《大般若波羅蜜多經》叁百九十七

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分勝義瑜伽品第七十五之二

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法平等性中。諸差別相皆不可得。則諸異生若隨信行若隨法行若諸第八若諸預流若諸一來若諸不還若諸阿羅漢若諸獨覺若諸菩薩摩诃薩衆若諸如來應正等覺。如是一切法及有情應無差別。佛言。善現。如是如是。如汝所說。于一切法平等性中。若諸異生。若諸聖者乃至如來應正等覺法及有情皆無差別。具壽善現複白佛言。世尊。若一切法平等性中。異生聖者法及有情俱無差別。雲何叁寶出現世間。所謂佛寶法寶僧寶。佛言。善現。于意雲何。佛法僧寶與平等性各有異耶。善現答言。如我解佛所說義者。佛法僧寶與平等性皆無有異。世尊。若佛寶若法寶若僧寶若平等性。如是一切皆非相應非不相應。無色無見無對一相。所謂無相。然佛世尊于無相中方便善巧。建立種種法等有異。謂此是異生。此是隨信行。此是隨法行。此是第八。此是預流。此是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩摩诃薩。此是如來應正等覺。佛言。善現。如是如是。如汝所說。如來于法方便善巧。能于無相建立種種法等差別

　　複次善現。于意雲何。若諸如來應正等覺。不證無上正等菩提。設證無上正等菩提。不爲有情施設諸法差別之相。諸有情類爲能自知。此是地獄。此是傍生。此是鬼界。此是人。此是四大王衆天。此是叁十叁天。此是夜摩天。此是睹史多天。此是樂變化天。此是他化自在天。此是梵衆天。此是梵輔天。此是梵會天。此是大梵天。此是光天。此是少光天。此是無量光天。此是極光淨天。此是淨天。此是少淨天。此是無量淨天。此是遍淨天。此是廣天。此是少廣天。此是無量廣天。此是廣果天。此是無想天。此是無繁天。此是無熱天。此是善現天。此是善見天。此是色究竟天。此是空無邊處天。此是識無邊處天。此是無所有處天。此是非想非非想處天。此是色。此是受想行識。此是眼處。此是耳鼻舌身意處。此是色處。此是聲香味觸法處。此是眼界。此是耳鼻舌身意界。此是色界。此是聲香味觸法界。此是眼識界。此是耳鼻舌身意識界。此是眼觸。此是耳鼻舌身意觸。此是眼觸爲緣所生諸受。此是耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。此是地界。此是水火風空識界。此是因緣。此是等無間緣。此是所緣緣。此是增上緣。此是從緣所生諸法。此是無明。此是行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。此是世間法。此是出世間法。此是有漏法。此是無漏法。此是有爲法。此是無爲法。此是布施波羅蜜多。此是淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。此是四念住。此是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。此是內空。此是外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。此是真如。此是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。此是苦聖谛。此是集滅道聖谛。此是四靜慮。此是四無量四無色定。此是八解脫。此是八勝處九次第定十遍處。此是陀羅尼門。此是叁摩地門。此是空解脫門。此是無相無願解脫門。此是極喜地。此是離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。此是五眼。此是六神通。此是佛十力。此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法此是叁十二大士相。此是八十隨好。此是無忘失法。此是恒住舍性。此是一切智。此是道相智一切相智。此是一切相妙願智。此是一切智智。此是佛寶。此是法寶。此是僧寶。此是聲聞乘。此是獨覺乘。此是無上乘。此是隨信行。此是隨法行。此是第八。此是預流。此是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩摩诃薩。此是如來應正等覺。諸有情類于如是等差別之相能自知不。善現答言。不也世尊。不也善逝。若佛不爲有情施設諸如是等差別之相。諸有情類不能自知諸如是等差別之相。佛言。善現。是故如來應正等覺于無相法方便善巧。雖爲有情施設種種差別之相。而于諸法平等法性都無所動。爾時具壽善現白佛言。世尊。爲如如來應正等覺于一切法平等法性都無所動。如是一切愚夫異生。亦于諸法平等法性無所動不。如是隨信行若隨法行若第八若預流若一來若不還若阿羅漢若獨覺若菩薩摩诃薩。亦于諸法平等法性無所動不。佛言。善現。如是如是。以一切法及諸有情皆不出過平等法性。皆于諸法平等法性都無所動。善現當知。一切如來應正等覺所有真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。即是愚夫異生真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦是隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。何以故。善現。以一切法及諸有情皆不出過真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。善現當知。真如乃至不思議界性無差別

　　具壽善現白佛言。世尊。若一切法平等法性。即是異生平等法性。亦是隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩如來應正等覺平等法性。今一切法及諸有情相各異故性亦應異。是則法性亦應各異。謂色相異故性亦應異。受想行識相異故性亦應異。是則法性亦應各異。眼處相異故性亦應異。耳鼻舌身意處相異故性亦應異。是則法性亦應各異。色處相異故性亦應異。聲香味觸法處相異故性亦應異。是則法性亦應各異。眼界相異故性亦應異。耳鼻舌身意界相異故性亦應異。是則法性亦應各異。色界相異故性亦應異。聲香味觸法界相異故性亦應異。是則法性亦應各異。眼識界相異故性亦應異。耳鼻舌身意識界相異故性亦應異。是則法性亦應各異。眼觸相異故性亦應異。耳鼻舌身意觸相異故性亦應異。是則法性亦應各異。眼觸爲緣所生諸受相異故性亦應異。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受相異故性亦應異。是則法性亦應各異。地界相異故性亦應異。水火風空識界相異故性亦應異。是則法性亦應各異。因緣相異故性亦應異。等無間緣所緣緣增上緣相異故性亦應異。是則法性亦應各異。從緣所生諸法相異故性亦應異。是則法性亦應各異。無明相異故性亦應異。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱相異故性亦應異。是則法性亦應各異。貪相異故性亦應異。嗔癡相異故性亦應異。是則法性亦應各異。異生見趣相異故性亦應異。是則法性亦應各異。四靜慮相異故性亦應異。四無量四無色定相異故性亦應異。是則法性亦應各異。四念住相異故性亦應異。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相異故性亦應異。是則法性亦應各異。空解脫門相異故性亦應異。無相無願解脫門相異故性亦應異。是則法性亦應各異。內空相異故性亦應異。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相異故性亦應異。是則法性亦應各異。苦聖谛相異故性亦應異。集滅道聖谛相異故性亦應異。是則法性亦應各異。布施波羅蜜多相異故性亦應異。淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多相異故性亦應異。是則法性亦應各異。八解脫相異故性亦應異。八勝處九次第定十遍處相異故性亦應異。是則法性亦應各異。一切陀羅尼門相異故性亦應異。一切叁摩地門相異故性亦應異。是則法性亦應各異。極喜地相異故性亦應異。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地相異故性亦應異。是則法性亦應各異。五眼相異故性亦應異。六神通相異故性亦應異。是則法性亦應各異。如來十力相異故性亦應異。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相異故性亦應異。是則法性亦應各異。叁十二大士相相異故性亦應異。八十隨好相異故性亦應異。是則法性亦應各異。無忘失法相異故性亦應異。恒住舍性相異故性亦應異。是則法性亦應各異。一切智相異故性亦應異。道相智一切相智相異故性亦應異。是則法性亦應各異。愚夫異生相異故性亦應異。隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩如來應正等覺相異故性亦應異。是則法性亦應各異。諸世間出世間法相異故性亦應異。諸有漏無漏法有爲無爲法相異故性亦應異。是則法性亦應各異。世尊。雲何于諸異相法等可得安立法性一相。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不分別法及諸有情有種種性。若菩薩摩诃薩不分別法及諸有情有種種性。則應不能修行般若波羅蜜多。若不能修行般若波羅蜜多則應不能從一地至一地。若不能從一地至一地則應不能趣入菩薩正性離生超諸聲聞及獨覺地。若不能趣入菩薩正性離生超諸聲聞及獨覺地則應不能圓滿神通波羅蜜多。若不能圓滿神通波羅蜜多則應不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。若不能圓滿布施乃至智波羅蜜多則應不能遊戲神通從一佛土至一佛土供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。亦應不能于諸佛所種諸善根。若不能于諸佛所種諸善根則應不能成熟有情嚴淨佛土。若不能成熟有情嚴淨佛土則應不能證得無上正等菩提

　　佛告善現。如汝所言。若一切法平等法性即是異生平等法性。亦是隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩如來應正等覺平等法性。今一切法及諸有情相各異故性亦應異。是則法性亦應各異。雲何于諸異相法。等可得安立法性一相。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不分別法及諸有情有種種性等者。善現。于意雲何。諸色法性是空性不。諸受想行識法性是空性不。諸眼處法性是空性不。諸耳鼻舌身意處法性是空性不。諸色處法性是空性不。諸聲香味觸法處法性是空性不。諸眼界法性是空性不。諸耳鼻舌身意界法性是空性不。諸色界法性是空性不。諸聲香味觸法界法性是空性不。諸眼識界法性是空性不。諸耳鼻舌身意識界法性是空性不。諸眼觸法性是空性不。諸耳鼻…

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