《大般若波羅蜜多經》叁百八十叁 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁際空故。善現。勝義谛中眼處無生無滅無染無淨。耳鼻舌身意處亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中色處無生無滅無染無淨。聲香味觸法處亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中眼界無生無滅無染無淨。耳鼻舌身意界亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中色界無生無滅無染無淨。聲香味觸法界亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中眼識界無生無滅無染無淨。耳鼻舌身意識界亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中眼觸無生無滅無染無淨。耳鼻舌身意觸亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中眼觸爲緣所生諸受無生無滅無染無淨。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中地界無生無滅無染無淨。水火風空識界亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中因緣無生無滅無染無淨。等無間緣所緣緣增上緣亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中從諸緣所生法無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中無明無生無滅無染無淨。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中布施波羅蜜多無生無滅無染無淨。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中四靜慮無生無滅無染無淨。四無量四無色定亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中四念住無生無滅無染無淨。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中空解脫門無生無滅無染無淨。無相無願解脫門亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中內空無生無滅無染無淨。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中苦聖谛無生無滅無染無淨。集滅道聖谛亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中八解脫無生無滅無染無淨。八勝處九次第定十遍處亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中一切陀羅尼門無生無滅無染無淨。一切叁摩地門亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中極喜地無生無滅無染無淨。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中五眼無生無滅無染無淨。六神通亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中佛十力無生無滅無染無淨。四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中大慈無生無滅無染無淨。大悲大喜大舍亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中無忘失法無生無滅無染無淨。恒住舍性亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中一切智無生無滅無染無淨。道相智一切相智亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中叁十二大士相無生無滅無染無淨。八十隨好亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中預流果無生無滅無染無淨。一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中一切菩薩摩诃薩行無生無滅無染無淨。諸佛無上正等菩提亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中世間法無生無滅無染無淨。出世間法亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中有漏法無生無滅無染無淨。無漏法亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故。善現。勝義谛中有爲法無生無滅無染無淨。無爲法亦無生無滅無染無淨。以畢竟空無際空故

　　時具壽善現複白佛言。世尊。若依世俗谛故。安立因果差別。不依勝義谛者。則一切愚夫異生皆應有預流果。或應有一來果。或應有不還果。或應有阿羅漢果。或應有獨覺菩提。或應有阿耨多羅叁藐叁菩提。佛告善現。于汝意雲何。一切愚夫異生。爲如實知世俗谛及勝義谛不。若如實知彼應有預流果。或應有一來果。或應有不還果。或應有阿羅漢果。或應有獨覺菩提。或應有阿耨多羅叁藐叁菩提。然諸愚夫異生。不如實知世俗谛及勝義谛。無聖道無修聖道。彼雲何有聖果差別。唯諸聖者能如實知世俗谛及勝義谛。有聖道有修聖道。是故。得有聖果差別。具壽善現白佛言。世尊。若修聖道得聖果不。佛言。不也善現。非修聖道能得聖果。亦非不修聖道能得聖果。非離聖道能得聖果。亦非住聖道中能得聖果。何以故。善現。勝義谛中道及道果不可得故。如是善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。雖爲有情安立聖果種種差別而不分別。如是聖果在有爲界或無爲界安立差別

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若不分別如是聖果在有爲界或無爲界安立差別。雲何世尊。說斷叁結名預流果。薄欲貪嗔名一來果。斷順下分五結永盡名不還果。斷順上分五結永盡名阿羅漢果。令所有集法皆成滅法名獨覺菩提。永斷一切習氣相續名爲無上正等菩提。世尊。我雲何知佛所說義。謂不分別如是聖果在有爲界或無爲界安立差別。佛告善現。汝意雲何。所說預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩提。如是聖果爲是有爲爲是無爲。善現答言。如是聖果皆是無爲。非是有爲。佛告善現。無爲法中有分別不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。汝意雲何。若善男子善女人等。通達一切有爲無爲皆同一相所謂無相。是善男子善女人等。當于爾時頗于諸法有所分別此是有爲或無爲不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。菩薩摩诃薩亦複如是。行深般若波羅蜜多時。雖爲有情宣說諸法。而不分別所說法相。謂內空故。或外空故。或內外空故。或空空故。或大空故。或勝義空故。或有爲空故。或無爲空故。或畢竟空故。或無際空故。或散空故。或無變異空故。或本性空故。或自相空故。或共相空故。或一切法空故。或不可得空故。或無性空故。或自性空故。或無性自性空故

　　善現。是菩薩摩诃薩自于諸法無所執著。亦能教他于諸法中無所執著。謂于布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若于四靜慮四無量四無色定。若于四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若于內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若于真如乃至不思議界。若于苦集滅道聖谛。若于空無相無願解脫門。若于八解脫八勝處九次第定十遍處。若于一切陀羅尼門叁摩地門。若于菩薩十地。若于五眼六神通。若于佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若于無忘失法恒住舍性。若于一切智道相智一切相智等皆無執著。無執著故于一切處皆得無礙。如諸如來應正等覺所變化者。雖行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而于彼果不受不著。唯爲有情般涅槃故。雖行四靜慮四無量四無色定。而于彼果不受不著。唯爲有情般涅槃故。雖行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。而于彼果不受不著。唯爲有情般涅槃故。雖行內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。而于彼果不受不著。唯爲有情般涅槃故。雖行真如乃至不思議界。而于彼果不受不著。唯爲有情般涅槃故。雖行苦集滅道聖谛。而于彼果不受不著。唯爲有情般涅槃故。雖行空無相無願解脫門。而于彼果不受不著。唯爲有情般涅槃故。雖行八解脫八勝處九次第定十遍處。而于彼果不受不著。唯爲有情般涅槃故。雖行一切陀羅尼門一切叁摩地門。而于彼果不受不著。唯爲有情般涅槃故。雖行菩薩十地。而于彼果不受不著。唯爲有情般涅槃故。雖行五眼六神通。而于彼果不受不著。唯爲有情般涅槃故。雖行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。而于彼果不受不著。唯爲有情般涅槃故。雖行無忘失法恒住舍性。而于彼果不受不著。唯爲有情般涅槃故。雖行一切智道相智一切相智等。而于彼果不受不著。唯爲有情般涅槃故。善現。菩薩摩诃薩亦複如是。行深般若波羅蜜多時。于一切法。若世間若出世間。若有漏若無漏。若有爲若無爲。皆無所住亦無所礙。何以故。善達諸法如實相故

　　初分諸法平等品第六十九之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于一切法善達實相。佛言善現。如諸如來應正等覺所變化者。不行于貪。不行于嗔。不行于癡。不行于色。亦不行于受想行識。不行于眼處。亦不行于耳鼻舌身意處。不行于色處。亦不行于聲香味觸法處。不行于眼界。亦不行于耳鼻舌身意界。不行于眼識界。亦不行于耳鼻舌身意識界。不行于眼觸。亦不行于耳鼻舌身意觸。不行于眼觸爲緣所生諸受。亦不行于耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。不行于地界。亦不行于水火風空識界。不行于因緣。亦不行于等無間緣所緣緣增上緣。不行于從諸緣所生法。不行于無明。亦不行于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不行于布施波羅蜜多。亦不行于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不行于四靜慮。亦不行于四無量四無色定。不行于四念住。亦不行于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不行于空解脫門。亦不行于無相無願解脫門。不行于內空。亦不行于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不行真如乃至不思議界。不行于苦聖谛。亦不行于集滅道聖谛。不行于八解脫。亦不行于八勝處九次第定十遍處。不行于一切陀羅尼門。亦不行于一切叁摩地門。不行于極喜地。亦不行于離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。不行于五眼。亦不行于六神通。不行于佛十力。亦不行于四無所畏四無礙解十八佛不共法。不行于大慈。亦不行于大悲大喜大舍。不行于無忘失法。亦不行于恒住舍性。不行于一切智。亦不行于道相智一切相智。不行于叁十二大士相。亦不行于八十隨好。不行于預流果。亦不行于一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不行于一切菩薩摩诃薩行。亦不行于諸佛無上正等菩提。不行于內法。亦不行于外法。不行于隨眠。亦不行于纏。不行于世間法。亦不行于出世間法。不行于有漏法。亦不行于無漏法。不行于有爲法。亦不行于無爲法。不行于道。亦不行于道果。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時亦複如是。于一切法都無所行。是爲善達諸法實相。謂于法性無所分別

　　時具壽善現複白佛言。世尊。雲何如來應正等覺所變化者現修聖道。佛告善現。彼諸如來應正等覺所變化者。依修聖道不染不淨。亦不輪回五趣生死。具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。通達諸法皆無實事。佛告善現。于意雲何。彼諸如來應正等覺所變化者爲有實事。依斯實事有染有淨。及有輪回五趣事不。善現答言。不也世尊。不也善逝。非諸如來應正等覺所變化者有少實事。非依彼事有染有淨。亦無輪回五趣生死。佛言善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于一切法善達實相亦複如是。通達諸法都無實事

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。爲一切色皆如化不。一切受想行識亦如化不。一切眼處皆如化不。一切耳鼻舌身意處亦如化不。一切色處皆如化不。一切聲香味觸法處亦如化不。一切眼界皆如化不。一切耳鼻舌身意界亦如化不。一切色界皆如化不。一切聲香味觸法界亦如化不。一切眼識界皆如化不。一切耳鼻舌身意識界亦如化不。一切眼觸皆如化不。一切耳鼻舌身意觸亦如化不。一切眼觸爲緣所生諸受皆如化不。一切耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦如化不。一切地界皆如化不。一切水火風空識界亦如化不。一切因緣皆如化不。一切等無間緣所緣緣增上緣亦如化不。一切從緣所生諸法皆如化不。一切無明皆如化不。一切行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦如化不。如是乃至一切世間法皆如化不。一切出世法亦如化不。一切有漏法皆如化不。一切無漏法亦如化不。一切有爲法皆如化不。一切無爲法亦如化不。佛告善現。如是如是如汝所說。一切法皆如化

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