《大般若波羅蜜多經》叁百五十六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分多問不二品第六十一之六

　　善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住眼界。亦不應住耳鼻舌身意界。何以故。眼界非能住非所住。耳鼻舌身意界亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住色界。亦不應住聲香味觸法界。何以故。色界非能住非所住。聲香味觸法界亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住眼識界。亦不應住耳鼻舌身意識界。何以故。眼識界非能住非所住。耳鼻舌身意識界亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住眼觸。亦不應住耳鼻舌身意觸。何以故。眼觸非能住非所住。耳鼻舌身意觸亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住眼觸爲緣所生諸受。亦不應住耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。何以故。眼觸爲緣所生諸受非能住非所住。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住地界。亦不應住水火風空識界。何以故。地界非能住非所住。水火風空識界亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住無明。亦不應住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。何以故。無明非能住非所住。行乃至老死愁歎苦憂惱亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離

　　善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住布施波羅蜜多。亦不應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。布施波羅蜜多非能住非所住。淨戒乃至般若波羅蜜多亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住內空。亦不應住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。何以故。內空非能住非所住。外空乃至無性自性空亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住真如。亦不應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。何以故。真如非能住非所住。法界乃至不思議界亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住苦聖谛。亦不應住集滅道聖谛。何以故。苦聖谛非能住非所住。集滅道聖谛亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住四靜慮。亦不應住四無量四無色定。何以故。四靜慮非能住非所住。四無量四無色定亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住八解脫。亦不應住八勝處九次第定十遍處。何以故。八解脫非能住非所住。八勝處九次第定十遍處亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住四念住。亦不應住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。何以故。四念住非能住非所住。四正斷乃至八聖道支亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住空解脫門。亦不應住無相無願解脫門。何以故。空解脫門非能住非所住。無相無願解脫門亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離

　　善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住五眼。亦不應住六神通。何以故。五眼非能住非所住。六神通亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住佛十力。亦不應住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故。佛十力非能住非所住。四無所畏乃至十八佛不共法亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住無忘失法。亦不應住恒住舍性。何以故。無忘失法非能住非所住。恒住舍性亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住一切智。亦不應住道相智一切相智。何以故。一切智非能住非所住。道相智一切相智亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住一切陀羅尼門。亦不應住一切叁摩地門。何以故。一切陀羅尼門非能住非所住。一切叁摩地門亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離

　　善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住預流果。亦不應住一來不還阿羅漢果。何以故。預流果非能住非所住。一來不還阿羅漢果亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住獨覺菩提。何以故。獨覺菩提非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住一切菩薩摩诃薩行。何以故。一切菩薩摩诃薩行非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩恒作是念。我不應住諸佛無上正等菩提。何以故。諸佛無上正等菩提非能住非所住故。善現。是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩诃薩能以如是無住方便。修行六種波羅蜜多。是菩薩摩诃薩速證無上正等菩提

　　善現。譬如有人欲食庵沒羅果或半那娑果先取其子于良美地而種植之。隨時溉灌守護營理。漸次生長牙莖枝葉。時節和合便有花果。果成熟已取而食之。如是善現。菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。先學六種波羅蜜多。複于有情或以布施。或以愛語。或以利行。或以同事而攝受之。既攝受已教令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。既安住已解脫一切生老病死。證得常住畢竟安樂。菩薩如是當得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。是故善現。若菩薩摩诃薩欲于諸法不藉他緣而自悟解。欲能成熟一切有情。欲于佛土能善嚴淨。欲疾安坐妙菩提座。欲能降伏一切魔軍。欲速證得一切智智。欲轉法輪脫有情類生老病死。當學六種波羅蜜多。以四攝事方便攝受諸有情類。菩薩如是勤修學時。應于般若波羅蜜多常勤修學

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。佛說菩薩摩诃薩應于般若波羅蜜多常勤學耶。佛言。善現。如是如是。我說菩薩摩诃薩應于般若波羅蜜多常勤修學。善現。若菩薩摩诃薩欲于諸法得大自在。當學般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多能令菩薩于一切法得自在故。複次善現。甚深般若波羅蜜多。是諸善法生長方便所趣向門。譬如大海是諸寶物生長方便。及一切水所趣向門。如是善現。甚深般若波羅蜜多是諸善法生長方便所趣向門。是故善現。求聲聞乘補特伽羅。求獨覺乘補特伽羅。求菩薩乘補特伽羅。皆當于此甚深般若波羅蜜多常勤修學。善現。諸菩薩摩诃薩于此般若波羅蜜多勤修學時。應勤修學布施波羅蜜多。應勤修學淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。應勤安住內空。應勤安住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。應勤安住真如。應勤安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。應勤安住苦聖谛。應勤安住集滅道聖谛。應勤修學四靜慮。應勤修學四無量四無色定。應勤修學八解脫。應勤修學八勝處九次第定十遍處。應勤修學四念住。應勤修學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。應勤修學空解脫門。應勤修學無相無願解脫門。應勤修學五眼。應勤修學六神通。應勤修學佛十力。應勤修學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。應勤修學無忘失法。應勤修學恒住舍性。應勤修學一切陀羅尼門。應勤修學一切叁摩地門。應勤修學一切智。應勤修學道相智一切相智善現。如善射人甲胄堅固執好弓箭不懼怨敵。菩薩摩诃薩亦複如是。攝受般若波羅蜜多。攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。攝受內空。攝受外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。攝受真如。攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。攝受苦聖谛。攝受集滅道聖谛。攝受四靜慮。攝受四無量。四無色定。攝受八解脫。攝受八勝處九次第定十遍處。攝受四念住。攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。攝受空解脫門。攝受無相無願解脫門。攝受五眼。攝受六神通。攝受佛十力。攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。攝受無忘失法。攝受恒住舍性。攝受一切陀羅尼門。攝受一切叁摩地門。攝受一切智。攝受道相智一切相智。攝受如是諸功德時。皆以般若波羅蜜多而爲方便。由此因緣一切魔軍外道他論皆不能伏。是故善現。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多

　　善現。若菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時。便爲過去未來現在諸佛護念。時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時。便爲過去未來現在諸佛護念。佛言。善現。若菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時。能行布施波羅蜜多。能行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。爲過去未來現在諸…

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