《大般若波羅蜜多經》叁百六十六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分巧便行品第六十叁之二

　　佛言。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受布施波羅蜜多。不以二故攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受內空。不以二故攝受外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受真如。不以二故攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受四念住。不以二故攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受苦聖谛。不以二故攝受集滅道聖谛。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受四靜慮。不以二故攝受四無量四無色定。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受八解脫。不以二故攝受八勝處九次第定十遍處。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受叁摩地門。不以二故攝受陀羅尼門。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受空解脫門。不以二故攝受無相無願解脫門。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受五眼。不以二故攝受六神通。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受佛十力。不以二故攝受四無所畏四無礙解十八佛不共法。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受大慈。不以二故攝受大悲大喜大舍。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受無忘失法。不以二故攝受恒住舍性。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受一切智。不以二故攝受道相智一切相智。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不以二故超諸聲聞及獨覺地。不以二故趣入菩薩正性離生。不以二故修行菩薩十地正行。不以二故證得無上正等菩提

　　具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受布施波羅蜜多。不以二故攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不以二故攝受內空。不以二故攝受外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不以二故攝受真如。不以二故攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不以二故攝受四念住。不以二故攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不以二故攝受苦聖谛。不以二故攝受集滅道聖谛。不以二故攝受四靜慮。不以二故攝受四無量四無色定。不以二故攝受八解脫。不以二故攝受八勝處九次第定十遍處。不以二故攝受叁摩地門。不以二故攝受陀羅尼門。不以二故攝受空解脫門。不以二故攝受無相無願解脫門。不以二故攝受五眼。不以二故攝受六神通。不以二故攝受佛十力。不以二故攝受四無所畏四無礙解十八佛不共法。不以二故攝受大慈。不以二故攝受大悲大喜大舍。不以二故攝受無忘失法。不以二故攝受恒住舍性。不以二故攝受一切智。不以二故攝受道相智一切相智。不以二故超諸聲聞及獨覺地。不以二故趣入菩薩正性離生。不以二故修行菩薩十地正行。不以二故證得無上正等菩提者。雲何菩薩摩诃薩從初發心乃至最後心起。于一切時善法增長

　　佛言。善現。若菩薩摩诃薩以二故行。則諸善法不得增長。何以故。善現。一切愚夫異生皆依二故所起種種善法不得增長。菩薩摩诃薩行不二故。從初發心乃至最後心起。于一切時善法增長。是故善現。諸菩薩摩诃薩善根堅固不可製伏。世間天人阿素洛等。不能破壞令墮聲聞或獨覺地世間種種惡不善法。不能製伏令行布施波羅蜜多時所起善法不得增長。不能製伏令行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時所起善法不得增長。不能製伏令住內空時所起善法不得增長。不能製伏令住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時所起善法不得增長。不能製伏令住真如時所起善法不得增長。不能製伏令住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時所起善法不得增長。不能製伏令修四念住時所起善法不得增長。不能製伏令修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時所起善法不得增長。不能製伏令住苦聖谛時所起善法不得增長。不能製伏令住集滅道聖谛時所起善法不得增長。不能製伏令修四靜慮時所起善法不得增長。不能製伏令修四無量四無色定時所起善法不得增長。不能製伏令修叁摩地門時所起善法不得增長。不能製伏令修陀羅尼門時所起善法不得增長。不能製伏令修空解脫門時所起善法不得增長。不能製伏令修無相無願解脫門時所起善法不得增長。不能製伏令修五眼時所起善法不得增長。不能製伏令修六神通時所起善法不得增長。不能製伏令修佛十力時所起善法不得增長。不能製伏令修四無所畏四無礙解十八佛不共法時所起善法不得增長。不能製伏令修大慈時所起善法不得增長。不能製伏令修大悲大喜大舍時所起善法不得增長。不能製伏令修無忘失法時所起善法不得增長。不能製伏令修恒住舍性時所起善法不得增長。不能製伏令修一切智時所起善法不得增長。不能製伏令修道相智一切相智時所起善法不得增長。是故善現。菩薩摩诃薩應如是行甚深般若波羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩诃薩爲善根故行深般若波羅蜜多耶。佛言。不也善現。菩薩摩诃薩不爲善根故行深般若波羅蜜多。亦不爲不善根故行深般若波羅蜜多。何以故。善現。菩薩摩诃薩法應如是。若未恭敬供養諸佛。若未圓滿殊勝善根。若真善友未多攝受。終不能得一切智智。具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩恭敬供養諸佛。圓滿殊勝善根。得真善友多所攝受。乃能證得一切智智。佛言。善現。諸菩薩摩诃薩從初發心恭敬供養無量如來應正等覺。從諸佛所聞說契經應頌記別伽他自說本事本生方廣希法譬喻論議。聞已總持。持已身語恭敬供養。轉讀溫習令善通利。既通利已心善觀察。善觀察已深見意趣。見意趣已複善通達。善通達已得陀羅尼。得陀羅尼已起無礙解。起無礙解已乃至證得一切智智。隨所生處于所聞持正法教義終不忘失。于諸佛所種植無量廣大善根。由諸善根所攝受故。終不枉生惡趣難處。複由善根所攝受故。于一切時意樂清淨。意樂淨故常能嚴淨所求佛土。亦常成熟所化有情。複由善根所攝受故。常不遠離真善知識。謂諸如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆。獨覺聲聞並余能贊佛法僧者。常得親近恭敬供養。如是善現。菩薩摩诃薩恭敬供養諸佛。圓滿殊勝善根。得真善友多所攝受。速能證得一切智智。是故善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。欲疾證得一切智智。應勤恭敬供養諸佛。攝受圓滿殊勝善根。常求親近真善知識恒無厭倦◎

　　◎爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩不恭敬供養諸佛。不圓滿殊勝善根。不得善友多所攝受。是菩薩摩诃薩豈不能得一切智智。佛言。善現。若不恭敬供養諸佛。不能圓滿殊勝善根。不得善友多所攝受者。尚不應得菩薩摩诃薩名。況能證得一切智智。何以故。善現。或有恭敬供養諸佛。種植圓滿殊勝善根。得真善友多所攝受。尚不能得一切智智。況不恭敬供養諸佛。不能圓滿殊勝善根。不得善友多所攝受。而能證得一切智智。彼若能得一切智智。無有是處。是故善現。若菩薩摩诃薩欲住菩薩摩诃薩名。欲疾證得一切智智。當勤恭敬供養諸佛。種植圓滿殊勝善根。親近供養真善知識勿生厭倦。具壽善現白佛言。世尊。何因緣故。有菩薩摩诃薩雖已恭敬供養諸佛。種植圓滿殊勝善根。得真善友多所攝受。而不能得一切智智。佛言。善現。彼菩薩摩诃薩遠離方便善巧力故。不能證得一切智智。謂彼菩薩摩诃薩。不從諸佛聞說如是方便善巧。恭敬供養諸佛世尊。種植圓滿殊勝善根。親近供養真善知識故。不能得一切智智爾時具壽善現白佛言。世尊。何等名爲方便善巧。菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。諸有所爲定能證得一切智智。佛言。善現。若菩薩摩诃薩從初發心修行布施波羅蜜多時。以一切智智相應作意。或施如來應正等覺。或施獨覺。或施聲聞。或施菩薩摩诃薩。或施諸余沙門婆羅門。或施外道修梵行者。或施貧窮道行苦行及來求者。或施一切人非人等。是菩薩摩诃薩成就如是一切智智相應作意。雖行布施而無施想。無受者想。無施者想。亦無一切我我所想。何以故。是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行布施波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。雖行布施而不忻求施所得果。謂不貪著由施所得諸可愛境。亦不耽求由施所得生死勝報。但爲救護無救護者。及欲解脫未解脫者。修行布施波羅蜜多

　　◎複次善現。若菩薩摩诃薩從初發心修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智相應作意受持淨戒。其心不爲貪欲所覆。亦複不爲嗔恚所覆。亦複不爲愚癡所覆。亦複不爲隨眠諸纏及余種種惡不善法障菩提者之所覆蔽。所謂悭恡惡戒。忿恚懈怠。劣心亂心。惡慧諸慢。過慢慢過慢我慢增上慢卑慢邪慢。亦常不起聲聞獨覺相應作意。何以故。是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行淨戒波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。雖行淨戒而不忻求戒所得果。謂不貪著由戒所得諸可愛境。亦不耽求由戒所得生死勝報。但爲救護無救護者。及欲解脫未解脫者。修行淨戒波羅蜜多◎

　　◎複次善現。若菩薩摩诃薩從初發心修行安忍波羅蜜多時。以一切智智相應作意修學安忍。是菩薩摩诃薩乃至爲護自命因緣。亦不發起一念忿恚惡言加報怨恨之心。是菩薩摩诃薩假使有來欲害其命。劫奪資財侵陵妻室。虛诳罔…

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