《大般若波羅蜜多經》叁百六十六 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁冒離間親友。粗言罵辱雜穢嘲诮。或捶或打或割或截。或爲種種不饒益事。于彼有情都無忿恨。唯欲作彼利益安樂。何以故。善現。是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行安忍波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。雖行安忍而不忻求忍所得果。謂不貪著由忍所得諸可愛境。亦不耽求由忍所得生死勝報。但爲救護無救護者。及欲解脫未解脫者。修行安忍波羅蜜多複次善現。若菩薩摩诃薩從初發心修行精進波羅蜜多時。以一切智智相應作意。發起正勤被堅固铠。勇猛無怯遠離懈怠懶惰之心。是菩薩摩诃薩爲求無上正等菩提。勇猛正勤不懼衆苦。亦能方便遮止製伏。謂于人苦阿素洛苦鬼界苦傍生苦地獄苦。及余衆苦皆不怯懼。亦能方便遮止製伏。勤修善法常無懈廢。何以故。善現。是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行精進波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。雖行精進而不忻求勤所得果。謂不貪著由勤所得諸可愛境。亦不耽求由勤所得生死勝報。但爲救護無救護者。及欲解脫未解脫者。修行精進波羅蜜多

　　複次善現。若菩薩摩诃薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意修學諸定。是菩薩摩诃薩眼見色已不取諸相不取隨好。即于是處防護眼根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護眼根。是菩薩摩诃薩耳聞聲已不取諸相不取隨好。即于是處防護耳根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護耳根。是菩薩摩诃薩鼻嗅香已不取諸相不取隨好。即于是處防護鼻根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護鼻根。是菩薩摩诃薩舌嘗味已不取諸相不取隨好。即于是處防護舌根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護舌根。是菩薩摩诃薩身覺觸已不取諸相不取隨好。即于是處防護身根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護身根。是菩薩摩诃薩意了法已不取諸相不取隨好。即于是處防護意根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護意根。是菩薩摩诃薩若行若住若坐若臥若語若默。常不舍離叁摩呬多奢摩他位。是菩薩摩诃薩若手若足俱不饕餮。語不剛強。言不諠雜。眼及諸根皆不紛擾。不掉不動亦不倨傲。身不散亂。語不散亂。心不散亂。身寂靜語寂靜心寂靜。若隱若露無異威儀。于諸飲食衣服臥具病緣醫藥及余資産皆生喜足。易滿易養易可供事。軌則所行無不調善。雖處諠雜而行遠離。于利于衰于樂于苦。于贊于毀于稱于譏。于活于殺。平等無變不高不下。于怨于親。于善于惡。心無憎愛無喜無憂。于諸聖言于非聖言。于遠離于愦鬧。其心平等無有改易。于可愛色不可愛色。于諸隨順違逆事中。都不分別心常安定。何以故。善現。是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行靜慮波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。雖行靜慮而不忻求定所得果。謂不貪著由定所得諸可愛境。亦不耽求由定所得生死勝報。但爲救護無救護者。及欲解脫未解脫者。修行靜慮波羅蜜多

　　複次善現。若菩薩摩诃薩從初發心修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意修學般若。是菩薩摩诃薩無諸惡慧。他不能引。遠離一切我我所執。遠離一切我見。有情見。命者見。生者見。養者見。士夫見。補特伽羅見。意生見。儒童見。作者見。受者見。知者見。見者見。遠離一切有無有見諸惡見趣。遠離憍慢無分別無變異而修妙慧。何以故。善現。是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。雖行般若而不忻求慧所得果。謂不貪著由慧所得諸可愛境。亦不耽求由慧所得生死勝報。但爲救護無救護者。及欲解脫未解脫者。修行般若波羅蜜多◎

　　◎複次善現。若菩薩摩诃薩從初發心修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意入初靜慮入第二第叁第四靜慮。入慈無量。入悲喜舍無量。入空無邊處定。入識無邊處無所有處非想非非想處定。是菩薩摩诃薩雖于靜慮無量無色入出自在。而不貪愛彼異熟果。何以故。善現。是菩薩摩诃薩成就最勝方便善巧。由此方便善巧力故。觀諸靜慮無量無色自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行靜慮無量無色。由行靜慮無量無色便能自在。成熟有情嚴淨佛土。雖行靜慮無量無色。而不忻求彼所得果。謂不貪著靜慮無量及無色定所得生死諸異熟果。但爲救護無救護者。及爲解脫未解脫者。修諸靜慮無量無色無所執受複次善現。若菩薩摩诃薩從初發心修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。修學一切菩提分法。成就如是方便善巧。雖行見修所斷法道。而不取預流果。亦複不取一來不還阿羅漢果獨覺菩提。何以故。善現。是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。行叁十七菩提分法。雖行如是菩提分法。而超聲聞及獨覺地。證入菩薩正性離生。善現。是名菩薩摩诃薩無生法忍。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。雖得自在順逆入出八解脫定。亦得自在順逆入出八勝處定。亦得自在順逆入出九次第定。亦得自在順逆入出十遍處定。亦能修習四聖谛觀。自在入出叁摩地門陀羅尼門叁解脫門。而能成就方便善巧。不取預流果。亦不取一來不還阿羅漢果獨覺菩提。何以故。善現。是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行八解脫定八勝處定九次第定十遍處定四聖谛觀叁摩地門陀羅尼門叁解脫門。雖能行八解脫定乃至叁解脫門。而超聲聞及獨覺地。證入菩薩不退轉位。善現。是名菩薩摩诃薩無生法受記忍

　　複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍無忘失法恒住舍性一切智道相智一切相智五眼六神通。乃至未具成熟有情嚴淨佛土。且未證得一切智智。何以故。善現。是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍無忘失法恒住舍性一切智道相智一切相智五眼六神通。由能行佛十力乃至六神通故。便能圓滿成熟有情嚴淨佛土。漸次證得一切智智。善現。如是名爲方便善巧。若菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。諸有所爲定。能證得一切智智。善現。如是方便善巧。皆由般若波羅蜜多而得成就。是故善現。諸菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜多。諸有所爲不求果報

　　初分遍學道品第六十四之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩具最勝覺。雖能受行如是深法。而能于中不求果報。佛言。善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩诃薩具最勝覺。雖能受行如是深法。而于其中不求果報。何以故。善現。諸菩薩摩诃薩于自性無動故。具壽善現複白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩能于何等自性無動。佛言。善現。諸菩薩摩诃薩能于無性自性無動。世尊。諸菩薩摩诃薩能于何等諸法無性自性無動。善現。諸菩薩摩诃薩能于色無性自性無動。能于受想行識無性自性無動。能于眼處無性自性無動。能于耳鼻舌身意處無性自性無動。能于色處無性自性無動。能于聲香味觸法處無性自性無動。能于眼界無性自性無動。能于耳鼻舌身意界無性自性無動。能于色界無性自性無動。能于聲香味觸法界無性自性無動。能于眼識界無性自性無動。能于耳鼻舌身意識界無性自性無動。能于眼觸無性自性無動。能于耳鼻舌身意觸無性自性無動。能于眼觸爲緣所生諸受無性自性無動。能于耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受無性自性無動。能于地界無性自性無動。能于水火風空識界無性自性無動。能于無明無性自性無動。能于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無性自性無動。能于布施波羅蜜多無性自性無動。能于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無性自性無動。能于內空無性自性無動。能于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無性自性無動。能于四靜慮無性自性無動。能于四無量四無色定無性自性無動。能于四念住無性自性無動。能于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無性自性無動。能于空解脫門無性自性無動。能于無相無願解脫門無性自性無動。能于苦聖谛無性自性無動。能于集滅道聖谛無性自性無動。能于八解脫無性自性無動。能于八勝處九次第定十遍處無性自性無動。能于一切叁摩地門無性自性無動。能于一切陀羅尼門無性自性無動。能于菩薩十地無性自性無動。能于五眼無性自性無動。能于六神通無性自性無動。能于佛十力無性自性無動。能于四無所畏四無礙解十八佛不共法無性自性無動。能于大慈無性自性無動。能于大悲大喜大舍無性自性無動。能于無忘失法無性自性無動。能于恒住舍性無性自性無動。能于一切智無性自性無動。能于道相智一切相智無性自性無動。能于預流果無性自性無動。能于一來不還阿羅漢果無性自性無動。能于獨覺菩提無性自性無動。能于一切菩薩摩诃薩行無性自性無動。能于諸佛無上正等菩提無性自性無動。何以故。善現。諸法自性即是無性。無性不能現證無性

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