《大般若波羅蜜多經》叁百八十六 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁覺支八聖道支。亦勸他修四念住乃至八聖道支。無倒稱揚修四念住乃至八聖道支法。歡喜贊歎修四念住乃至八聖道支者。自修空無相無願解脫門。亦勸他修空無相無願解脫門。無倒稱揚修空無相無願解脫門法。歡喜贊歎修空無相無願解脫門者。自住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦勸他住內空乃至無性自性空。無倒稱揚住內空乃至無性自性空法。歡喜贊歎住內空乃至無性自性空者。自住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦勸他住真如乃至不思議界。無倒稱揚住真如乃至不思議界法。歡喜贊歎住真如乃至不思議界者。自住苦集滅道聖谛。亦勸他住苦集滅道聖谛。無倒稱揚住苦集滅道聖谛法。歡喜贊歎住苦集滅道聖谛者。自修八解脫八勝處九次第定十遍處。亦勸他修八解脫乃至十遍處。無倒稱揚修八解脫乃至十遍處法。歡喜贊歎修八解脫乃至十遍處者。自修一切陀羅尼門叁摩地門。亦勸他修一切陀羅尼門叁摩地門。無倒稱揚修一切陀羅尼門叁摩地門法。歡喜贊歎修一切陀羅尼門叁摩地門者。自修菩薩十地。亦勸他修菩薩十地。無倒稱揚修菩薩十地法。歡喜贊歎修菩薩十地者。自修五眼六神通。亦勸他修五眼六神通。無倒稱揚修五眼六神通法。歡喜贊歎修五眼六神通者。自修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦勸他修佛十力乃至十八佛不共法。無倒稱揚修佛十力乃至十八佛不共法法。歡喜贊歎修佛十力乃至十八佛不共法者。自圓滿叁十二大士相八十隨好。亦勸他圓滿叁十二大士相八十隨好。無倒稱揚圓滿叁十二大士相八十隨好法。歡喜贊歎圓滿叁十二大士相八十隨好者。自修無忘失法恒住舍性。亦勸他修無忘失法恒住舍性。無倒稱揚修無忘失法恒住舍性法。歡喜贊歎修無忘失法恒住舍性者。自修一切智道相智一切相智。亦勸他修一切智道相智一切相智。無倒稱揚修一切智道相智一切相智法。歡喜贊歎修一切智道相智一切相智者。善現。若真法界初中後位有差別者。則諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不能方便善巧說真法界成熟有情嚴淨佛土修諸菩薩摩诃薩行證得無上正等菩提。以真法界初中後位常無差別。是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。能方便善巧說真法界。成熟有情嚴淨佛土。修諸菩薩摩诃薩行。證得無上正等菩提

　　初分不可動品第七十之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若諸有情及有情施設。皆畢竟不可得者。諸菩薩摩诃薩爲誰故修行般若波羅蜜多。佛告善現。諸菩薩摩诃薩以實際爲量故修行般若波羅蜜多善現。若有情際與實際異者。諸菩薩摩诃薩則不應修行般若波羅蜜多。以有情際不異實際。是故菩薩摩诃薩爲諸有情修行般若波羅蜜多。複次善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以不壞實際法安立有情于實際中。時具壽善現白佛言。世尊。若有情際即是實際。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以不壞實際法。安立有情于實際中。世尊。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。安立有情于實際中者。則爲安立實際于實際。世尊。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。安立實際于實際者。則爲安立自性于自性。然不應安立自性于自性。世尊。雲何可說。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以不壞實際法安立有情于實際中。佛告善現。不可安立實際于實際。亦不可安立自性于自性。然諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。方便善巧能安立有情于實際中。而有情際不異實際。如是善現。有情際與實際無二無二分。具壽善現白佛言。世尊。何等名爲諸菩薩摩诃薩方便善巧。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。由此方便善巧力故。安立有情于實際中。而能不壞實際之相。佛告善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。從初發心成就如是方便善巧。由此方便善巧力故。安立有情于布施中。既安立已爲說布施。前後中際無差別相。作是言。善男子。如是布施前後中際一切皆空。施者受者施所得果亦複皆空。如是一切于實際中。都無所有皆不可得。汝等勿執布施有異施者受者施果實際亦各有異。汝等若能不執布施施者受者施果實際各有異者。所修施福則趣甘露得甘露果。必以甘露。而作後邊。複作是言。諸善男子。汝等以此所修布施勿取色。勿取受想行識。勿取眼處。勿取耳鼻舌身意處。勿取色處。勿取聲香味觸法處。勿取眼界。勿取耳鼻舌身意界。勿取色界。勿取聲香味觸法界。勿取眼識界。勿取耳鼻舌身意識界。勿取眼觸。勿取耳鼻舌身意觸。勿取眼觸爲緣所生諸受。勿取耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。勿取地界。勿取水火風空識界。勿取因緣。勿取等無間緣所緣緣增上緣。勿取從緣所生諸法。勿取無明。勿取行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。勿取布施波羅蜜多。勿取淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。勿取四靜慮。勿取四無量四無色定。勿取四念住。勿取四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。勿取空解脫門。勿取無相無願解脫門。勿取內空。勿取外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。勿取真如。勿取法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。勿取苦聖谛。勿取集滅道聖谛。勿取八解脫。勿取八勝處九次第定十遍處。勿取一切陀羅尼門。勿取一切叁摩地門。勿取極喜地。勿取離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。勿取五眼。勿取六神通。勿取佛十力。勿取四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。勿取叁十二大士相。勿取八十隨好。勿取無忘失法。勿取恒住舍性。勿取一切智。勿取道相智一切相智。勿取預流果。勿取一來不還阿羅漢果獨覺菩提。勿取一切菩薩摩诃薩行。勿取諸佛無上正等菩提。勿取世間法。勿取出世法。勿取有漏法。勿取無漏法。勿取有爲法。勿取無爲法。何以故。一切布施布施性空。一切施者施者性空。一切受者受者性空。一切施果施果性空。空中布施不可得。施者不可得。受者不可得。施果不可得。何以故。如是諸法及余諸法。所有自性畢竟空故。畢竟空中如是諸法不可得故。複次善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。從初發心成就如是方便善巧。由此方便善巧力故。安立有情于淨戒中。既安立已作是言。善男子。汝等今者于諸有情應深慈愍。離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛诳語。離離間語。離粗惡語。離雜穢語。離貪欲。離嗔恚。離邪見。何以故。善男子。如是諸法都無自性。汝等不應分別執著。汝等複應審谛觀察。何法名生欲斷其命。複何緣故而斷彼命。何法名爲所不與物欲取其物。複何緣故而取彼物。何法名爲所行邪境欲行邪行。複何緣故而行邪行。何法名爲應虛诳境欲行虛诳。複何緣故說虛诳語。何法名爲應離間境欲行離間。複何緣故說離間語。何法名爲應毀辱境欲行毀辱。複何緣故說粗惡語。何法名爲諸雜穢事欲雜穢說。複何緣故說雜穢語。何法名爲所應貪物欲起貪欲。複何緣故而起貪欲。何法名爲所應嗔境欲起嗔恚。複何緣故而起嗔恚。何法名爲所邪見境欲起邪見。複何緣故而起邪見。如是一切自性皆空。善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。成就如是方便善巧。能善成熟諸有情類。爲說布施及淨戒果俱不可得。令知布施及淨戒果自性俱空。彼既了知所修布施及淨戒果自性空已。能于其中不生執著。由不執著心無散亂。無散亂故能發妙慧。由此妙慧永斷隨眠及諸纏已。入無余依般涅槃界。善現。如是依世俗說不依勝義。所以者何。空中無有少法可得。若已涅槃。若當涅槃。若今涅槃。若涅槃者。若由此故得般涅槃。如是一切都無所有皆畢竟空。畢竟空性即是涅槃。離此涅槃無別有法。複次善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。從初發心成就如是方便善巧。由此方便善巧力故。見諸有情心多嗔忿。深生慈愍方便教誡。作是言。善男子。應修安忍樂安忍法。調伏其心受安忍行。汝所嗔法自性皆空。雲何于中而起嗔忿。汝等複應審谛觀察。我由何法而起嗔忿。誰能嗔忿。嗔忿于誰。如是諸法本性皆空。本性空法未嘗不空。如是空性非如來作。非獨覺作。非聲聞作。非菩薩作。亦非天龍諸神藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人作。亦非四大王衆天叁十叁天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天作。亦非梵衆天梵輔天梵會天大梵天作。亦非光天少光天無量光天極光淨天作。亦非淨天少淨天無量淨天遍淨天作。亦非廣天少廣天無量廣天廣果天作。亦非無想天作。亦非無繁天無熱天善現天善見天色究竟天作。亦非空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天作。汝等複應如實觀察。如是嗔忿由何而生。爲屬于誰。複于誰起。當獲何果現得何利。是一切法本性皆空。非空性中可有嗔忿故。應安忍以自饒益。如是善現。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。方便善巧安立有情于性空理性空因果。漸以無上正等菩提。示現勸導贊勵慶喜。令善安住速能證得。善現。如是依世俗說不依勝義。所以者何。本性空中能得所得得處得時一切非有。善現。是名實際本性空理。諸菩薩摩诃薩爲欲饒益諸有情故。依此實際本性空理。修行般若波羅蜜多時。不得有情。亦複不得有情施設。何以故。善現。以一切法離有情故。複次善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。從初發心成就如是方便善巧。由此方便善巧力故。見諸有情身心懈怠退失精進。方便勸導令其發起身心精進修諸善法。作是言。善男子。本性空中無懈怠法。無懈怠者。無懈怠處。無懈怠時。無由此事發生懈怠。是一切法皆本性空不越空理。汝等應發身心精進。舍諸懈怠勤修善法。謂修布施波羅蜜多。若修淨戒波羅蜜多。若修安忍波羅蜜多。若修精進波羅蜜多。若修靜慮波羅蜜多。若修般若波羅蜜多。若修四靜慮四無量四無色定。若修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若修空無相無願解脫門。若住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若住苦集滅道聖谛。若修八解脫八勝處九次第定十遍處。若修一切陀羅尼門叁摩地門。若修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。若修五眼六神通。若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。若修大慈大悲大喜大舍。若修叁十二大士相八十隨好。若修無忘失法恒住舍性。若修一切智道相智一切相智。若修諸余一切佛法勿生懈怠。若生懈怠受苦無窮。諸善男子。是一切法本性皆空無諸障礙。汝等應觀本性空理無障礙中無懈怠法無懈怠者。此處時緣亦不可得。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。方便善巧安立有情。令住諸法本性空理。雖令安住而無二想。所以者何。本性空理無二無二分。非無二法可于其中而作二想

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