《大般若波羅蜜多經》叁百九十四

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分嚴淨佛土品第七十二之二

　　複次善現。有菩薩摩诃薩。以通願力盛滿叁千大千世界上妙七寶施佛法僧。施已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所求嚴淨佛土。當令我土七寶莊嚴。一切有情隨意受用種種珍寶而無染著。複次善現。有菩薩摩诃薩。以通願力擊奏無量天上人中諸妙音樂。供養叁寶及佛製多。供已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所求嚴淨佛土。當令我土常奏如是上妙樂音。有情聞之身心悅預而無染著。複次善現。有菩薩摩诃薩。以通願力盛滿叁千大千世界人中天上諸妙香花。供養叁寶及佛製多。供已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所求嚴淨佛土。當令我土常有如是諸妙香花。有情受用身心悅預而無染著。複次善現。有菩薩摩诃薩。以通願力營辦百味上妙飲食。供養諸佛獨覺聲聞及諸菩薩摩诃薩衆。供已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所求嚴淨佛土。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆食如是百味飲食。資悅身心而無染著。複次善現。有菩薩摩诃薩。以通願力營辦種種天上人中上妙塗香細軟衣服。奉施諸佛獨覺聲聞及諸菩薩摩诃薩衆。或複施法並佛製多。施已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所求嚴淨佛土。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。常得如是衣服塗香隨意受用而無染著。複次善現。有菩薩摩诃薩。以通願力嚴辦種種人中天上隨意所生上妙色聲香味觸境。供養諸佛及佛製多獨覺聲聞並諸菩薩施余生類。歡喜踴躍發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所求嚴淨佛土。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。隨心所樂上妙色聲香味觸境應念而至。歡喜受用而無染著。複次善現。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自住內空。亦勸他住內空。自住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦勸他住外空乃至無性自性空。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離內空乃至無性自性空。複次善現。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自修四念住。亦勸他修四念住。自修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦勸他修四正斷乃至八聖道支。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離四念住乃至八聖道支

　　複次善現。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自住苦聖谛。亦勸他住苦聖谛。自住集滅道聖谛。亦勸他住集滅道聖谛。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離苦聖谛集滅道聖谛。複次善現。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自修四靜慮。亦勸他修四靜慮。自修四無量四無色定。亦勸他修四無量四無色定。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離四靜慮四無量四無色定。複次善現。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自修八解脫。亦勸他修八解脫。自修八勝處九次第定十遍處。亦勸他修八勝處九次第定十遍處。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離八解脫乃至十遍處。複次善現。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自修陀羅尼門。亦勸他修陀羅尼門。自修叁摩地門。亦勸他修叁摩地門。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離陀羅尼門叁摩地門。複次善現。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自修空解脫門。亦勸他修空解脫門。自修無相無願解脫門。亦勸他修無相無願解脫門。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離空解脫門無相無願解脫門。複次善現。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自修極喜地。亦勸他修極喜地。自修離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。亦勸他修離垢地乃至法雲地。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離極喜地乃至法雲地。複次善現。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自修五眼。亦勸他修五眼。自修六神通。亦勸他修六神通。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離五眼六神通。複次善現。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自修佛十力。亦勸他修佛十力。自修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦勸他修四無所畏乃至十八佛不共法。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離佛十力乃至十八佛不共法。複次善現。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自修叁十二大士相。亦勸他修叁十二大士相。自修八十隨好。亦勸他修八十隨好。作是事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離叁十二大士相八十隨好。複次善現。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自修無忘失法。亦勸他修無忘失法。自修恒住舍性。亦勸他修恒住舍性。作是事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離無忘失法恒住舍性

　　複次善現。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自修一切智。亦勸他修一切智。自修道相智一切相智。亦勸他修道相智一切相智。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離一切智道相智一切相智。複次善現。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自修一切菩薩摩诃薩行。亦勸他修一切菩薩摩诃薩行。自修諸佛無上正等菩提。亦勸他修諸佛無上正等菩提。作是事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離一切菩薩摩诃薩行。諸佛無上正等菩提。善現。是諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。由此行願便能嚴淨所求佛土。善現。是諸菩薩摩诃薩隨爾所時行菩提道。應得圓滿所起行願。即爾所時精勤修學。由此因緣自能成就一切善法。亦能令他漸次成就一切善法。自能修得殊勝相好所莊嚴身。亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴身。由廣大福所攝受故。善現。是諸菩薩摩诃薩各于所求嚴淨佛土。證得無上正等覺時。所化有情亦生彼土。共受淨土大乘法樂。善現。是諸菩薩摩诃薩。應修如是嚴淨佛土。謂彼土中常不聞有叁種惡趣。亦不聞有諸惡見趣。亦不聞有貪嗔癡毒。亦不聞有男女形相。亦不聞有聲聞獨覺。亦不聞有苦無常等。亦不聞有攝受資具。亦不聞有我我所執。亦不聞有隨眠纏結。亦不聞有顛倒執著。亦不聞有安立諸果分位差別。但聞說空無相無願無生無滅無性等聲。謂隨有情所樂差別。于樹林等內外物中。常有微風互相沖擊。發起種種微妙音聲。彼音聲中說一切法皆無自性。無性故空。空故無相。無相故無願。無願故無生。無生故無滅。是故諸法本來寂靜自性涅槃。若佛出世若不出世法相常爾。彼佛土中諸有情類。若晝若夜若行若立若坐若臥。常聞如是說法之聲。善現。是諸菩薩摩诃薩。各于所住嚴淨佛土。證得無上正等覺時。十方如來應正等覺。皆共稱贊彼彼佛名。若諸有情得聞如是所贊佛名。定于無上正等菩提得不退轉。善現。是諸菩薩摩诃薩。各于所住嚴淨佛土。證得無上正等覺時。爲諸有情宣說正法。有情聞已必不生疑。謂爲是法爲是非法。所以者何。彼有情類了達諸法。皆即真如法界法性不虛妄性不變異性。一切是法無非法者。善現。是諸菩薩摩诃薩皆能嚴淨如是佛土

　　複次善現。是諸菩薩摩诃薩。有所化生具不善根。未于諸佛菩薩獨覺及聲聞所種諸善根。爲諸惡友所攝受故。離善友故。不聞正法。常爲種種我有情見及諸見趣之所執藏。墮在斷常二邊偏執。是諸有情自起邪執。亦常教他令起邪執。于佛起非佛想。于非佛起佛想。于法起非法想。于非法起法想。于僧起非僧想。于非僧起僧想。由是因緣誹毀正法。謗正法故身壞命終。墮諸惡趣生地獄中受諸劇苦。是諸菩薩摩诃薩。各于自土證得無上正等覺已。見彼有情沈淪生死受無量苦。以神通力方便教化。令舍惡見住正見中。從地獄出生于人趣。生人趣已複以種種神通方便教化令住正定聚中。由此畢竟不墮惡趣。複令修習殊勝行願。命終得生嚴淨佛土。受用淨土大乘法樂。善現。是諸菩薩摩诃薩。皆能如是嚴淨佛土。由所居土極清淨故。生彼有情于一切法不起虛妄猶豫分別。謂此是世間法此是出世間法。此是有漏法此是無漏法。此是有爲法此是無爲法。如是種種猶豫分別畢竟不起。由此因緣彼有情類定得無上正等菩提。善現。如是菩薩摩诃薩嚴淨佛土

　　初分淨土方便品第七十叁之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。是諸菩薩摩诃薩爲住正性定聚爲住不定聚耶。佛言。善現。是諸菩薩摩诃薩皆住正性定聚。非不定聚。具壽善現複白佛言。世尊。是諸菩薩摩诃薩爲住何等正性定聚。爲聲聞乘。爲獨覺乘。爲佛乘耶。佛言。善現。是諸菩薩摩诃薩皆住佛乘正性定聚非住二乘正性定聚。具壽善現複白佛言。世尊。是諸菩薩摩诃薩。爲何時住正性定聚。初發心耶。不退位耶。最後身耶。佛言。善現。是菩薩摩诃薩若初發心。若不退位。若最後身。皆住菩薩正性定聚。具壽善現複白佛言。世尊。住正性定聚諸菩薩摩诃薩。爲複墮于諸惡趣不。佛言。善現。住正性定聚諸菩薩摩诃薩。決定不複墮諸惡趣。複告善現。于汝意雲何。諸第八者。若預流若一來若不還若阿羅漢若獨覺。爲有複墮惡趣者不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。住正性定聚諸菩薩摩诃薩亦複如是。決定不複墮諸惡趣。何以故。善現。是諸菩薩摩诃薩從初發心。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。安住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟…

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