《大般若波羅蜜多經》叁百五十四

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分多問不二品第六十一之四

　　複次善現。若菩薩摩诃薩作如是念。甚深般若波羅蜜多遍能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦遍攝受內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦遍攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦遍攝受苦聖谛集滅道聖谛。亦遍攝受四靜慮四無量四無色定。亦遍攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。亦遍攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦遍攝受空解脫門無相無願解脫門。亦遍攝受五眼六神通。亦遍攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦遍攝受無忘失法恒住舍性。亦遍攝受一切智道相智一切相智。亦遍攝受一切陀羅尼門一切叁摩地門。亦遍攝受一切菩薩摩诃薩行。亦遍攝受諸佛無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩若作是念。則退失般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則不能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不能攝受內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦不能攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦不能攝受苦聖谛集滅道聖谛。亦不能攝受四靜慮四無量四無色定。亦不能攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。亦不能攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦不能攝受空解脫門無相無願解脫門。亦不能攝受五眼六神通。亦不能攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦不能攝受無忘失法恒住舍性。亦不能攝受一切智道相智一切相智。亦不能攝受一切陀羅尼門一切叁摩地門。亦不能攝受一切菩薩摩诃薩行。亦不能攝受諸佛無上正等菩提。何以故。善現。非離般若波羅蜜多能遍攝受殊勝善法及證無上正等菩提

　　複次善現。若菩薩摩诃薩作如是念。安住般若波羅蜜多。便于無上正等菩提定得受記。善現。是菩薩摩诃薩若作是念。則爲退失甚深般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則于無上正等菩提不得受記。何以故。善現。非離般若波羅蜜多可于無上正等菩提而得受記

　　複次善現。若菩薩摩诃薩作如是念。安住般若波羅蜜多。則遍引發布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦遍安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦遍安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦遍安住苦聖谛集滅道聖谛。亦遍引發四靜慮四無量四無色定。亦遍引發八解脫八勝處九次第定十遍處。亦遍引發四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦遍引發空解脫門無相無願解脫門。亦遍引發五眼六神通。亦遍引發佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦遍引發無忘失法恒住舍性。亦遍引發一切陀羅尼門一切叁摩地門。亦遍引發一切智道相智一切相智。亦遍引發大慈大悲大喜大舍。善現。是菩薩摩诃薩若作是念。則退失般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則不能引發布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不能安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦不能安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦不能安住苦聖谛集滅道聖谛。亦不能引發四靜慮四無量四無色定。亦不能引發八解脫八勝處九次第定十遍處。亦不能引發四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦不能引發空解脫門無相無願解脫門。亦不能引發五眼六神通。亦不能引發佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦不能引發無忘失法恒住舍性。亦不能引發一切陀羅尼門一切叁摩地門。亦不能引發一切智道相智一切相智。亦不能引發大慈大悲大喜大舍。何以故。善現。非離般若波羅蜜多而能引發安住善法。複次善現。若菩薩摩诃薩作如是念。佛知諸法無攝受相。自證無上正等菩提。得菩提已爲諸有情。宣說開示諸法實相。善現。是菩薩摩诃薩若作是念。則爲退失甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。如來于法無知無覺無說無示。所以者何。諸法實性不可知覺。不可施設。雲何得有知覺說示一切法者。若言實有知覺說示一切法者。無有是處

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。遠離如是種種過失。佛言。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。作如是念。諸法無所有不可取。若法無所有不可取。則無有能現等覺者。亦無有能宣說開示。若如是行是行般若波羅蜜多離諸過失。若菩薩摩诃薩著無所有不可取法。則離般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。于一切法無所執著無所攝受。若于諸法有所執著有所攝受。則離般若波羅蜜多

　　時具壽善現白佛言。世尊。般若波羅蜜多于般若波羅蜜多。爲遠離爲不遠離。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多于靜慮乃至布施波羅蜜多。爲遠離爲不遠離。世尊。內空于內空。爲遠離爲不遠離。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空于外空乃至無性自性空。爲遠離爲不遠離。世尊。真如于真如。爲遠離爲不遠離。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。于法界乃至不思議界。爲遠離爲不遠離。世尊。苦聖谛于苦聖谛。爲遠離爲不遠離。集滅道聖谛于集滅道聖谛。爲遠離爲不遠離。世尊。四靜慮于四靜慮。爲遠離爲不遠離。四無量四無色定于四無量四無色定。爲遠離爲不遠離。世尊。八解脫于八解脫。爲遠離爲不遠離。八勝處九次第定十遍處于八勝處九次第定十遍處。爲遠離爲不遠離。世尊。四念住于四念住。爲遠離爲不遠離。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。于四正斷乃至八聖道支。爲遠離爲不遠離。世尊。空解脫門于空解脫門。爲遠離爲不遠離。無相無願解脫門于無相無願解脫門。爲遠離爲不遠離。世尊。五眼于五眼。爲遠離爲不遠離。六神通于六神通。爲遠離爲不遠離。世尊。佛十力于佛十力。爲遠離爲不遠離。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于四無所畏乃至十八佛不共法。爲遠離爲不遠離。世尊。無忘失法于無忘失法。爲遠離爲不遠離。恒住舍性于恒住舍性。爲遠離爲不遠離。世尊。一切陀羅尼門于一切陀羅尼門。爲遠離爲不遠離。一切叁摩地門于一切叁摩地門。爲遠離爲不遠離。世尊。一切智于一切智。爲遠離爲不遠離。道相智一切相智于道相智一切相智。爲遠離爲不遠離

　　世尊。若般若波羅蜜多于般若波羅蜜多。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發般若波羅蜜多。世尊。若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。于靜慮乃至布施波羅蜜多。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。世尊。若內空于內空。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著安住內空。世尊。若外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。于外空乃至無性自性空。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著。安住外空乃至無性自性空。世尊。若真如于真如。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著安住真如。世尊。若法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。于法界乃至不思議界。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著安住法界乃至不思議界。世尊。若苦聖谛于苦聖谛。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著安住苦聖谛。世尊。若集滅道聖谛于集滅道聖谛。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著安住集滅道聖谛。世尊。若四靜慮于四靜慮。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發四靜慮。世尊。若四無量四無色定。于四無量四無色定。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發四無量四無色定。世尊。若八解脫于八解脫。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發八解脫。世尊。若八勝處九次第定十遍處。于八勝處九次第定十遍處。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發八勝處九次第定十遍處。世尊。若四念住于四念住。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發四念住。世尊。若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。于四正斷乃至八聖道支。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著。引發四正斷乃至八聖道支。世尊。若空解脫門于空解脫門。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發空解脫門。世尊。若無相無願解脫門于無相無願解脫門。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發無相無願解脫門。世尊。若五眼于五眼。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發五眼。世尊。若六神通于六神通。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發六神通。世尊。若佛十力于佛十力。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發佛十力。世尊。若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于四無所畏乃至十八佛不共法。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發四無所畏乃至十八佛不共法。世尊。若無忘失法于無忘失法。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發無忘失法。世尊。若恒住舍性于恒住舍性。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發恒住舍性。世尊。若一切陀羅尼門于一切陀羅尼門。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發一切陀羅尼門。世尊。若一切叁摩地門于一切叁摩地門。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發一切叁摩地門。世尊。若一切智于一切智。設…

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