《大般若波羅蜜多經》叁百八十九

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分不可動品第七十之四

　　善現。以色不異本性空。本性空不異色。色即是本性空。本性空即是色。受想行識不異本性空。本性空不異受想行識。受想行識即是本性空。本性空即是受想行識。善現。以眼處不異本性空。本性空不異眼處。眼處即是本性空。本性空即是眼處。耳鼻舌身意處不異本性空。本性空不異耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意處。善現。以眼界不異本性空。本性空不異眼界。眼界即是本性空。本性空即是眼界。耳鼻舌身意界不異本性空。本性空不異耳鼻舌身意界。耳鼻舌身意界即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意界。善現。以色界不異本性空。本性空不異色界。色界即是本性空。本性空即是色界。聲香味觸法界不異本性空。本性空不異聲香味觸法界。聲香味觸法界即是本性空。本性空即是聲香味觸法界。善現。以眼識界不異本性空。本性空不異眼識界。眼識界即是本性空。本性空即是眼識界。耳鼻舌身意識界不異本性空。本性空不異耳鼻舌身意識界。耳鼻舌身意識界即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意識界。善現。以眼觸不異本性空。本性空不異眼觸。眼觸即是本性空。本性空即是眼觸。耳鼻舌身意觸不異本性空。本性空不異耳鼻舌身意觸。耳鼻舌身意觸即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意觸。善現。以眼觸爲緣所生諸受不異本性空。本性空不異眼觸爲緣所生諸受。眼觸爲緣所生諸受即是本性空。本性空即是眼觸爲緣所生諸受。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受不異本性空。本性空不異耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。善現。以地界不異本性空。本性空不異地界。地界即是本性空。本性空即是地界。水火風空識界不異本性空。本性空不異水火風空識界。水火風空識界即是本性空。本性空即是水火風空識界。善現。以因緣不異本性空。本性空不異因緣。因緣即是本性空。本性空即是因緣。等無間緣所緣緣增上緣不異本性空。本性空不異等無間緣所緣緣增上緣。等無間緣所緣緣增上緣即是本性空。本性空即是等無間緣所緣緣增上緣。善現。以從緣所生諸法不異本性空。本性空不異從緣所生諸法。從緣所生諸法即是本性空。本性空即是從緣所生諸法。善現。以無明不異本性空。本性空不異無明。無明即是本性空。本性空即是無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不異本性空。本性空不異行乃至老死愁歎苦憂惱。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱即是本性空。本性空即是行乃至老死愁歎苦憂惱善現。以布施波羅蜜多不異本性空。本性空不異布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即是本性空。本性空即是布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不異本性空。本性空不異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是本性空。本性空即是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善現。以內空不異本性空。本性空不異內空。內空即是本性空。本性空即是內空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不異本性空。本性空不異外空乃至無性自性空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空即是本性空。本性空即是外空乃至無性自性空。善現。以四念住不異本性空。本性空不異四念住。四念住即是本性空。本性空即是四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不異本性空。本性空不異四正斷乃至八聖道支。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支即是本性空。本性空即是四正斷乃至八聖道支。善現。以苦聖谛不異本性空。本性空不異苦聖谛。苦聖谛即是本性空。本性空即是苦聖谛。集滅道聖谛不異本性空。本性空不異集滅道聖谛。集滅道聖谛即是本性空。本性空即是集滅道聖谛。善現。以四靜慮不異本性空。本性空不異四靜慮。四靜慮即是本性空。本性空即是四靜慮。四無量四無色定不異本性空。本性空不異四無量四無色定。四無量四無色定即是本性空。本性空即是四無量四無色定。善現。以八解脫不異本性空。本性空不異八解脫。八解脫即是本性空。本性空即是八解脫。八勝處九次第定十遍處不異本性空。本性空不異八勝處九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處即是本性空。本性空即是八勝處九次第定十遍處。善現。以陀羅尼門不異本性空。本性空不異陀羅尼門。陀羅尼門即是本性空。本性空即是陀羅尼門。叁摩地門不異本性空。本性空不異叁摩地門。叁摩地門即是本性空。本性空即是叁摩地門。善現。以空解脫門不異本性空。本性空不異空解脫門。空解脫門即是本性空。本性空即是空解脫門。無相無願解脫門不異本性空。本性空不異無相無願解脫門。無相無願解脫門即是本性空。本性空即是無相無願解脫門。善現。以極喜地不異本性空。本性空不異極喜地。極喜地即是本性空。本性空即是極喜地。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不異本性空。本性空不異離垢地乃至法雲地。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地即是本性空。本性空即是離垢地乃至法雲地。善現。以五眼不異本性空。本性空不異五眼。五眼即是本性空。本性空即是五眼。六神通不異本性空。本性空不異六神通。六神通即是本性空。本性空即是六神通。善現。以佛十力不異本性空。本性空不異佛十力。佛十力即是本性空本性空即是佛十力。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不異本性空。本性空不異四無所畏乃至十八佛不共法。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法即是本性空。本性空即是四無所畏乃至十八佛不共法。善現。以叁十二大士相不異本性空。本性空不異叁十二大士相。叁十二大士相即是本性空。本性空即是叁十二大士相。八十隨好不異本性空。本性空不異八十隨好。八十隨好即是本性空。本性空即是八十隨好。善現。以無忘失法不異本性空。本性空不異無忘失法。無忘失法即是本性空。本性空即是無忘失法。恒住舍性不異本性空。本性空不異恒住舍性。恒住舍性即是本性空。本性空即是恒住舍性。善現。以一切智不異本性空。本性空不異一切智。一切智即是本性空。本性空即是一切智。道相智一切相智不異本性空。本性空不異道相智一切相智。道相智一切相智即是本性空。本性空即是道相智一切相智。善現。以預流果不異本性空。本性空不異預流果。預流果即是本性空。本性空即是預流果。一來不還阿羅漢果獨覺菩提不異本性空。本性空不異一來不還阿羅漢果獨覺菩提。一來不還阿羅漢果獨覺菩提即是本性空。本性空即是一來不還阿羅漢果獨覺菩提。善現。以一切菩薩摩诃薩行不異本性空。本性空不異一切菩薩摩诃薩行。一切菩薩摩诃薩行即是本性空。本性空即是一切菩薩摩诃薩行。諸佛無上正等菩提不異本性空。本性空不異諸佛無上正等菩提。諸佛無上正等菩提即是本性空。本性空即是諸佛無上正等菩提故。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。觀一切法皆本性空。證得無上正等菩提

　　何以故。善現。離本性空無有一法是實是常可壞可斷。本性空中亦無一法是實是常可壞可斷。唯諸愚夫迷謬顛倒起別異想。謂執色異本性空。或執受想行識異本性空。或執眼處異本性空。或執耳鼻舌身意處異本性空。或執色處異本性空。或執聲香味觸法處異本性空。或執眼界異本性空。或執耳鼻舌身意界異本性空。或執色界異本性空。或執聲香味觸法界異本性空。或執眼識界異本性空。或執耳鼻舌身意識界異本性空。或執眼觸異本性空。或執耳鼻舌身意觸異本性空。或執眼觸爲緣所生諸受異本性空。或執耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受異本性空。或執地界異本性空。或執水火風空識界異本性空。或執因緣異本性空。或執等無間緣所緣緣增上緣異本性空。或執從緣所生諸法異本性空。或執無明異本性空。或執行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱異本性空。或執布施波羅蜜多異本性空。或執淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多異本性空。或執內空異本性空。或執外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空異本性空。或執四念住異本性空。或執四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支異本性空。或執苦聖谛異本性空。或執集滅道聖谛異本性空。或執四靜慮異本性空。或執四無量四無色定異本性空。或執八解脫異本性空。或執八勝處九次第定十遍處異本性空。或執陀羅尼門異本性空。或執叁摩地門異本性空。或執空解脫門異本性空。或執無相無願解脫門異本性空。或執極喜地異本性空。或執離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地異本性空。或執五眼異本性空。或執六神通異本性空。或執佛十力異本性空。或執四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法異本性空。或執叁十二大士相異本性空。或執八十隨好異本性空。或執無忘失法異本性空。或執恒住舍性異本性空。或執一切智異本性空。或執道相智一切相智異本性空。或執預流果異本性空。或執一來不還阿羅漢果獨覺菩提異本性空。或執一切菩薩摩诃薩行異本性空。或執諸佛無上正等菩提異本性空善現。是諸愚夫執諸法異本性空已。不如實知色。不如實知受想行識。由不知故便執著色執著受想行識。由執著故便于色計我我所。于受想行識計我我所。由妄計故著內外物。受後身色受想行識。由此不能解脫諸趣生老病死愁憂苦惱。往來叁有輪轉無窮。由是因緣諸菩薩摩诃薩。住本性空波羅蜜多修行般若波羅蜜多。不執受色。亦不壞色若空若不空。不執受受想行識。亦不壞受想行識若空若不空。不執受眼處。亦不壞眼處若空若不空。不執受耳鼻舌身意處。亦…

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