《大般若波羅蜜多經》叁百四十一 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁處相相應之心。終不發起執取四念住相相應之心。亦不發起執取四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相相應之心。終不發起執取空解脫門相相應之心。亦不發起執取無相無願解脫門相相應之心。終不發起執取極喜地相相應之心。亦不發起執取離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地相相應之心。終不發起執取五眼相相應之心。亦不發起執取六神通相相應之心。終不發起執取佛十力相相應之心。亦不發起執取四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相相應之心。終不發起執取無忘失法相相應之心。亦不發起執取恒住舍性相相應之心。終不發起執取一切智相相應之心。亦不發起執取道相智一切相智相相應之心。終不發起執取一切陀羅尼門相相應之心。亦不發起執取一切叁摩地門相相應之心。終不發起執取預流果相相應之心。亦不發起執取一來不還阿羅漢果相相應之心。終不發起執取獨覺菩提相相應之心。終不發起執取一切菩薩摩诃薩行相相應之心。終不發起執取諸佛無上正等菩提相相應之心。何以故。善現。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多善巧方便。都不見法是可得者。無所得故不起執取色等法相相應之心

　　複次善現。若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多善巧方便。能攝一切波羅蜜多。能集一切波羅蜜多。能導一切波羅蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多中。含容一切波羅蜜多故。善現。譬如薩迦耶見普能攝受六十二見。甚深般若波羅蜜多亦複如是含容一切波羅蜜多。善現。譬如諸殒沒者命根滅故諸根隨滅。甚深般若波羅蜜多亦複如是。一切所學波羅蜜多悉皆隨從。若無般若波羅蜜多亦無一切波羅蜜多。是故善現。若菩薩摩诃薩欲到一切波羅蜜多究竟彼岸。應勤修學甚深般若波羅蜜多。善現當知。若菩薩摩诃薩修學如是甚深般若波羅蜜多。于諸有情最爲上首。何以故。善現。是菩薩摩诃薩已能修學無上處故

　　複次善現。于意雲何。于此叁千大千世界。諸有情類甯爲多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。贍部洲中諸有情類尚多無數。何況叁千大千世界諸有情類。佛言。善現。假使叁千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。得人身已。非前非後皆證無上正等菩提。有善男子善女人等住菩薩乘盡其形壽。能以上妙衣服飲食臥具湯藥及余資具。供養恭敬尊重贊歎此諸如來應正等覺。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善男子善女人等住菩薩乘。能于如是甚深般若波羅蜜多。聽聞受持讀誦書寫思惟修習。所獲福聚甚多于前無量無數。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多具大義利。能令菩薩摩诃薩衆速引無上正等菩提。勝前所得諸善根故。是故善現。若菩薩摩诃薩欲居一切有情上首。當學如是甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲普饒益一切有情。無救護者爲作救護。無歸依者爲作歸依。無投趣者爲作投趣。無眼目者爲作眼目。無光明者爲作光明。失道路者示以道路。未涅槃者令得涅槃。當學如是甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。欲行諸佛所行境界。欲遊戲佛所遊戲處。欲作諸佛大師子吼。欲擊諸佛無上法鼓。欲扣諸佛無上法鍾。欲吹諸佛無上法螺。欲升諸佛無上法座。欲說諸佛無上法義。欲決一切有情疑網。欲入諸佛甘露法界。欲受諸佛微妙喜樂。當學如是甚深般若波羅蜜多

　　複次善現。若菩薩摩诃薩修學如是甚深般若波羅蜜多。無有一切功德善根而不能得。時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩修學如是甚深般若波羅蜜多。豈亦能得聲聞獨覺功德善根。佛言。善現。聲聞獨覺功德善根。此諸菩薩摩诃薩衆亦皆能得。但于其中無住無著。以勝智見正觀察已。超過彼位趣入菩薩正性離生故。此菩薩摩诃薩衆。無有一切功德善根而不能得。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。則爲鄰近一切智智。疾證無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。則爲一切世間天人阿素洛等真實福田。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。超諸世間沙門梵志聲聞獨覺福田之上。速能證得一切智智。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。隨所生處不舍般若波羅蜜多。不離般若波羅蜜多。常行般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩修學如是甚深般若波羅蜜多。當知已于一切智智得不退轉。遠離聲聞及獨覺地。鄰近無上正等菩提

　　複次善現。若菩薩摩诃薩行甚深般若波羅蜜多時作如是念。此是般若波羅蜜多。此是修時。此是修處。我能修此甚深般若波羅蜜多。我由如是甚深般若波羅蜜多。舍離如是所應舍法。必當證得一切智智。若作是念非行般若波羅蜜多。亦于般若波羅蜜多不能解了甚深般若波羅蜜多。不作是念。此是般若波羅蜜多。此是修時。此是修處。此是修者。此是般若波羅蜜多所應遠離煩惱障法。此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。若菩薩摩诃薩行甚深般若波羅蜜多時作如是念。此非般若波羅蜜多。此非修時。此非修處。此非修者。非由般若波羅蜜多。能有所離及有所得。所以者何。以一切法皆住真如法界實際無差別故。若如此行是行般若波羅蜜多

　　初分願喻品第五十六之一

　　時天帝釋作是念言。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩诃薩安住內空。安住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩诃薩安住真如。安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩诃薩安住苦聖谛。安住集滅道聖谛。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩诃薩修行四靜慮。修行四無量四無色定。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩诃薩修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩诃薩修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩诃薩修行空解脫門。修行無相無願解脫門。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩诃薩修行極喜地。修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩诃薩修行五眼。修行六神通。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩诃薩修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩诃薩修行無忘失法。修行恒住舍性。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩诃薩修行一切智。修行道相智一切相智。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩诃薩修行一切陀羅尼門。修行一切叁摩地門。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩诃薩修行菩薩摩诃薩行。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩诃薩修行無上正等菩提。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若諸有情聞說一切智智名字心生信解。尚爲獲得人中善利。及得世間最勝壽命。況發無上正等覺心。或常聽聞如是般若波羅蜜多甚深經典。若諸有情能發無上正等覺心。聽聞般若波羅蜜多甚深經典。諸余有情皆應願樂所獲功德。世間天人阿素洛等不能及故。爾時世尊。知天帝釋心之所念。即便告言。憍屍迦。如是如是。如汝所念

　　時天帝釋深心歡喜。即取天上微妙香華。奉散如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆。既散華已作是願言。若菩薩乘諸善男子善女人等。求趣無上正等菩提。以我所生善根功德。令彼所求無上佛法速得圓滿。令彼所求一切智智速得圓滿。令彼所求自然人法速得圓滿。令彼所求真無漏法速得圓滿。令彼一切所欲聞法皆速圓滿。若求聲聞獨覺乘者亦令所願疾得滿足。作是願已。即白佛言。世尊。若菩薩乘諸善男子善女人等。已發無上正等覺心。我終不生一念異意令其退轉大菩提心。我亦不生一念異意令諸菩薩摩诃薩衆厭離無上正等菩提退住聲聞或獨覺地。世尊。若諸菩薩摩诃薩衆。已于無上正等菩提心生樂欲。我願彼心倍複增進速證無上正等菩提。願彼菩薩摩诃薩衆見生死中種種苦已。爲欲利樂世間天人阿素洛等。發起種種堅固大願。我既自度生死大海。亦當精勤度未度者。我既自解生死系縛。亦當精勤解未解者。我于種種生死怖畏既自安隱。亦當精勤安未安者。我既自證究竟涅槃。亦當精勤令未證者皆同證得。世尊。若善男子善女人等。于初發心菩薩功德。起隨喜心得幾所福。于久發心菩薩功德。起隨喜心得幾所福。于不退轉地菩薩功德。起隨喜心得幾所福。于一生所系菩薩功德。起隨喜心得幾所福。爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。四大洲界可知斤兩。是隨喜福不可稱量。複次憍屍迦。小千世界可知斤兩。是隨喜福不可稱量。複次憍屍迦。中千世界可知斤兩。是隨喜福不可稱量。複次憍屍迦。我此叁千大千世界可知斤兩。是隨喜福不可稱量。複次憍屍迦。假使叁千大千世界合爲一海。若複有能取一毛發析爲百分。取一分端沾彼海水可知渧數。是隨喜福不可數知。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。所隨喜福無邊際故。時天帝釋複白佛言。世尊。若諸有情于諸菩薩功德善根不隨喜者。當知皆是魔所魅著。世尊。若諸有情于諸菩薩功德善根不隨喜者。當知皆是魔之眷屬。世尊。若諸有情于諸菩薩功德善根不隨喜者。當知皆從魔天界沒來生是間。所以者何。若諸菩薩摩诃薩衆求趣無上正等菩提。若有發心于彼功德深隨喜者。皆爲破壞一切魔軍宮殿眷屬。回向無上正等菩提。世尊。若諸有情深心愛敬佛法僧寶。于諸菩薩功德善根應生隨喜。既隨喜已回向無上正等菩提。而不應生一二多想。若能如是速證無上正等菩提。度脫有情破魔眷屬

　　爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍屍迦。若善男子善女人等。于諸菩薩功德善根深生隨喜。回向無上正等菩提。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。速能圓滿諸菩薩行。速能供養一切如來應正等覺。常遇善友恒聞般若波羅蜜多甚深經典。是善男子善女人等。成就如是功德善根。隨所生處常爲一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。不見惡色不聞惡聲。不嗅惡香。不嘗惡味。不覺惡觸。常不思念不如理法。終不遠離諸佛世尊。從一佛土至一佛土。親近諸佛種諸善根。成熟有情嚴淨佛土。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。能于無量無數無邊最初發心菩薩摩诃薩功德善根。深生隨喜回向無上正等菩提。能于無量無數無邊已住初地乃至十地菩薩摩诃薩功德善根。深生隨喜回向無上正等菩提。能于無量無數無邊一生所系菩薩摩诃薩功德善根。深生隨喜回向無上正等菩提。由此因緣是善男子善女人等。善根增進速近無上正等菩提。證得無上大菩提已。能度無量無數無邊諸有情類。于無余依般涅槃界而般涅槃。以是故。憍屍迦。諸善男子善女人等。于初發心菩薩摩诃薩功德善根。應生隨喜回向無上正等菩提。于回向時。不應執著即心離心。亦不應執著。即心修行離心修行。諸善男子善女人等于久發心菩薩摩诃薩功德善根。應生隨喜回向無上正等菩提。于回向時。不應執著即心離心。亦不應執著。即心修行離心修行。諸善男子善女人等于不退轉菩薩摩诃薩功德善根。應生隨喜回向無上正等菩提。于回向時不應執著。即心離心亦不應執著。即心修行離心修行。諸善男子善女人等于一生所系菩薩摩诃薩功德善根。應生隨喜回向無上正等菩提。于回向時不應執著。即心離心亦不應執著。即心修行離心修行。若能如是無所執著隨喜回向。疾證無上正等菩提。度諸天人阿素洛等。令脫生死得涅槃樂爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩以如幻心。能證無上正等菩提。佛言。善現。于意雲何。汝見菩薩摩诃薩等如幻心不。善現答言。不也世尊。不也善逝。我不見幻。亦不見有如幻之心。佛言。善現。于意雲何。若處無幻無如幻心。汝見有是心能證無上正等菩提不。善現答言。不也世尊。不也善逝。我都不見有處無幻無如幻心。更有是心能證無上正等菩提。佛言。善現。于意雲何。若處離幻離如幻心。汝見有是法能證無上正等菩提不。善現答言。不也世尊。不也善逝。我都不見有處離幻離如幻心。更有是法能證無上正等菩提。世尊。我都不見即離心法。說何等法是有是無。以一切法畢竟離故。若一切法畢竟離者。不可施設此法是有此法是無。若法不可施設有無。則不可說能證無上正等菩提。非無所有法能證菩提故。所以者何。以一切法皆無所有性不可得無染無淨。何以故。世尊。般若波羅蜜多畢竟離故。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦畢竟離故。世尊。內空畢竟離故。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦畢竟離故。世尊。真如畢竟離故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦畢竟離故。世尊。苦聖谛畢竟離故。集滅道聖谛亦畢竟離故。世尊。四靜慮畢竟離故。四無量四無色定亦畢竟離故。世尊。八解脫畢竟離故。八勝處九次第定十遍處亦畢竟離故。世尊。四念住畢竟離故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦畢竟離故。世尊。空解脫門畢竟離故。無相無願解脫門亦畢竟離故。世尊。極喜地畢竟離故。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦畢竟離故。世尊。五眼畢竟離故。六神通亦畢竟離故。世尊。佛十力畢竟離故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦畢竟離故。世尊。無忘失法畢竟離故。恒住舍性亦畢竟離故。世尊。一切智畢竟離故。道相智一切相智亦畢竟離故。世尊。一切陀羅尼門畢竟離故。一切叁摩地門亦畢竟離故。世尊。一切菩薩摩诃薩行畢竟離故。世尊。諸佛無上正等菩提畢竟離故。世尊。一切智智亦畢竟離故。世尊。若法畢竟離。是法不應修。亦不應壞。亦不應引。甚深般若波羅蜜多畢竟離故不應能引。世尊。甚深般若波羅蜜多既畢竟離。雲何可說菩薩摩诃薩依甚深波羅蜜多證得無上正等菩提。世尊。諸佛無上正等菩提亦畢竟離。雲何離法能證離法。是故般若波羅蜜多應不可說證得無上正等菩提

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