《大般若波罗蜜多经》三百四十一 ▪第2页

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　..续本经文上一页处相相应之心。终不发起执取四念住相相应之心。亦不发起执取四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支相相应之心。终不发起执取空解脱门相相应之心。亦不发起执取无相无愿解脱门相相应之心。终不发起执取极喜地相相应之心。亦不发起执取离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地相相应之心。终不发起执取五眼相相应之心。亦不发起执取六神通相相应之心。终不发起执取佛十力相相应之心。亦不发起执取四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相相应之心。终不发起执取无忘失法相相应之心。亦不发起执取恒住舍性相相应之心。终不发起执取一切智相相应之心。亦不发起执取道相智一切相智相相应之心。终不发起执取一切陀罗尼门相相应之心。亦不发起执取一切三摩地门相相应之心。终不发起执取预流果相相应之心。亦不发起执取一来不还阿罗汉果相相应之心。终不发起执取独觉菩提相相应之心。终不发起执取一切菩萨摩诃萨行相相应之心。终不发起执取诸佛无上正等菩提相相应之心。何以故。善现。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多善巧方便。都不见法是可得者。无所得故不起执取色等法相相应之心

　　复次善现。若菩萨摩诃萨如是修学甚深般若波罗蜜多善巧方便。能摄一切波罗蜜多。能集一切波罗蜜多。能导一切波罗蜜多。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多中。含容一切波罗蜜多故。善现。譬如萨迦耶见普能摄受六十二见。甚深般若波罗蜜多亦复如是含容一切波罗蜜多。善现。譬如诸殒没者命根灭故诸根随灭。甚深般若波罗蜜多亦复如是。一切所学波罗蜜多悉皆随从。若无般若波罗蜜多亦无一切波罗蜜多。是故善现。若菩萨摩诃萨欲到一切波罗蜜多究竟彼岸。应勤修学甚深般若波罗蜜多。善现当知。若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多。于诸有情最为上首。何以故。善现。是菩萨摩诃萨已能修学无上处故

　　复次善现。于意云何。于此三千大千世界。诸有情类宁为多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。赡部洲中诸有情类尚多无数。何况三千大千世界诸有情类。佛言。善现。假使三千大千世界诸有情类。非前非后皆得人身。得人身已。非前非后皆证无上正等菩提。有善男子善女人等住菩萨乘尽其形寿。能以上妙衣服饮食卧具汤药及余资具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善现。若善男子善女人等住菩萨乘。能于如是甚深般若波罗蜜多。听闻受持读诵书写思惟修习。所获福聚甚多于前无量无数。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多具大义利。能令菩萨摩诃萨众速引无上正等菩提。胜前所得诸善根故。是故善现。若菩萨摩诃萨欲居一切有情上首。当学如是甚深般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲普饶益一切有情。无救护者为作救护。无归依者为作归依。无投趣者为作投趣。无眼目者为作眼目。无光明者为作光明。失道路者示以道路。未涅槃者令得涅槃。当学如是甚深般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。欲行诸佛所行境界。欲游戏佛所游戏处。欲作诸佛大师子吼。欲击诸佛无上法鼓。欲扣诸佛无上法钟。欲吹诸佛无上法螺。欲升诸佛无上法座。欲说诸佛无上法义。欲决一切有情疑网。欲入诸佛甘露法界。欲受诸佛微妙喜乐。当学如是甚深般若波罗蜜多

　　复次善现。若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多。无有一切功德善根而不能得。时具寿善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多。岂亦能得声闻独觉功德善根。佛言。善现。声闻独觉功德善根。此诸菩萨摩诃萨众亦皆能得。但于其中无住无著。以胜智见正观察已。超过彼位趣入菩萨正性离生故。此菩萨摩诃萨众。无有一切功德善根而不能得。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。则为邻近一切智智。疾证无上正等菩提。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。则为一切世间天人阿素洛等真实福田。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。超诸世间沙门梵志声闻独觉福田之上。速能证得一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。随所生处不舍般若波罗蜜多。不离般若波罗蜜多。常行般若波罗蜜多。复次善现。若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多。当知已于一切智智得不退转。远离声闻及独觉地。邻近无上正等菩提

　　复次善现。若菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时作如是念。此是般若波罗蜜多。此是修时。此是修处。我能修此甚深般若波罗蜜多。我由如是甚深般若波罗蜜多。舍离如是所应舍法。必当证得一切智智。若作是念非行般若波罗蜜多。亦于般若波罗蜜多不能解了甚深般若波罗蜜多。不作是念。此是般若波罗蜜多。此是修时。此是修处。此是修者。此是般若波罗蜜多所应远离烦恼障法。此是般若波罗蜜多所证无上正等菩提。若菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时作如是念。此非般若波罗蜜多。此非修时。此非修处。此非修者。非由般若波罗蜜多。能有所离及有所得。所以者何。以一切法皆住真如法界实际无差别故。若如此行是行般若波罗蜜多

　　初分愿喻品第五十六之一

　　时天帝释作是念言。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。修行静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨安住内空。安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨安住真如。安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨安住苦圣谛。安住集灭道圣谛。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行四静虑。修行四无量四无色定。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行八解脱。修行八胜处九次第定十遍处。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行四念住。修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行空解脱门。修行无相无愿解脱门。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行极喜地。修行离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行五眼。修行六神通。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行佛十力。修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行无忘失法。修行恒住舍性。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行一切智。修行道相智一切相智。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行一切陀罗尼门。修行一切三摩地门。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行菩萨摩诃萨行。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行无上正等菩提。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若诸有情闻说一切智智名字心生信解。尚为获得人中善利。及得世间最胜寿命。况发无上正等觉心。或常听闻如是般若波罗蜜多甚深经典。若诸有情能发无上正等觉心。听闻般若波罗蜜多甚深经典。诸余有情皆应愿乐所获功德。世间天人阿素洛等不能及故。尔时世尊。知天帝释心之所念。即便告言。憍尸迦。如是如是。如汝所念

　　时天帝释深心欢喜。即取天上微妙香华。奉散如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众。既散华已作是愿言。若菩萨乘诸善男子善女人等。求趣无上正等菩提。以我所生善根功德。令彼所求无上佛法速得圆满。令彼所求一切智智速得圆满。令彼所求自然人法速得圆满。令彼所求真无漏法速得圆满。令彼一切所欲闻法皆速圆满。若求声闻独觉乘者亦令所愿疾得满足。作是愿已。即白佛言。世尊。若菩萨乘诸善男子善女人等。已发无上正等觉心。我终不生一念异意令其退转大菩提心。我亦不生一念异意令诸菩萨摩诃萨众厌离无上正等菩提退住声闻或独觉地。世尊。若诸菩萨摩诃萨众。已于无上正等菩提心生乐欲。我愿彼心倍复增进速证无上正等菩提。愿彼菩萨摩诃萨众见生死中种种苦已。为欲利乐世间天人阿素洛等。发起种种坚固大愿。我既自度生死大海。亦当精勤度未度者。我既自解生死系缚。亦当精勤解未解者。我于种种生死怖畏既自安隐。亦当精勤安未安者。我既自证究竟涅槃。亦当精勤令未证者皆同证得。世尊。若善男子善女人等。于初发心菩萨功德。起随喜心得几所福。于久发心菩萨功德。起随喜心得几所福。于不退转地菩萨功德。起随喜心得几所福。于一生所系菩萨功德。起随喜心得几所福。尔时佛告天帝释言。憍尸迦。四大洲界可知斤两。是随喜福不可称量。复次憍尸迦。小千世界可知斤两。是随喜福不可称量。复次憍尸迦。中千世界可知斤两。是随喜福不可称量。复次憍尸迦。我此三千大千世界可知斤两。是随喜福不可称量。复次憍尸迦。假使三千大千世界合为一海。若复有能取一毛发析为百分。取一分端沾彼海水可知渧数。是随喜福不可数知。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。所随喜福无边际故。时天帝释复白佛言。世尊。若诸有情于诸菩萨功德善根不随喜者。当知皆是魔所魅着。世尊。若诸有情于诸菩萨功德善根不随喜者。当知皆是魔之眷属。世尊。若诸有情于诸菩萨功德善根不随喜者。当知皆从魔天界没来生是间。所以者何。若诸菩萨摩诃萨众求趣无上正等菩提。若有发心于彼功德深随喜者。皆为破坏一切魔军宫殿眷属。回向无上正等菩提。世尊。若诸有情深心爱敬佛法僧宝。于诸菩萨功德善根应生随喜。既随喜已回向无上正等菩提。而不应生一二多想。若能如是速证无上正等菩提。度脱有情破魔眷属

　　尔时佛告天帝释言。如是如是。如汝所说。憍尸迦。若善男子善女人等。于诸菩萨功德善根深生随喜。回向无上正等菩提。是善男子善女人等。速证无上正等菩提。速能圆满诸菩萨行。速能供养一切如来应正等觉。常遇善友恒闻般若波罗蜜多甚深经典。是善男子善女人等。成就如是功德善根。随所生处常为一切世间天人阿素洛等供养恭敬尊重赞叹。不见恶色不闻恶声。不嗅恶香。不尝恶味。不觉恶触。常不思念不如理法。终不远离诸佛世尊。从一佛土至一佛土。亲近诸佛种诸善根。成熟有情严净佛土。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。能于无量无数无边最初发心菩萨摩诃萨功德善根。深生随喜回向无上正等菩提。能于无量无数无边已住初地乃至十地菩萨摩诃萨功德善根。深生随喜回向无上正等菩提。能于无量无数无边一生所系菩萨摩诃萨功德善根。深生随喜回向无上正等菩提。由此因缘是善男子善女人等。善根增进速近无上正等菩提。证得无上大菩提已。能度无量无数无边诸有情类。于无余依般涅槃界而般涅槃。以是故。憍尸迦。诸善男子善女人等。于初发心菩萨摩诃萨功德善根。应生随喜回向无上正等菩提。于回向时。不应执着即心离心。亦不应执着。即心修行离心修行。诸善男子善女人等于久发心菩萨摩诃萨功德善根。应生随喜回向无上正等菩提。于回向时。不应执着即心离心。亦不应执着。即心修行离心修行。诸善男子善女人等于不退转菩萨摩诃萨功德善根。应生随喜回向无上正等菩提。于回向时不应执着。即心离心亦不应执着。即心修行离心修行。诸善男子善女人等于一生所系菩萨摩诃萨功德善根。应生随喜回向无上正等菩提。于回向时不应执着。即心离心亦不应执着。即心修行离心修行。若能如是无所执着随喜回向。疾证无上正等菩提。度诸天人阿素洛等。令脱生死得涅槃乐尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨以如幻心。能证无上正等菩提。佛言。善现。于意云何。汝见菩萨摩诃萨等如幻心不。善现答言。不也世尊。不也善逝。我不见幻。亦不见有如幻之心。佛言。善现。于意云何。若处无幻无如幻心。汝见有是心能证无上正等菩提不。善现答言。不也世尊。不也善逝。我都不见有处无幻无如幻心。更有是心能证无上正等菩提。佛言。善现。于意云何。若处离幻离如幻心。汝见有是法能证无上正等菩提不。善现答言。不也世尊。不也善逝。我都不见有处离幻离如幻心。更有是法能证无上正等菩提。世尊。我都不见即离心法。说何等法是有是无。以一切法毕竟离故。若一切法毕竟离者。不可施设此法是有此法是无。若法不可施设有无。则不可说能证无上正等菩提。非无所有法能证菩提故。所以者何。以一切法皆无所有性不可得无染无净。何以故。世尊。般若波罗蜜多毕竟离故。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦毕竟离故。世尊。内空毕竟离故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦毕竟离故。世尊。真如毕竟离故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦毕竟离故。世尊。苦圣谛毕竟离故。集灭道圣谛亦毕竟离故。世尊。四静虑毕竟离故。四无量四无色定亦毕竟离故。世尊。八解脱毕竟离故。八胜处九次第定十遍处亦毕竟离故。世尊。四念住毕竟离故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦毕竟离故。世尊。空解脱门毕竟离故。无相无愿解脱门亦毕竟离故。世尊。极喜地毕竟离故。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦毕竟离故。世尊。五眼毕竟离故。六神通亦毕竟离故。世尊。佛十力毕竟离故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦毕竟离故。世尊。无忘失法毕竟离故。恒住舍性亦毕竟离故。世尊。一切智毕竟离故。道相智一切相智亦毕竟离故。世尊。一切陀罗尼门毕竟离故。一切三摩地门亦毕竟离故。世尊。一切菩萨摩诃萨行毕竟离故。世尊。诸佛无上正等菩提毕竟离故。世尊。一切智智亦毕竟离故。世尊。若法毕竟离。是法不应修。亦不应坏。亦不应引。甚深般若波罗蜜多毕竟离故不应能引。世尊。甚深般若波罗蜜多既毕竟离。云何可说菩萨摩诃萨依甚深波罗蜜多证得无上正等菩提。世尊。诸佛无上正等菩提亦毕竟离。云何离法能证离法。是故般若波罗蜜多应不可说证得无上正等菩提

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