《大般若波羅蜜多經》叁百九十二 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁時。先教有情安住布施。由是漸次令住淨戒安忍精進靜慮般若。複令安住四靜慮四無量四無色定。複令安住四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。複令安住空叁摩地無相叁摩地無願叁摩地。是菩薩摩诃薩。令諸有情住如是等諸善法已。或令趣入正性離生。得預流果。得一來果。得不還果。得阿羅漢果。或令趣入正性離生。漸次證得獨覺菩提。或令趣入正性離生。漸次修學諸菩薩地。速趣無上正等菩提。複告彼言。諸善男子。當發大願速趣無上正等菩提。作諸有情利益安樂。諸有情類所著諸法都無自性。但由顛倒虛妄分別謂之爲有。是故汝等。常當精勤自斷顛倒。亦應教他令斷顛倒。自脫生死亦應教他令脫生死。自獲大利。亦應教他令獲大利。善現。諸菩薩摩诃薩常應如是修行布施波羅蜜多。由此布施波羅蜜多。從初發心乃至究竟不墮惡趣。爲欲饒益諸有情故。多生人趣作轉輪王。所以者何。隨種勢力獲如是果。謂彼菩薩作輪王時。見乞者來便作是念。我爲何事流轉生死作轉輪王。豈我不爲利樂有情住生死中受斯勝果不由余事。作是念已。告乞者言。隨汝所須皆當施與。汝取物時如取己物勿作他想。所以者何。我爲汝等得利樂故而受此身。積集財物。故此財物是汝等有。隨汝自取。若自受用。若轉施他。莫有疑難。是菩薩摩诃薩如是憐愍諸有情時。無緣大悲速得圓滿。由此大悲速圓滿故。雖常利樂無量有情。而于有情都無所得。亦複不得所獲勝果。能如實知。但由假想世俗言說。施設利樂諸有情事。又如實知所施設事皆如谷響。雖現似有而無真實。由此于法都無所取

　　善現。諸菩薩摩诃薩常應如是修行布施波羅蜜多。謂于有情都無所吝。乃至能施自身骨肉。況不能舍諸外資具。謂諸資具。攝受有情令速解脫生老病死。時具壽善現白佛言。世尊。何等資具攝諸有情。令速解脫生老病死。佛告善現。所謂布施波羅蜜多資具。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多資具。若內空資具。若外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空資具。若四念住資具。若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支資具。若苦聖谛資具。若集滅道聖谛資具。若四靜慮資具。若四無量四無色定資具。若八解脫資具。若八勝處九次第定十遍處資具。若陀羅尼門資具。若叁摩地門資具。若空解脫門資具。若無相無願解脫門資具。若極喜地資具。若離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地資具。若五眼資具。若六神通資具。若佛十力資具。若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法資具。若無忘失法資具。若恒住舍性資具。若一切智資具。若道相智一切相智資具。若預流果資具。若一來不還阿羅漢果獨覺菩提資具。若一切菩薩摩诃薩行資具。若諸佛無上正等菩提資具。善現。如是資具。攝諸有情令速解脫生老病死。諸菩薩摩诃薩恒以如是種種資具。攝諸有情令得解脫生老病死獲大義利。複次善現。諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。自行布施。勸諸有情行布施已。見諸有情毀犯淨戒。深生憐愍而告彼言。汝等皆應受持淨戒。我當供汝所須飲食衣服臥具舍宅車乘末尼真珠吠琉璃寶頗胝迦寶帝青大青金銀璧玉螺貝珊瑚及余種種多價珍寶。香花幡蓋病緣醫藥。乃至種種余資生具。皆相給施令無所乏。汝等由乏諸資生具。毀犯淨戒作諸惡業。我當隨汝所乏資具。飲食乃至病緣醫藥。及余所乏皆當供施。汝等安住律儀戒已。漸次當能作苦邊際。或依聲聞乘而得出離。或依獨覺乘而得出離。或依無上乘而得出離。善現。是菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。自受持淨戒。亦勸他受持淨戒。無倒稱揚受持淨戒法。歡喜贊歎受持淨戒者。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。勸諸有情安住淨戒。解脫生死得勝利樂

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。見諸有情更相嗔忿。深生憐愍而告之言。汝等何緣互起憤恚。汝等若爲有所匮乏展轉相緣起斯惡者。應從我索我當濟汝。隨汝所須飲食衣服臥具宅舍車乘僮仆珍寶花香病緣醫藥伎樂幡蓋璎珞燈明。及余種種所須資具。皆當施汝令無匮乏。汝等不應互相嗔忿。應修安忍共起慈心。善現。是菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。勸諸有情修安忍已。欲令堅固。複告之言。嗔忿因緣都無定實。皆從虛妄分別所生。以一切法本性空故。汝等何緣于無實事妄起憤恚互相罵辱。執刀杖等而相加害。汝等勿緣虛妄分別。橫生嗔忿造諸惡業。當墮地獄傍生鬼界及余惡處。受諸劇苦其苦楚毒。剛強猛利逼切身心最極難忍。汝等勿執非實有事。妄起憤恚作斯罪業。因此罪業下劣人身尚難可得。況生佛世。汝等應知人身難得。佛世難值。生信複難。汝等今者既具斯事。勿由憤恚而失好時。若失此時則難救療。是故汝等于諸有情勿起忿恚。當修安忍。善現。是菩薩摩诃薩。安住布施波羅蜜多自行安忍。亦勸他行安忍。無倒稱揚行安忍法。歡喜贊歎行安忍者。如是善現。諸菩薩摩诃薩。安住布施波羅蜜多。勸諸有情修行安忍。諸有情類由斯展轉。漸依叁乘而得解脫。謂或依聲聞乘而得解脫。或依獨覺乘而得解脫。或依大乘而得解脫複次善現。諸菩薩摩诃薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情身心懈怠。深生憐愍而告之言。汝等何緣不勤精進修諸善法而生懈怠。彼作是言。我乏資具。故于善事不獲專修。菩薩告言。我能施汝所乏資具。汝應專修布施淨戒安忍等法。時諸有情得是菩薩所施資具無所乏少。便能發起身心精進。修諸善法速得圓滿。由諸善法得圓滿故。漸次引生諸無漏法。由無漏法或得預流一來不還阿羅漢果。或有獲得獨覺菩提。或有趣入諸菩薩地。漸得無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多自行精進。亦勸他行精進。無倒稱揚行精進法。歡喜贊歎行精進者。如是善現。諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。令諸有情遠離懈怠。勤修諸善速得解脫複次善現。諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。見諸有情散亂失念。深生憐愍而告之言。汝等何緣不修靜慮。散亂失念沈淪生死。彼作是言。我乏資具故于靜慮不能修習。菩薩告言。我能施汝所乏資具。汝等從今不應複起虛妄尋伺攀緣內外擾亂自心。時諸有情得是菩薩所施資具無所乏少。便能伏斷虛妄尋伺入初靜慮。漸次複入第二第叁第四靜慮。依諸靜慮複能發起慈悲喜舍四種梵住。靜慮無量爲所依止。複能漸入四無色定。靜慮無量無色調心令柔軟已。修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空無相無願解脫門等種種善法。隨其所應得叁乘果。謂或證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或證無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多自修靜慮。亦勸他修靜慮。無倒稱揚修靜慮法。歡喜贊歎修靜慮者。如是善現。諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。勸諸有情遠離散亂。修諸靜慮作大饒益

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。見諸有情愚癡顛倒。深生憐愍而告之言。汝等何緣不修般若。愚癡顛倒生死輪回。彼作是言。我乏資具于勝智慧不能修習。菩薩告言。我能施汝所乏資具。汝可受之先修布施淨戒安忍精進靜慮得圓滿已。應審觀察諸法實相修行般若波羅蜜多。謂于爾時應審觀察爲有少法而可得不。謂若我若有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者使知者。見者使見者爲可得不。若色若受想行識爲可得不。若眼處若耳鼻舌身意處爲可得不。若色處若聲香味觸法處爲可得不。若眼界若耳鼻舌身意界爲可得不。若色界若聲香味觸法界爲可得不。若眼識界若耳鼻舌身意識界爲可得不。若眼觸若耳鼻舌身意觸爲可得不。若眼觸爲緣所生諸受若耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受爲可得不。若地界若水火風空識界爲可得不。若因緣若等無間緣所緣緣增上緣爲可得不。若從緣所生諸法爲可得不。若無明若行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱爲可得不。若欲界若色無色界爲可得不。若布施波羅蜜多若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多爲可得不。若內空若外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空爲可得不。若四念住若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支爲可得不。若苦聖谛若集滅道聖谛爲可得不。若四靜慮若四無量四無色定爲可得不。若八解脫若八勝處九次第定十遍處爲可得不。若陀羅尼門若叁摩地門爲可得不。若空解脫門若無相無願解脫門爲可得不。若極喜地若離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地爲可得不。若五眼若六神通爲可得不。若佛十力若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法爲可得不。若無忘失法若恒住舍性爲可得不。若一切智若道相智一切相智爲可得不。若預流果若一來不還阿羅漢果獨覺菩提爲可得不。若一切菩薩摩诃薩行若諸佛無上正等菩提爲可得不。彼諸有情既得資具無所乏少。依菩薩語先修布施淨戒安忍精進靜慮。得圓滿已複審觀察諸法實相。修行般若波羅蜜多。審觀察時如先所說。諸法實性皆不可得。不可得故無所執著。不執著故不見少法有生有滅有染有淨。彼于諸法無所得時。于一切處不起分別。謂不分別。此是地獄此是傍生。此是鬼界此是阿素洛。此是人此是天。此是持戒此是犯戒。此是異生此是聖者。此是預流此是一來此是不還此是阿羅漢。此是獨覺此是菩薩。此是如來。此是有爲法此是無爲法。彼由如是無分別故。隨其所應漸次證得叁乘涅槃。謂聲聞乘或獨覺乘或無上乘。善現。是菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。自修般若。亦勸他修般若。無倒稱揚修般若法。歡喜贊歎修般若者。如是善現。諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。勸諸有情修行般若。令獲殊勝利益安樂

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。自行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦勸他行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多已。複見有情輪回諸趣。受無量苦未得解脫。欲令彼脫生死苦故。先以種種資具饒益。後以出世諸無漏法。方便善巧而攝受之。彼諸有情既得資具。無所乏少身心勇決。能住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦能修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦能住苦聖谛集滅道聖谛。亦能修四靜慮四無量四無色定。亦能修八解脫八勝處九次第定十遍處。亦能修陀羅尼門叁摩地門。亦能修空解脫門無相無願解脫門。亦能修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。亦能修五眼六神通。亦能修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦能修無忘失法恒住舍性。亦能修一切智道相智一切相智。彼諸有情由無漏法。所攝受故解脫生死。善現。是菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。自行種種勝無漏法。亦勸他行種種勝無漏法。無倒稱揚行種種勝無漏法。歡喜贊歎行種種勝無漏法者。如是善現。諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。以無漏法攝受有情。令脫生死獲勝利樂

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