《大般若波羅蜜多經》叁百四十九 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁踰繕那外。或百俱胝踰繕那外。或千俱胝踰繕那外。或百千俱胝踰繕那外。或一那庾多踰繕那外。或十那庾多踰繕那外。或百那庾多踰繕那外。或千那庾多踰繕那外。或百千那庾多踰繕那外。或百千俱胝那庾多踰繕那外。或一世界外。或十世界外。或百世界外。或千世界外。或百千世界外。或一俱胝世界外。或十俱胝世界外。或百俱胝世界外。或千俱胝世界外。或百千俱胝世界外。或一那庾多世界外。或十那庾多世界外。或百那庾多世界外。或千那庾多世界外。或百千那庾多世界外。或百千俱胝那庾多世界外。應可度者。我必當往方便教化。若菩薩乘補特伽羅令住無上正等菩提。若聲聞乘補特伽羅令住預流一來不還阿羅漢果。若獨覺乘補特伽羅令其安住獨覺菩提。若余有情令其安住十善業道。如是皆以法施財施而充足之方便引攝。複持如是布施善根。不求聲聞獨覺等地。唯與一切有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而爲方便。如是回向大菩提時遠離叁心。謂誰回向用何回向回向何處。如是叁心皆永不起。善現。是爲菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝布施波羅蜜多

　　具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。自離害生命。亦勸他離害生命。無倒稱揚離害生命法。歡喜贊歎離害生命者。自離不與取。亦勸他離不與取。無倒稱揚離不與取法。歡喜贊歎離不與取者。自離欲邪行。亦勸他離欲邪行。無倒稱揚離欲邪行法。歡喜贊歎離欲邪行者。自離虛诳語。亦勸他離虛诳語。無倒稱揚離虛诳語法。歡喜贊歎離虛诳語者。自離粗惡語。亦勸他離粗惡語。無倒稱揚離粗惡語法。歡喜贊歎離粗惡語者。自離離間語。亦勸他離離間語。無倒稱揚離離間語法。歡喜贊歎離離間語者。自離雜穢語。亦勸他離雜穢語。無倒稱揚離雜穢語法。歡喜贊歎離雜穢語者。自離貪欲。亦勸他離貪欲。無倒稱揚離貪欲法。歡喜贊歎離貪欲者。自離嗔恚。亦勸他離嗔恚。無倒稱揚離嗔恚法。歡喜贊歎離嗔恚者。自離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚離邪見法。歡喜贊歎離邪見者。是菩薩摩诃薩持此淨戒波羅蜜多。不求欲界。不求色界。不求無色界。不求聲聞地。不求獨覺地。但持如是淨戒善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而爲方便。如是回向大菩提時遠離叁心。謂誰回向用何回向回向何處。如是叁心皆永不起。善現。是爲菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。于其中間人非人等競來惱觸。或複斫刺斷割支節隨意持去。菩薩爾時不作是念。誰斫刺我誰斷割我。誰複持去。但作是念我今獲得廣大善利。彼諸有情爲益我故。來斷割我身分支節。然我本爲諸有情故而受此身。彼來自取己之所有而成我事。菩薩如是審谛思惟諸法實相而修安忍。持此安忍殊勝善根。不求聲聞獨覺等地。但持如是安忍善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而爲方便。如是回向大菩提時遠離叁心。謂誰回向用何回向回向何處。如是叁心皆永不起。善現。是爲菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多

　　具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多修習諸定。是菩薩摩诃薩離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。尋伺寂靜住內等淨心一趣性。無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足住。離喜住舍具念正知。領身受樂。聖者于中能說能舍具念樂住。入第叁靜慮具足住。斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂舍念清淨。入第四靜慮具足住。是菩薩摩诃薩于諸有情起與樂想。作意入慈無量具足住。于諸有情起拔苦想。作意入悲無量具足住。于諸有情起慶喜想。作意入喜無量具足住。于諸有情起離苦樂平等想。作意入舍無量具足住。是菩薩摩诃薩于諸色中起厭粗想。作意入空無邊處定具足住。于諸識中起寂靜想。作意入識無邊處定具足住。于無所有中起寂靜想。作意入無所有處定具足住。于非有想非無想中起寂靜想。作意入非想非非想處定具足住。于滅想受定起止息想。作意入滅想受定具足住。是菩薩摩诃薩雖修如是靜慮無量無色滅定。而不攝取彼異熟果。但隨有情應可受化。作利樂處而于中生。既生彼已用四攝事而攝取之。方便安立令于布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多精勤修學。是菩薩摩诃薩依諸靜慮起勝神通。從一佛國至一佛國。親近供養諸佛世尊。請問甚深諸法性相。精勤引發殊勝善根。是菩薩摩诃薩。合集如是種種善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而爲方便。如是回向大菩提時。遠離叁心。謂誰回向用何回向回向何處。如是叁心皆永不起。善現。是爲菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于布施波羅蜜多。不見名不見事。不見性不見相。能于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于四念住不見名不見事。不見性不見相。能于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于內空不見名不見事。不見性不見相。能于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于真如不見名不見事。不見性不見相。能于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于苦聖谛不見名不見事。不見性不見相。能于集滅道聖谛亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于四靜慮不見名不見事。不見性不見相。能于四無量四無色定亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多是菩薩摩诃薩。能于八解脫不見名不見事。不見性不見相。能于八勝處九次第定十遍處亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于空解脫門。不見名不見事。不見性不見相。能于無相無願解脫門亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于五眼不見名不見事。不見性不見相。能于六神通亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于佛十力不見名不見事。不見性不見相。能于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于無忘失法不見名不見事。不見性不見相。能于恒住舍性亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于一切智不見名不見事。不見性不見相。能于道相智一切相智亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于一切陀羅尼門不見名不見事。不見性不見相。能于一切叁摩地門亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于一切菩薩摩诃薩行不見名不見事。不見性不見相。能于諸佛無上正等菩提亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于預流果不見名不見事。不見性不見相。能于一來不還阿羅漢果及獨覺菩提。亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于色不見名不見事。不見性不見相。能于受想行識亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于眼處不見名不見事。不見性不見相。能于耳鼻舌身意處亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于色處不見名不見事。不見性不見相。能于聲香味觸法處亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于眼界不見名不見事。不見性不見相。能于耳鼻舌身意界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于色界不見名不見事。不見性不見相。能于聲香味觸法界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于眼識界不見名不見事。不見性不見相。能于耳鼻舌身意識界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于眼觸不見名不見事。不見性不見相。能于耳鼻舌身意觸亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于眼觸爲緣所生諸受不見名不見事。不見性不見相。能于耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于地界不見名不見事。不見性不見相。能于水火風空識界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于無明不見名不見事。不見性不見相。能于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能于有色無色法不見名不見事。不見性不見相。能于有見無見法有對無對法有漏無漏法有爲無爲法亦不見名不見事。不見性不見相。如是菩薩摩诃薩于一切法若名若事若性若相都無所見。于諸法中不起想念無所執著。如說能作。複以如是妙慧善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而爲方便。如是回向大菩提時遠離叁心。謂誰回向用何回向回向何處。如是叁心皆永不起。善現。是爲菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。于諸有情行財法施。是菩薩摩诃薩離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。尋伺寂靜住內等淨。心一趣性無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足住。離喜住舍具念正知。領身受樂。聖者于中。能說能舍具念樂住。入第叁靜慮具足住。斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂舍念清淨。入第四靜慮具足住。于諸有情起與樂想。作意入慈無量具足住。于諸有情起拔苦想。作意入悲無量具足住。于諸有情起慶喜想。作意入喜無量具足住。于諸有情起離苦樂平等想。作意入舍無量具足住。于諸色中起厭粗想。作意入空無邊處定具足住。于諸識中起寂靜想。作意入識無邊處定具足住。于無所有中起寂靜想。作意入無所有處定具足住。于非有想非無想中起寂靜想。作意入非想非非想處定具足住。于滅想受定起止息想。作意入滅想受定具足住。是菩薩摩诃薩安住如是所說靜慮波羅蜜多。以無亂心于諸有情行財法施。常自行財法施。亦常勸他行財法施。常無倒稱揚行財法施法。常歡喜贊歎行財法施者。是菩薩摩诃薩持此善根。不求聲聞獨覺等地。但持如是布施善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而爲方便。如是回向大菩提時遠離叁心。謂誰回向用何回向回向何處。如是叁心皆永不起。善現。是爲菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。受持淨戒常不發起貪俱行心。嗔俱行心。癡俱行心。常不發起害俱行心。悭俱行心。嫉俱行心。常不發起樂毀淨戒俱行之心。但常發起一切智智相應作意。複持如是功德善根。不求聲聞獨覺等地。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無所得而爲方便。如是回向大菩提時遠離叁心。謂誰回向用何回向回向何處。如是叁心皆永不起。善現。是爲菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多

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