《大般若波羅蜜多經》叁百九十六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分無性自性品第七十四之二

　　佛告善現。于汝意雲何。明鏡等中所現諸像。爲有實事可依造業。由所造業或墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生欲界四大王衆天乃至他化自在天。或生色界梵衆天乃至色究竟天。或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世尊。不也善逝。明鏡等中所現諸像。都無實事但惑愚童。雲何可依造作諸業。由所造業或墮惡趣。或生人天。佛告善現。于汝意雲何。諸像頗有真實修道。依彼修道有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。明鏡等像都無實事。非能施設非所施設。修道尚無。況依修道有離雜染及得清淨。佛告善現。于汝意雲何。頗有諸法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲非如鏡等所現像不。善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲非如鏡等所現像者。佛告善現。于汝意雲何。深谷等中所發諸響。爲有實事可依造業。由所造業。或墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生欲界四大王衆天乃至他化自在天。或生色界梵衆天乃至色究竟天。或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世尊。不也善逝。深谷等中所發諸響。都無實事但惑愚耳。雲何可依造作諸業。由所造業或墮惡趣。或生人天。佛告善現。于汝意雲何。諸響頗有真實修道。依彼修道有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。深谷等響都無實事。非能施設非所施設。修道尚無。況依修道有離雜染及得清淨。佛告善現。于汝意雲何。頗有諸法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲非如谷等所發響不。善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲非如谷等所發響者。佛告善現。于汝意雲何。諸陽焰中現似水等。爲有實事可依造業。由所造業或墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生欲界四大王衆天乃至他化自在天。或生色界梵衆天乃至色究竟天。或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世尊。不也善逝。諸陽焰中所現水等。都無實事但惑愚眼。雲何可依造作諸業由所造業或墮惡趣或生人天。佛告善現。于汝意雲何。諸陽焰中水等頗有真實修道。依彼修道有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。陽焰水等都無實事。非能施設非所施設。修道尚無。況依修道有離雜染及得清淨。佛告善現。于汝意雲何。頗有諸法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲非如陽焰現水等不。善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲非如陽焰現水等者。佛告善現。于汝意雲何。諸光影中所現色相。爲有實事可依造業。由所造業或墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生欲界四大王衆天乃至他化自在天。或生色界梵衆天乃至色究竟天。或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世尊。不也善逝。諸光影中所現色相。都無實事但惑愚眼。雲何可依造作諸業由所造業或墮惡趣或生人天。佛告善現。于汝意雲何。諸光影中色相頗有真實修道。依彼修道有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。光影色相都無實事。非能施設非所施設。修道尚無。況依修道有離雜染及得清淨。佛告善現。于汝意雲何。頗有諸法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲非如光影現色相不。善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲非如光影現色相者。佛告善現。于汝意雲何。幻師幻作象馬車步四軍衆等種種幻事。此幻象等爲有實事可依造業由所造業或墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生欲界四大王衆天乃至他化自在天。或生色界梵衆天乃至色究竟天。或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世尊。不也善逝。幻象馬等都無實事但惑愚童。雲何可依造作諸業由所造業或墮惡趣或生人天。佛告善現。于汝意雲何。幻事頗有真實修道。依彼修道有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。幻象馬等都無實事。非能施設非所施設。修道尚無。況依修道有離雜染及得清淨。佛告善現。于汝意雲何。頗有諸法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲非如象等諸幻事不。善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲非如象等諸幻事者。佛告善現。于汝意雲何。佛所化作諸變化身。此變化身爲有實事可依造業由所造業或墮地獄或墮傍生或墮鬼界。或生人中。或生欲界四大王衆天乃至他化自在天。或生色界梵衆天乃至色究竟天。或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世尊。不也善逝。諸變化身都無實事。雲何可依造作諸業由所造業或墮惡趣或生人天。佛告善現。于汝意雲何。化身頗有真實修道。依彼修道有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。諸變化身都無實事。非能施設非所施設。修道尚無。況依修道有離雜染及得清淨。佛告善現。于汝意雲何。頗有諸法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲非如所作變化身不。善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲非如所作變化身者。佛告善現。于汝意雲何。尋香城中所現物類。爲有實事可依造業。由所造業或墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生欲界四大王衆天乃至他化自在天。或生色界梵衆天乃至色究竟天。或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世尊。不也善逝。尋香城中所現物類都無實事。雲何可依造作諸業由所造業或墮惡趣或生人天。佛告善現。于汝意雲何。尋香城中物類。頗有真實修道。依彼修道有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。尋香城中所現物類都無實事。非能施設非所施設。修道尚無。況依修道有離雜染及得清淨。佛告善現。于汝意雲何。頗有諸法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲非如尋香城中所現物類不。善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲非如尋香城中所現物類者。佛告善現。于汝意雲何。此中頗有實雜染者清淨者不。善現答言。不也世尊。不也善逝。此中都無實雜染者及清淨者。佛言善現。如雜染者及清淨者實無所有。由此因緣。雜染清淨亦非實有。何以故。善現。住我我所諸有情類。虛妄分別謂有雜染及清淨者。非見實者謂有雜染及清淨者。如見實者知無雜染及清淨者。如是亦無雜染清淨

　　初分勝義瑜伽品第七十五之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。諸見實者無染無淨。不見實者亦無染無淨。何以故。以一切法皆用無性爲自性故。世尊。諸無性法無染無淨。諸有性法亦無染無淨。諸無性有性法亦無染無淨。世尊。無自性法無染無淨。有自性法亦無染無淨。無自性有自性法亦無染無淨。何以故。以一切法皆用無性爲自性故。世尊。若爾何故有時佛說有清淨法耶。佛告善現。我說一切法平等性爲清淨法。世尊何等一切法平等性。善現。諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。如來出世若不出世性相常住。是名一切法平等性。此平等性名清淨法。此依世俗說爲清淨。不依勝義。所以者何。勝義谛中。無分別無戲論。一切音聲名字路絕。

　　具壽善現白佛言。世尊。若一切法如夢所見如像如響如陽焰如光影如幻事如變化身如尋香城。雖現似有而無實事。雲何菩薩摩诃薩依止如是非真實法。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。作是願言。我當圓滿布施波羅蜜多。我當圓滿淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。我當圓滿四靜慮。我當圓滿四無量四無色定。我當圓滿四念住。我當圓滿四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。我當圓滿空解脫門。我當圓滿無相無願解脫門。我當圓滿八解脫。我當圓滿八勝處九次第定十遍處。我當圓滿內空。我當圓滿外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。我當圓滿真如。我當圓滿法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。我當圓滿苦聖谛。我當圓滿集滅道聖谛。我當圓滿一切陀羅尼門。我當圓滿一切叁摩地門。我當圓滿極喜地。我當圓滿離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。我當圓滿五眼。我當圓滿六神通。我當圓滿佛十力。我當圓滿四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。我當圓滿辯陀羅尼。我當圓滿無忘失法。我當圓滿恒住舍性。我當圓滿一切智。我當圓滿道相智一切相智。我當圓滿叁十二大士相。我當圓滿八十隨好。我當發起無量光明遍照十方無邊世界。我當發起一妙音聲。遍滿十方無邊世界。隨諸有情心心所法意樂差別。爲說種種微妙法門。令勤修學證得殊勝利益安樂

　　佛告善現。于汝意雲何。汝所說法豈不亦如夢之所見如像如響如陽焰如光影如幻事如變化身如尋香城耶。善現答言。如是世尊。如是善逝。世尊。若一切法如夢所見。廣說乃至如尋香城皆無實事。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。發誠谛言。我當圓滿一切功德。利益安樂無量有情。世尊。非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類。能行布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。況能圓滿余一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類。能行四靜慮四無量四無色定。況能圓滿余一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類。能行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。況能圓滿余一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類。能行空無…

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