《大般若波罗蜜多经》三百五十六

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分多问不二品第六十一之六

　　善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼界。亦不应住耳鼻舌身意界。何以故。眼界非能住非所住。耳鼻舌身意界亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住色界。亦不应住声香味触法界。何以故。色界非能住非所住。声香味触法界亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼识界。亦不应住耳鼻舌身意识界。何以故。眼识界非能住非所住。耳鼻舌身意识界亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼触。亦不应住耳鼻舌身意触。何以故。眼触非能住非所住。耳鼻舌身意触亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼触为缘所生诸受。亦不应住耳鼻舌身意触为缘所生诸受。何以故。眼触为缘所生诸受非能住非所住。耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住地界。亦不应住水火风空识界。何以故。地界非能住非所住。水火风空识界亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住无明。亦不应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。何以故。无明非能住非所住。行乃至老死愁叹苦忧恼亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离

　　善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住布施波罗蜜多。亦不应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故。布施波罗蜜多非能住非所住。净戒乃至般若波罗蜜多亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住内空。亦不应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。何以故。内空非能住非所住。外空乃至无性自性空亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住真如。亦不应住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。何以故。真如非能住非所住。法界乃至不思议界亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住苦圣谛。亦不应住集灭道圣谛。何以故。苦圣谛非能住非所住。集灭道圣谛亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住四静虑。亦不应住四无量四无色定。何以故。四静虑非能住非所住。四无量四无色定亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住八解脱。亦不应住八胜处九次第定十遍处。何以故。八解脱非能住非所住。八胜处九次第定十遍处亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住四念住。亦不应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。何以故。四念住非能住非所住。四正断乃至八圣道支亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住空解脱门。亦不应住无相无愿解脱门。何以故。空解脱门非能住非所住。无相无愿解脱门亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离

　　善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住五眼。亦不应住六神通。何以故。五眼非能住非所住。六神通亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住佛十力。亦不应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故。佛十力非能住非所住。四无所畏乃至十八佛不共法亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住无忘失法。亦不应住恒住舍性。何以故。无忘失法非能住非所住。恒住舍性亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住一切智。亦不应住道相智一切相智。何以故。一切智非能住非所住。道相智一切相智亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住一切陀罗尼门。亦不应住一切三摩地门。何以故。一切陀罗尼门非能住非所住。一切三摩地门亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离

　　善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住预流果。亦不应住一来不还阿罗汉果。何以故。预流果非能住非所住。一来不还阿罗汉果亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住独觉菩提。何以故。独觉菩提非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住一切菩萨摩诃萨行。何以故。一切菩萨摩诃萨行非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住诸佛无上正等菩提。何以故。诸佛无上正等菩提非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨能以如是无住方便。修行六种波罗蜜多。是菩萨摩诃萨速证无上正等菩提

　　善现。譬如有人欲食庵没罗果或半那娑果先取其子于良美地而种植之。随时溉灌守护营理。渐次生长牙茎枝叶。时节和合便有花果。果成熟已取而食之。如是善现。菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。先学六种波罗蜜多。复于有情或以布施。或以爱语。或以利行。或以同事而摄受之。既摄受已教令安住布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。既安住已解脱一切生老病死。证得常住毕竟安乐。菩萨如是当得无上正等菩提。转妙法轮度无量众。是故善现。若菩萨摩诃萨欲于诸法不藉他缘而自悟解。欲能成熟一切有情。欲于佛土能善严净。欲疾安坐妙菩提座。欲能降伏一切魔军。欲速证得一切智智。欲转法轮脱有情类生老病死。当学六种波罗蜜多。以四摄事方便摄受诸有情类。菩萨如是勤修学时。应于般若波罗蜜多常勤修学

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。佛说菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多常勤学耶。佛言。善现。如是如是。我说菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多常勤修学。善现。若菩萨摩诃萨欲于诸法得大自在。当学般若波罗蜜多。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多能令菩萨于一切法得自在故。复次善现。甚深般若波罗蜜多。是诸善法生长方便所趣向门。譬如大海是诸宝物生长方便。及一切水所趣向门。如是善现。甚深般若波罗蜜多是诸善法生长方便所趣向门。是故善现。求声闻乘补特伽罗。求独觉乘补特伽罗。求菩萨乘补特伽罗。皆当于此甚深般若波罗蜜多常勤修学。善现。诸菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修学时。应勤修学布施波罗蜜多。应勤修学净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。应勤安住内空。应勤安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。应勤安住真如。应勤安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。应勤安住苦圣谛。应勤安住集灭道圣谛。应勤修学四静虑。应勤修学四无量四无色定。应勤修学八解脱。应勤修学八胜处九次第定十遍处。应勤修学四念住。应勤修学四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。应勤修学空解脱门。应勤修学无相无愿解脱门。应勤修学五眼。应勤修学六神通。应勤修学佛十力。应勤修学四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。应勤修学无忘失法。应勤修学恒住舍性。应勤修学一切陀罗尼门。应勤修学一切三摩地门。应勤修学一切智。应勤修学道相智一切相智善现。如善射人甲胄坚固执好弓箭不惧怨敌。菩萨摩诃萨亦复如是。摄受般若波罗蜜多。摄受静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。摄受内空。摄受外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。摄受真如。摄受法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。摄受苦圣谛。摄受集灭道圣谛。摄受四静虑。摄受四无量。四无色定。摄受八解脱。摄受八胜处九次第定十遍处。摄受四念住。摄受四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。摄受空解脱门。摄受无相无愿解脱门。摄受五眼。摄受六神通。摄受佛十力。摄受四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。摄受无忘失法。摄受恒住舍性。摄受一切陀罗尼门。摄受一切三摩地门。摄受一切智。摄受道相智一切相智。摄受如是诸功德时。皆以般若波罗蜜多而为方便。由此因缘一切魔军外道他论皆不能伏。是故善现。若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多

　　善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。便为过去未来现在诸佛护念。时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。便为过去未来现在诸佛护念。佛言。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行布施波罗蜜多。能行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故。为过去未来现在诸…

《大般若波罗蜜多经三百五十六》经文未完，请进入下页继续阅读…