《大般若波羅蜜多經》叁百八十七

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分不可動品第七十之二

　　複次善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。依本性空教授教誡諸有情類令勤精進。作是言。善男子。汝于善法當勤精進。若修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修四靜慮四無量四無色定時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修空無相無願解脫門時。于此諸法勿思惟二及不二相。若住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時。于此諸法勿思惟二及不二相。若住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時。于此諸法勿思惟二及不二相。若住苦集滅道聖谛時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修八解脫八勝處九次第定十遍處時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修一切陀羅尼門叁摩地門時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修五眼六神通時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修大慈大悲大喜大舍時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修叁十二大士相八十隨好時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修無忘失法恒住舍性時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修一切智道相智一切相智時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修諸余一切佛法時。于此諸法勿思惟二及不二相。何以故。善男子。如是諸法皆本性空。本性空理不應思惟二不二故。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧行菩薩行成熟有情。諸有情類既成熟已。隨其所應漸次安立。或令住預流果。或令住一來果。或令住不還果。或令住阿羅漢果。或令住獨覺菩提。或令住菩薩摩诃薩位。或令住無上正等菩提

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。從初發心成就如是方便善巧。由此方便善巧力故。見諸有情心多散動于諸欲境不能寂靜。方便令入勝叁摩地。謂作是言。來善男子。汝應修習勝叁摩地。勿起散亂及等持想。何以故。善男子。是一切法皆本性空。本性空中無法可得可名散亂或名一心。汝等若能住此勝定。所作善事皆速成滿。亦隨所欲住本性空。雲何名爲所作善事。謂起勝淨身語意業。若修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若修空無相無願解脫門。若住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若住苦集滅道聖谛。若修四靜慮四無量四無色定。若修八解脫八勝處九次第定十遍處。若修一切陀羅尼門叁摩地門。若趣菩薩正性離生。若修菩薩摩诃薩地。若修五眼六神通。若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。若修大慈大悲大喜大舍。若修叁十二大士相八十隨好。若修無忘失法恒住舍性。若修一切智道相智一切相智。若修聲聞道獨覺道菩薩道如來道。若修預流果一來果不還果阿羅漢果獨覺菩提及佛無上正等菩提。若成熟有情。若嚴淨佛土。如是一切勝淨善法。由勝定力皆速成辦。及隨所願住本性空。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧爲欲饒益諸有情故。從初發心乃至究竟。求作善利常無間斷。爲欲饒益諸有情故。從一佛土至一佛土。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。于諸佛所聽受正法。舍身受身經無數劫。乃至無上正等菩提。于其中間終不忘失。善現。是諸菩薩得陀羅尼。身語意根常無退減。何以故。是菩薩摩诃薩恒具善修一切智智。諸有所作能善思惟。由具善修一切智智。諸有所作能善思惟。于一切道悉能修習。謂聲聞道若獨覺道。若菩薩道。若如來道。若勝天道。若勝人道。若諸菩薩勝神通道。諸菩薩摩诃薩由此殊勝神通道故。常作饒益曾無退失。是菩薩摩诃薩住此殊勝異熟神通。恒作有情勝利樂事。雖經諸趣生死輪回。而勝神通常無退減。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。住本性空方便善巧。能善利樂諸有情類。複次善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。從初發心成就如是方便善巧。由此方便善巧力故住本性空。見有情類智慧薄少愚癡顛倒造諸惡業。方便引入勝智慧門。作是言。善男子。應修般若波羅蜜多觀一切法本性空寂。汝等若能修此般若。觀一切法本性皆空。諸所修行身語意業。皆趣甘露得甘露果。必以甘露而作後邊。諸善男子。是一切法皆本性空。本性空中有情及法雖不可得。而所修行亦無退失。何以故。善男子。本性空中無增減法無增減者。所以者何。本性空理非有自性。非無自性。離諸分別絕諸戲論故。于此中無增無減。由斯所作終無退失。是故汝等應修般若波羅蜜多觀本性空作所應作。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧教授教誡諸有情類。令修般若波羅蜜多觀本性空修諸善業。善現。是菩薩摩诃薩如是教授教誡有情。修諸善業常無懈廢。所謂自常行十善業道。亦勸他常行十善業道。自常受持五戒。亦勸他常受持五戒。自常受持八戒。亦勸他常受持八戒。自常受持出家戒。亦勸他常受持出家戒。自常修四靜慮。亦勸他常修四靜慮。自常修四無量。亦勸他常修四無量。自常修四無色定。亦勸他常修四無色定。自常修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦勸他常修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。自常修空無相無願解脫門。亦勸他常修空無相無願解脫門。自常修布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。亦勸他常修布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。自常住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦勸他常住內空乃至無性自性空。自常住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦勸他常住真如乃至不思議界。自常住苦集滅道聖谛。亦勸他常住苦集滅道聖谛。自常修八解脫八勝處九次第定十遍處。亦勸他常修八解脫八勝處九次第定十遍處。自常修一切陀羅尼門叁摩地門。亦勸他常修一切陀羅尼門叁摩地門。自常修諸菩薩地。亦勸他常修諸菩薩地。自常學五眼六神通。亦勸他常學五眼六神通。自常學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦勸他常學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。自常學大慈大悲大喜大舍。亦勸他常學大慈大悲大喜大舍。自常學叁十二大士相八十隨好。亦勸他常學叁十二大士相八十隨好。自常學無忘失法恒住舍性。亦勸他常學無忘失法恒住舍性。自常學一切智道相智一切相智。亦勸他常學一切智道相智一切相智。自常起預流果智而不住其中。亦常勸他起預流果智或令安住。自常起一來不還阿羅漢果智而不住其中。亦常勸他起一來不還阿羅漢果智或令安住。自常起獨覺菩提智而不住其中。亦常勸他起獨覺菩提智或令安住。自常起無上正等菩提行道。亦勸他常起無上正等菩提行道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。方便善巧自修善業常無懈廢。教授教誡諸有情類。令修善業常無懈廢。善現。是名諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。諸菩薩摩诃薩由此方便善巧力故。安立有情于實際中。而能不壞實際之相

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆本性空。本性空中有情及法俱不可得。由此于中亦無非法。雲何菩薩摩诃薩爲諸有情求證無上正等菩提常作饒益。佛告善現。如是如是。如汝所說。諸所有法皆本性空。本性空中有情及法俱不可得。由此于中亦無非法。善現。若一切法本性不空。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應安住本性空理。修證無上正等菩提。爲饒益有情說本性空法。善現。以一切法皆本性空。是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。住一切法本性空理。修證無上正等菩提。爲饒益有情說本性空法。善現。何等諸法本性皆空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知本性空已。住本性空爲他說法。善現。色本性空。受想行識本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是諸蘊本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。眼處本性空。耳鼻舌身意處本性空。色處本性空。聲香味觸法處本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是諸處本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。眼界本性空。耳鼻舌身意界本性空。色界本性空。聲香味觸法界本性空。眼識界本性空。耳鼻舌身意識界本性空。眼觸本性空。耳鼻舌身意觸本性空。眼觸爲緣所生諸受本性空。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受本性空。地界本性空。水火風空識界本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是諸界本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。因緣本性空。等無間緣所緣緣增上緣本性空。從緣所生諸法本性空。無明本性空。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是緣起本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。布施波羅蜜多本性空。淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸到彼岸本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。四靜慮本性空。四無量四無色定本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是靜慮無量無色本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。四念住本性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知四念住等菩提分法本性空已。…

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