《大般若波羅蜜多經》叁百六十七

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分遍學道品第六十四之二

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。有性法爲能現證無性不。不也善現。世尊。無性法爲能現證有性不。不也善現。世尊。有性法爲能現證有性不。不也善現。世尊。無性法爲能現證無性不。不也善現。世尊。若爾亦應有性不能現觀無性。無性不能現觀有性。有性不能現觀有性。無性不能現觀無性。將無世尊不得現觀。佛言。善現。有得現觀然離四句。世尊。雲何有得現觀然離四句。善現。非有非無絕諸戲論。乃名現觀。得亦如是。是故我說有得現觀然離四句。爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩诃薩以何爲戲論。佛言。善現。菩薩摩诃薩觀色若常若無常是爲戲論。觀受想行識若常若無常是爲戲論。觀色若樂若苦是爲戲論。觀受想行識若樂若苦是爲戲論。觀色若我若無我是爲戲論。觀受想行識若我若無我是爲戲論。觀色若淨若不淨是爲戲論。觀受想行識若淨若不淨是爲戲論。觀色若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀受想行識若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀色若遠離若不遠離是爲戲論。觀受想行識若遠離若不遠離是爲戲論。觀色若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀受想行識若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀眼處若常若無常是爲戲論。觀耳鼻舌身意處若常若無常是爲戲論。觀眼處若樂若苦是爲戲論。觀耳鼻舌身意處若樂若苦是爲戲論。觀眼處若我若無我是爲戲論。觀耳鼻舌身意處若我若無我是爲戲論。觀眼處若淨若不淨是爲戲論。觀耳鼻舌身意處若淨若不淨是爲戲論。觀眼處若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀眼處若遠離若不遠離是爲戲論。觀耳鼻舌身意處若遠離若不遠離是爲戲論。觀眼處若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀耳鼻舌身意處若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀色處若常若無常是爲戲論。觀聲香味觸法處若常若無常是爲戲論。觀色處若樂若苦是爲戲論。觀聲香味觸法處若樂若苦是爲戲論。觀色處若我若無我是爲戲論。觀聲香味觸法處若我若無我是爲戲論。觀色處若淨若不淨是爲戲論。觀聲香味觸法處若淨若不淨是爲戲論。觀色處若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀聲香味觸法處若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀色處若遠離若不遠離是爲戲論。觀聲香味觸法處若遠離若不遠離是爲戲論。觀色處若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀聲香味觸法處若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀眼界若常若無常是爲戲論。觀耳鼻舌身意界若常若無常是爲戲論。觀眼界若樂若苦是爲戲論。觀耳鼻舌身意界若樂若苦是爲戲論。觀眼界若我若無我是爲戲論。觀耳鼻舌身意界若我若無我是爲戲論。觀眼界若淨若不淨是爲戲論。觀耳鼻舌身意界若淨若不淨是爲戲論。觀眼界若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀耳鼻舌身意界若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀眼界若遠離若不遠離是爲戲論。觀耳鼻舌身意界若遠離若不遠離是爲戲論。觀眼界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀耳鼻舌身意界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀色界若常若無常是爲戲論。觀聲香味觸法界若常若無常是爲戲論。觀色界若樂若苦是爲戲論。觀聲香味觸法界若樂若苦是爲戲論。觀色界若我若無我是爲戲論。觀聲香味觸法界若我若無我是爲戲論。觀色界若淨若不淨是爲戲論。觀聲香味觸法界若淨若不淨是爲戲論。觀色界若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀聲香味觸法界若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀色界若遠離若不遠離是爲戲論。觀聲香味觸法界若遠離若不遠離是爲戲論。觀色界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀聲香味觸法界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀眼識界若常若無常是爲戲論觀耳鼻舌身意識界若常若無常是爲戲論。觀眼識界若樂若苦是爲戲論。觀耳鼻舌身意識界若樂若苦是爲戲論。觀眼識界若我若無我是爲戲論。觀耳鼻舌身意識界若我若無我是爲戲論。觀眼識界若淨若不淨是爲戲論。觀耳鼻舌身意識界若淨若不淨是爲戲論。觀眼識界若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀耳鼻舌身意識界若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀眼識界若遠離若不遠離是爲戲論。觀耳鼻舌身意識界若遠離若不遠離是爲戲論。觀眼識界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀耳鼻舌身意識界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀眼觸若常若無常是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸若常若無常是爲戲論。觀眼觸若樂若苦是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸若樂若苦是爲戲論。觀眼觸若我若無我是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸若我若無我是爲戲論。觀眼觸若淨若不淨是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸若淨若不淨是爲戲論。觀眼觸若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀眼觸若遠離若不遠離是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸若遠離若不遠離是爲戲論。觀眼觸若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀眼觸爲緣所生諸受若常若無常是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若常若無常是爲戲論。觀眼觸爲緣所生諸受若樂若苦是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若樂若苦是爲戲論。觀眼觸爲緣所生諸受若我若無我是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若我若無我是爲戲論。觀眼觸爲緣所生諸受若淨若不淨是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若淨若不淨是爲戲論。觀眼觸爲緣所生諸受若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀眼觸爲緣所生諸受若遠離若不遠離是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若遠離若不遠離是爲戲論。觀眼觸爲緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀地界若常若無常是爲戲論。觀水火風空識界若常若無常是爲戲論。觀地界若樂若苦是爲戲論。觀水火風空識界若樂若苦是爲戲論。觀地界若我若無我是爲戲論。觀水火風空識界若我若無我是爲戲論。觀地界若淨若不淨是爲戲論。觀水火風空識界若淨若不淨是爲戲論。觀地界若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀水火風空識界若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀地界若遠離若不遠離是爲戲論。觀水火風空識界若遠離若不遠離是爲戲論。觀地界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀水火風空識界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀無明若常若無常是爲戲論。觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若無常是爲戲論。觀無明若樂若苦是爲戲論。觀行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦是爲戲論。觀無明若我若無我是爲戲論。觀行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我是爲戲論。觀無明若淨若不淨是爲戲論。觀行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨是爲戲論。觀無明若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀無明若遠離若不遠離是爲戲論。觀行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離是爲戲論。觀無明若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀行乃至老死愁歎苦憂惱若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀布施波羅蜜多若常若無常是爲戲論。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常是爲戲論。觀布施波羅蜜多若樂若苦是爲戲論。觀淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦是爲戲論。觀布施波羅蜜多若我若無我是爲戲論。觀淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我是爲戲論。觀布施波羅蜜多若淨若不淨是爲戲論。觀淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨是爲戲論。觀布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀淨戒乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀布施波羅蜜多若遠離若不遠離是爲戲論。觀淨戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離是爲戲論。觀布施波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀淨戒乃至般若波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀內空若常若無常是爲戲論。觀外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常是爲戲論。觀內空若樂若苦是爲戲論。觀外空乃至無性自性空若樂若苦是爲戲論。觀內空若我若無我是爲戲論。觀外空乃至無性自性空若我若無我是爲戲論。觀內空若淨若不淨是爲戲論。觀外空乃至無性自性空若淨若不淨是爲戲論。觀內空若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀內空若遠離若不遠離是爲戲論。觀外空乃至無性自性空若遠離若不遠離是爲戲論。觀內空若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀外空乃至無性自性空若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀真如若常若無常是爲戲論。觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常是爲戲論。觀真如若樂若苦是爲戲論。觀法界乃至不思議界若樂若苦是爲戲論。觀真如若我若無我是爲戲論。觀法界乃至不思議界若我若無我是爲戲論。觀真如若淨若不淨是爲戲論。觀法界乃至不思議界若淨若不淨是爲戲論。觀真如若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀真如若遠離若不遠離是爲戲論。觀法界乃至不思議界若遠離若不遠離是爲戲論。觀真如若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀法界乃至不思議界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀四念住若常若無常是爲戲論。觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若無常是爲戲論。觀四念住若樂若苦是爲戲論。觀四正斷乃至八聖道支若樂若苦是爲戲論。觀四念住若我若無我是爲戲論。觀四正斷乃至八聖道支若我若無我是爲戲論。觀四念住若淨若不淨是爲戲論。觀四正斷乃至八聖道支若淨若不淨是爲戲論。觀四念住若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀四念住若遠離若不遠離是爲戲論。觀四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離是爲戲論。觀四念住若是所…

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