《大般若波羅蜜多經》叁百七十七 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁著是預流者。是一來者。是不還者。是阿羅漢。是獨覺。是菩薩。是如來。亦不取著如是有情見具足故名預流者。如是有情下結薄故名一來者。如是有情下結盡故名不還者。如是有情上結盡故名阿羅漢。如是有情得獨覺道故名爲獨覺。如是有情得道相智故名爲菩薩。如是有情得一切相智故名爲如來。何以故。所取著法及諸有情。皆無自性可取著故。是菩薩摩诃薩成就勇猛心精進故。雖作饒益諸有情事不顧身命。而于有情都無所得。雖能圓滿所修精進波羅蜜多。而于精進波羅蜜多都無所得。雖能圓滿一切佛法而于佛法都無所得。雖能嚴淨一切佛土而于佛土都無所得。是菩薩摩诃薩成就如是身心精進。雖能遠離一切惡法。亦能攝受一切善法而無取著。無取著故從一佛土至一佛土。從一世界至一世界。爲欲饒益諸有情故。所欲示現諸神通事。皆能自在示現無礙。謂或示現雨衆妙花。或複示現散衆名香。或複示現作諸伎樂。或複示現震動大地。或複示現衆妙七寶莊嚴世界。或複示現身放光明盲冥衆生悉蒙開曉。或複示現身出妙香。諸臭穢者皆令香潔。或複示現設大祠祀。于中不惱諸有情類。因斯化導無邊有情令入正道。離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛诳語。離離間語。離粗惡語。離雜穢語。離貪欲。離嗔恚。離邪見。或以布施攝諸有情。或以淨戒攝諸有情。或以安忍攝諸有情。或以精進攝諸有情。或以靜慮攝諸有情。或以般若攝諸有情。爲欲饒益諸有情故。或舍財寶。或舍妻子。或舍王位。或舍支節。或舍身命。隨諸有情應以如是。如是方便而得饒益即以如是。如是方便而饒益之。如是善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。由離諸相無漏心力。能于一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿精進波羅蜜多。亦能圓滿諸余功德

　　複次善現。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。能于一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿靜慮波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。能以離相無漏之心而修靜慮。是菩薩摩诃薩除如來定于諸余定皆能圓滿。是菩薩摩诃薩能離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足而住。尋伺寂靜內等淨心。一趣性無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足而住。離喜住舍正念正知。身受樂聖說應舍。入第叁靜慮具足而住。斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂舍念清淨。入第四靜慮具足而住。是菩薩摩诃薩以慈俱心普緣一方。乃至十方一切世間具足而住。以悲俱心普緣一方。乃至十方一切世間具足而住。以喜俱心普緣一方。乃至十方一切世間具足而住。以舍俱心普緣一方。乃至十方一切世間具足而住。是菩薩摩诃薩超諸色想滅有對想。不思惟種種想。入無邊空空無邊處具足而住。超一切種空無邊處。入無邊識識無邊處具足而住。超一切種識無邊處。入無所有無所有處具足而住。超一切種無所有處。入非想非非想處具足而住。是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。于八解脫能順逆入具足而住。于八勝處能順逆入具足而住。于九次第定能順逆入具足而住。于十遍處能順逆入具足而住。是菩薩摩诃薩能入空叁摩地具足而住。入無相叁摩地具足而住。入無願叁摩地具足而住。入無間叁摩地具足而住。入如電叁摩地具足而住。入聖正叁摩地具足而住。入金剛喻叁摩地具足而住。是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。修叁十七菩提分法。及道相智皆令圓滿。用道相智攝受一切叁摩地已。漸次修超淨觀地種性地第八地見地薄地離欲地已辦地獨覺地。證入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生位已。修諸地行圓滿佛地。是菩薩摩诃薩雖于諸地漸次修超。而于中間不取果證。乃至未得一切相智。是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。從一佛土至一佛土。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。于諸佛所殖衆善本。成熟有情嚴淨佛土。從一世界趣一世界。饒益有情身心無倦。或以布施攝諸有情。或以淨戒攝諸有情。或以安忍攝諸有情。或以精進攝諸有情。或以靜慮攝諸有情。或以般若攝諸有情。或以解脫攝諸有情。或以解脫智見攝諸有情。或教有情住預流果。或教有情住一來果。或教有情住不還果。或教有情住阿羅漢果。或教有情住獨覺菩提。或教有情安住菩薩摩诃薩位。或教有情安住無上正等菩提。隨諸有情善根勢力。善法增長種種方便令其安住。是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。能引一切叁摩地門。能引一切陀羅尼門。能得殊勝四無礙解。能得殊勝異熟神通。是菩薩摩诃薩由得殊勝異熟神通。決定不複入于母胎。決定不複受淫欲樂。決定不複攝受生乘。亦複不爲生過所染。何以故。是菩薩摩诃薩善見善達一切法性皆如幻化。雖知諸行皆如幻化。而乘悲願饒益有情。雖乘悲願饒益有情。而達有情及彼施設皆不可得。雖達有情及彼施設皆不可得。而能安立一切有情。令其安住不可得法。依世俗理不依勝義。是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。修行一切靜慮解脫等持等至。乃至圓滿所求無上正等菩提。常不舍離所修靜慮波羅蜜多。是菩薩摩诃薩行道相智。方便引發一切相智。安住其中永斷一切習氣相續。是菩薩摩诃薩能永斷一切習氣相續故。能正自利亦正利他。是菩薩摩诃薩能正自利正利他故。便與一切世間天人阿素洛等作淨福田。堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬。如是善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。由離諸相無漏心力。能于一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿靜慮波羅蜜多。亦能圓滿諸余功德

　　複次善現。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。能于一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。能以離相無漏之心而修般若。是菩薩摩诃薩不見少法實有成就。謂不見色實有成就。不見受想行識實有成就。不見色生。不見受想行識生。不見色滅。不見受想行識滅。不見色是增益門。不見受想行識是增益門。不見色是損減門。不見受想行識是損減門。不見色有積集。不見受想行識有積集。不見色有離散。不見受想行識有離散。如實觀色是虛妄不堅實無自在。如實觀受想行識是虛妄不堅實無自在。不見眼處實有成就。不見耳鼻舌身意處實有成就。不見眼處生。不見耳鼻舌身意處生。不見眼處滅。不見耳鼻舌身意處滅。不見眼處是增益門。不見耳鼻舌身意處是增益門。不見眼處是損減門。不見耳鼻舌身意處是損減門。不見眼處有積集。不見耳鼻舌身意處有積集。不見眼處有離散。不見耳鼻舌身意處有離散。如實觀眼處是虛妄不堅實無自在。如實觀耳鼻舌身意處是虛妄不堅實無自在。不見色處實有成就。不見聲香味觸法處實有成就。不見色處生。不見聲香味觸法處生。不見色處滅。不見聲香味觸法處滅。不見色處是增益門。不見聲香味觸法處是增益門。不見色處是損減門。不見聲香味觸法處是損減門。不見色處有積集。不見聲香味觸法處有積集。不見色處有離散。不見聲香味觸法處有離散。如實觀色處是虛妄不堅實無自在。如實觀聲香味觸法處是虛妄不堅實無自在。不見眼界實有成就。不見耳鼻舌身意界實有成就。不見眼界生。不見耳鼻舌身意界生。不見眼界滅。不見耳鼻舌身意界滅。不見眼界是增益門。不見耳鼻舌身意界是增益門。不見眼界是損減門。不見耳鼻舌身意界是損減門。不見眼界有積集。不見耳鼻舌身意界有積集。不見眼界有離散。不見耳鼻舌身意界有離散。如實觀眼界是虛妄不堅實無自在。如實觀耳鼻舌身意界是虛妄不堅實無自在。不見色界實有成就。不見聲香味觸法界實有成就。不見色界生。不見聲香味觸法界生。不見色界滅。不見聲香味觸法界滅。不見色界是增益門。不見聲香味觸法界是增益門。不見色界是損減門。不見聲香味觸法界是損減門。不見色界有積集。不見聲香味觸法界有積集。不見色界有離散。不見聲香味觸法界有離散。如實觀色界是虛妄不堅實無自在。如實觀聲香味觸法界是虛妄不堅實無自在。不見眼識界實有成就。不見耳鼻舌身意識界實有成就。不見眼識界生。不見耳鼻舌身意識界生。不見眼識界滅。不見耳鼻舌身意識界滅。不見眼識界是增益門。不見耳鼻舌身意識界是增益門。不見眼識界是損減門。不見耳鼻舌身意識界是損減門。不見眼識界有積集。不見耳鼻舌身意識界有積集。不見眼識界有離散。不見耳鼻舌身意識界有離散。如實觀眼識界是虛妄不堅實無自在。如實觀耳鼻舌身意識界是虛妄不堅實無自在。不見眼觸實有成就。不見耳鼻舌身意觸實有成就。不見眼觸生。不見耳鼻舌身意觸生。不見眼觸滅。不見耳鼻舌身意觸滅。不見眼觸是增益門。不見耳鼻舌身意觸是增益門。不見眼觸是損減門。不見耳鼻舌身意觸是損減門。不見眼觸有積集。不見耳鼻舌身意觸有積集。不見眼觸有離散。不見耳鼻舌身意觸有離散。如實觀眼觸是虛妄不堅實無自在。如實觀耳鼻舌身意觸是虛妄不堅實無自在。不見眼觸爲緣所生諸受實有成就。不見耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受實有成就。不見眼觸爲緣所生諸受生。不見耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受生。不見眼觸爲緣所生諸受滅。不見耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受滅。不見眼觸爲緣所生諸受是增益門。不見耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受是增益門。不見眼觸爲緣所生諸受是損減門。不見耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受是損減門。不見眼觸爲緣所生諸受有積集。不見耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受有積集。不見眼觸爲緣所生諸受有離散。不見耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受有離散。如實觀眼觸爲緣所生諸受是虛妄不堅實無自在。如實觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受是虛妄不堅實無自在。不見一切有漏法實有成就。不見一切無漏法實有成就。不見一切有漏法生。不見一切無漏法生。不見一切有漏法滅。不見一切無漏法滅。不見一切有漏法是增益門。不見一切無漏法是增益門。不見一切有漏法是損減門。不見一切無漏法是損減門。不見一切有漏法有積集。不見一切無漏法有積集。不見一切有漏法有離散。不見一切無漏法有離散。如實觀一切有漏法是虛妄不堅實無自在。如實觀一切無漏法是虛妄不堅實無自在。是菩薩摩诃薩如是觀時。不得色自性。不得受想行識自性。不得眼處自性。不得耳鼻舌身意處自性。不得色處自性。不得聲香味觸法處自性。不得眼界自性。不得耳鼻舌身意界自性。不得色界自性。不得聲香味觸法界自性。不得眼識界自性。不得耳鼻舌身意識界自性。不得眼觸自性。不得耳鼻舌身意觸自性。不得眼觸爲緣所生諸受自性。不得耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受自性。不得一切有漏法自性。不得一切無漏法自性。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。于一切法皆以無性而爲自性深生信解。是菩薩摩诃薩于如是事生信解已。能行內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。是菩薩摩诃薩如是行時。于一切法都不執著。謂不執著色。不執著受想行識。不執著眼處。不執著耳鼻舌身意處。不執著色處。不執著聲香味觸法處。不執著眼界。不執著耳鼻舌身意界。不執著色界。不執著聲香味觸法界。不執著眼識界。不執著耳鼻舌身意識界。不執著眼觸。不執著耳鼻舌身意觸。不執著眼觸爲緣所生諸受。不執著耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。不執著地界。不執著水火風空識界。不執著因緣。不執著等無間緣所緣緣增上緣。不執著無明。不執著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不執著布施波羅蜜多。不執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不執著內空。不執著外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不執著真如。不執著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不執著四念住。不執著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不執著苦聖谛。不執著集滅道聖谛。不執著四靜慮。不執著四無量四無色定。不執著八解脫。不執著八勝處九次第定十遍處。不執著一切叁摩地門。不執著一切陀羅尼門。不執著空解脫門。不執著無相無願解脫門。不執著五眼。不執著六神通。不執著佛十力。不執著四無所畏四無礙解十八佛不共法。不執著大慈。不執著大悲大喜大舍

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