《大般若波羅蜜多經》叁百九十五

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分淨土方便品第七十叁之二

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。何等名爲菩薩摩诃薩菩提資糧。諸菩薩摩诃薩要具如是菩提資糧。乃能證得所求無上正等菩提。佛告善現。一切善法皆是菩薩摩诃薩菩提資糧。諸菩薩摩诃薩要具如是菩提資糧。乃能證得所求無上正等菩提。具壽善現複白佛言。世尊。何等名爲一切善法。諸菩薩摩诃薩成就如是諸善法故證得無上正等菩提。佛告善現。諸菩薩摩诃薩從初發心修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。于中都無分別執著。謂作是念。此是施等。由此爲此而修施等。是叁分別執著皆無。知一切法自性空故。由是所修波羅蜜多。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死得涅槃故說爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩诃薩道。過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩诃薩從初發心修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。于中都無分別執著。謂作是念。此是四念住等。由此爲此而修四念住等。是叁分別執著皆無。知一切法自性空故。由是所修四念住等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死得涅槃故說爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩诃薩道。過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩诃薩從初發心安住內空。安住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。于中都無分別執著。謂作是念。此是內空等。由此爲此而住內空等。是叁分別執著皆無。知一切法自性空故。由是所住內空等能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死得涅槃故說爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩诃薩道。過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩诃薩從初發心。安住苦聖谛。安住集滅道聖谛。于中都無分別執著。謂作是念。此是苦聖谛等。由此爲此而住苦聖谛等。是叁分別執著皆無。知一切法自性空故。由是所住苦聖谛等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死得涅槃故說爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩诃薩道。過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩诃薩從初發心。修行四靜慮。修行四無量四無色定。于中都無分別執著。謂作是念。此是四靜慮等。由此爲此而修四靜慮等。是叁分別執著皆無。知一切法自性空故。由是所修四靜慮等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死得涅槃故說爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩诃薩道。過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩诃薩從初發心。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。于中都無分別執著。謂作是念。此是八解脫等。由此爲此而修八解脫等。是叁分別執著皆無。知一切法自性空故。由是所修八解脫等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死得涅槃故說爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩诃薩道。過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩诃薩從初發心。修行陀羅尼門。修行叁摩地門。于中都無分別執著。謂作是念。此是陀羅尼門等。由此爲此而修陀羅尼門等。是叁分別執著皆無。知一切法自性空故。由是所修陀羅尼門等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死得涅槃故說爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩诃薩道。過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩诃薩從初發心。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。于中都無分別執著。謂作是念。此是空解脫門等。由此爲此而修空解脫門等。是叁分別執著皆無。知一切法自性空故。由是所修空解脫門等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死得涅槃故說爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩诃薩道。過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩诃薩從初發心。修行極喜地。修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。于中都無分別執著。謂作是念。此是極喜地等。由此爲此而修極喜地等。是叁分別執著皆無。知一切法自性空故。由是所修極喜地等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死得涅槃故說爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩诃薩道。過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩诃薩從初發心。修行五眼。修行六神通。于中都無分別執著。謂作是念。此是五眼等。由此爲此而修五眼等。是叁分別執著皆無。知一切法自性空故。由是所修五眼等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死得涅槃故說爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩诃薩道。過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩诃薩從初發心。修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于中都無分別執著。謂作是念。此是佛十力等。由此爲此而修佛十力等。是叁分別執著皆無。知一切法自性空故。由是所修佛十力等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死得涅槃故說爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩诃薩道。過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩诃薩從初發心。修行無忘失法。修行恒住舍性。于中都無分別執著。謂作是念。此是無忘失法等。由此爲此而修無忘失法等。是叁分別執著皆無。知一切法自性空故。由是所修無忘失法等能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死得涅槃故說爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩诃薩道。過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩诃薩從初發心。修行一切智。修行道相智一切相智。于中都無分別執著。謂作是念。此是一切智等。由此爲此而修一切智等。是叁分別執著皆無。知一切法自性空故。由是所修一切智等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死得涅槃故說爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩诃薩道。過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。善現當知。複有無量諸菩薩衆。所修功德皆名善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩诃薩道。諸菩薩摩诃薩要修如是殊勝善法。令極圓滿乃能證得一切智智。要已證得一切智智。乃能無倒轉正法輪。令諸有情解脫生死證得畢竟常樂涅槃

　　初分無性自性品第七十四之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若如是法是菩薩法。複何等法是佛法耶。佛告善現。汝所問言。若如是法是菩薩法。複何等法是佛法者。善現。即菩薩法亦是佛法。謂諸菩薩摩诃薩。于一切法覺一切相。由此當得一切相智。永斷一切習氣相續。若諸如來應正等覺。于一切法以一刹那相應妙慧。現等覺已。證得無上正等菩提。善現。如是菩薩與佛有異如二聖者。雖俱是聖而有行向住果差別。如是善現。若無間道中行于一切法。未離闇障。未到彼岸。未得自在。未得果時名爲菩薩摩诃薩。若解脫道中行于一切法。已離闇障。已到彼岸。已得自在。已得果時名爲如來應正等覺。善現。是爲菩薩與佛有異。雖位有異而法無別。時具壽善現白佛言。世尊。若一切法自相皆空。自相空中雲何得有種種差別。謂此是地獄。此是傍生。此是鬼界。此是天。此是人。此是種姓地。此是第八地。此是預流。此是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩摩诃薩。此是如來應正等覺。世尊。如此所說補特伽羅既不可得。彼所造業亦不可得。如所造業既不可得。彼異熟果亦不可得。佛告善現。如是如是如汝所說。一切法自相空。自相空中無數取趣。無所造業。無異熟果差別可得。然諸有情于一切法自相空理不能盡知。由此因緣造作諸業。謂造罪業。或造福業。或造不動業。或造無漏業。造罪業故或墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。造福業故或生人趣。或生欲天。造不動業故或生色界。或生無色界。造無漏業故或得聲聞果。或得獨覺果。若知諸法自相皆空。或入菩薩摩诃薩地。或證無上正等菩提。由此因緣。諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。安住內空。安住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。安住苦聖谛。安住集滅道聖谛。修行四靜慮。修行四無量四無色定。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。修行陀羅尼門。修行叁摩地門。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行極喜地。修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行無忘失法。修行恒住舍性。修行一切智。修行道相智一切相智

　　善現。是菩薩摩诃薩于如是等菩提分法。無間無缺修令圓滿。既圓滿已便能引發。親助菩提金剛喻定。證得無上正等菩提。說名如來應正等覺。利益安樂無量有情。諸有所爲常無失壞。無失壞故不墮生死諸趣輪回。具壽善現白佛言。世尊。佛證無上正等覺已爲得諸趣生死法不。不也善現。世尊。佛證無上正等覺…

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