耳鼻舌身意界相相应之心。终不发起执取色界相相应之心。亦不发起执取声香味触法界相相应之心。终不发起执取眼识界相相应之心。亦不发起执取耳鼻舌身意识界相相应之心。终不发起执取眼触相相应之心。亦不发起执取耳鼻舌身意触相相应之心。终不发起执取眼触为缘所生诸受相相应之心。亦不发起执取耳鼻舌身意触为缘所生诸受相相应之心。终不发起执取地界相相应之心。亦不发起执取水火风空识界相相应之心。终不发起执取无明相相应之心。亦不发起执取行识名色六处触受爱取有生老死相相应之心。终不发起执取布施波罗蜜多相相应之心。亦不发起执取净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多相相应之心。终不发起执取内空相相应之心。亦不发起执取外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空相相应之心。终不发起执取真如相相应之心。亦不发起执取法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界相相应之心。终不发起执取苦圣谛相相应之心。亦不发起执取集灭道圣谛相相应之心。终不发起执取四静虑相相应之心。亦不发起执取四无量四无色定相相应之心。终不发起执取八解脱相相应之心。亦不发起执取八胜处九次第定十遍…

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