《大般若波羅蜜多經》叁百八十八

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分不可動品第七十之叁

　　善現當知。此中無我可得。亦無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者可得。無色可得。亦無受想行識可得。無眼處可得。亦無耳鼻舌身意處可得。無色處可得。亦無聲香味觸法處可得。無眼界可得。亦無耳鼻舌身意界可得。無色界可得。亦無聲香味觸法界可得。無眼識界可得。亦無耳鼻舌身意識界可得。無眼觸可得。亦無耳鼻舌身意觸可得。無眼觸爲緣所生諸受可得。亦無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受可得。無地界可得。亦無水火風空識界可得。無因緣可得。亦無等無間緣所緣緣增上緣可得。無從緣所生諸法可得。無無明可得。亦無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱可得。無布施波羅蜜多可得。亦無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。無內空可得。亦無外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可得。無四念住可得。亦無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支可得。無苦聖谛可得。亦無集滅道聖谛可得。無四靜慮可得。亦無四無量四無色定可得。無八解脫可得。亦無八勝處九次第定十遍處可得。無一切陀羅尼門可得。亦無一切叁摩地門可得。無空解脫門可得。亦無無相無願解脫門可得。無極喜地可得。亦無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地可得。無五眼可得。亦無六神通可得。無佛十力可得。亦無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可得。無無忘失法可得。亦無恒住舍性可得。無一切智可得。亦無道相智一切相智可得。無預流果可得。亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可得。無一切菩薩摩诃薩行可得。亦無諸佛無上正等菩提可得。無色非色法可得。亦無有見無見有對無對有漏無漏有爲無爲法可得。無叁十二大士相可得。亦無八十隨好可得。善現。諸菩薩摩诃薩。不爲無上正等菩提道故求趣無上正等菩提。唯爲諸法本性空故求趣無上正等菩提

　　善現。是本性空前後中際常本性空未曾不空。諸菩薩摩诃薩住本性空波羅蜜多。爲欲解脫諸有情類。執有情想及法想故行道相智。是菩薩摩诃薩行道相智時即行一切道。謂聲聞道。若獨覺道。若菩薩道。若如來道。善現。是菩薩摩诃薩于一切道得圓滿已。便能成熟所化有情。亦能嚴淨所求佛土。留諸壽行趣證無上正等菩提。既證無上正等菩提。能令佛眼常無斷壞。何謂佛眼。即本性空名爲佛眼。善現。過去如來應正等覺。一切皆以本性空爲佛眼。未來如來應正等覺。一切皆以本性空爲佛眼。現在十方無邊世界所有如來應正等覺。一切皆以本性空爲佛眼。善現。定無如來應正等覺離本性空而出世者。諸佛出世無不皆說本性空義。所化有情要聞佛說本性空理。乃入聖道證聖道果。離本性空無別方便。是故善現。諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。應正安住本性空理修行般若波羅蜜多及余菩薩摩诃薩行。若正安住本性空理修行般若波羅蜜多及余菩薩摩诃薩行。終不退失一切智智

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩甚爲希有。雖行一切法皆本性空。而于本性空曾無失壞。謂不執色異本性空。亦不執受想行識異本性空。不執眼處異本性空。亦不執耳鼻舌身意處異本性空。不執色處異本性空。亦不執聲香味觸法處異本性空。不執眼界異本性空。亦不執耳鼻舌身意界異本性空。不執色界異本性空。亦不執聲香味觸法界異本性空。不執眼識界異本性空。亦不執耳鼻舌身意識界異本性空。不執眼觸異本性空。亦不執耳鼻舌身意觸異本性空。不執眼觸爲緣所生諸受異本性空。亦不執耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受異本性空。不執地界異本性空。亦不執水火風空識界異本性空。不執因緣異本性空。亦不執等無間緣所緣緣增上緣異本性空。不執從緣所生諸法異本性空。不執無明異本性空。亦不執行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱異本性空。不執布施波羅蜜多異本性空。亦不執淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多異本性空。不執內空異本性空。亦不執外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空異本性空。不執四念住異本性空。亦不執四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支異本性空。不執苦聖谛異本性空。亦不執集滅道聖谛異本性空。不執四靜慮異本性空。亦不執四無量四無色定異本性空。不執八解脫異本性空。亦不執八勝處九次第定十遍處異本性空。不執一切陀羅尼門異本性空。亦不執一切叁摩地門異本性空。不執空解脫門異本性空。亦不執無相無願解脫門異本性空。不執極喜地異本性空。亦不執離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地異本性空。不執五眼異本性空。亦不執六神通異本性空。不執佛十力異本性空。亦不執四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法異本性空。不執叁十二大士相異本性空。亦不執八十隨好異本性空。不執無忘失法異本性空。亦不執恒住舍性異本性空。不執一切智異本性空。亦不執道相智一切相智異本性空。不執預流果異本性空。亦不執一來不還阿羅漢果獨覺菩提異本性空。不執一切菩薩摩诃薩行異本性空。亦不執諸佛無上正等菩提異本性空

　　世尊。色即是本性空。本性空即是色。受想行識即是本性空。本性空即是受想行識。眼處即是本性空。本性空即是眼處。耳鼻舌身意處即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意處。色處即是本性空。本性空即是色處。聲香味觸法處即是本性空。本性空即是聲香味觸法處。眼界即是本性空。本性空即是眼界。耳鼻舌身意界即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意界。色界即是本性空。本性空即是色界。聲香味觸法界即是本性空。本性空即是聲香味觸法界。眼識界即是本性空。本性空即是眼識界。耳鼻舌身意識界即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意識界。眼觸即是本性空。本性空即是眼觸。耳鼻舌身意觸即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意觸。眼觸爲緣所生諸受即是本性空。本性空即是眼觸爲緣所生諸受。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。地界即是本性空。本性空即是地界。水火風空識界即是本性空。本性空即是水火風空識界。因緣即是本性空。本性空即是因緣。等無間緣所緣緣增上緣即是本性空。本性空即是等無間緣所緣緣增上緣。從緣所生諸法即是本性空。本性空即是從緣所生諸法。無明即是本性空。本性空即是無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱即是本性空。本性空即是行乃至老死愁歎苦憂惱。布施波羅蜜多即是本性空。本性空即是布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是本性空。本性空即是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。內空即是本性空。本性空即是內空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空即是本性空。本性空即是外空乃至無性自性空。四念住即是本性空。本性空即是四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支即是本性空。本性空即是四正斷乃至八聖道支。苦聖谛即是本性空。本性空即是苦聖谛。集滅道聖谛即是本性空。本性空即是集滅道聖谛。四靜慮即是本性空。本性空即是四靜慮。四無量四無色定即是本性空。本性空即是四無量四無色定。八解脫即是本性空。本性空即是八解脫。八勝處九次第定十遍處即是本性空。本性空即是八勝處九次第定十遍處。一切陀羅尼門即是本性空。本性空即是一切陀羅尼門。一切叁摩地門即是本性空。本性空即是一切叁摩地門。空解脫門即是本性空。本性空即是空解脫門。無相無願解脫門即是本性空。本性空即是無相無願解脫門。極喜地即是本性空。本性空即是極喜地。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地即是本性空。本性空即是離垢地乃至法雲地。五眼即是本性空。本性空即是五眼。六神通即是本性空。本性空即是六神通。佛十力即是本性空。本性空即是佛十力。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法即是本性空。本性空即是四無所畏乃至十八佛不共法。叁十二大士相即是本性空。本性空即是叁十二大士相。八十隨好即是本性空。本性空即是八十隨好。無忘失法即是本性空。本性空即是無忘失法。恒住舍性即是本性空。本性空即是恒住舍性。一切智即是本性空。本性空即是一切智。道相智一切相智即是本性空。本性空即是道相智一切相智。預流果即是本性空。本性空即是預流果。一來不還阿羅漢果獨覺菩提即是本性空。本性空即是一來不還阿羅漢果獨覺菩提。一切菩薩摩诃薩行即是本性空。本性空即是一切菩薩摩诃薩行。諸佛無上正等菩提即是本性空。本性空即是諸佛無上正等菩提。佛告善現。如是如是如汝所說。諸菩薩摩诃薩甚爲希有。雖行一切法皆本性空。而于本性空曾無失壞。善現。色不異本性空。本性空不異色。色即是本性空。本性空即是色。受想行識不異本性空。本性空不異受想行識。受想行識即是本性空。本性空即是受想行識。善現。眼處不異本性空。本性空不異眼處。眼處即是本性空。本性空即是眼處。耳鼻舌身意處不異本性空。本性空不異耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意處。善現。色處不異本性空。本性空不異色處。色處即是本性空。本性空即是色處。聲香味觸法處不異本性空。本性空不異聲香味觸法處。聲香味觸法處即是本性空。本性空即是聲香味觸法處。善現。眼界不異本性空。本性空不異眼界。眼界即是本性空。本性空即是眼界。耳鼻舌身意界不異本性空。本性空不異耳鼻舌身意界。耳鼻舌身意界即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意界。善現。色界不異本性空。本性空不異色界。色界即是本性空。本性空即是色界。聲香味觸法界不異本性空。…

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