《大般若波羅蜜多經》四百零二 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲窮過去未來現在生不生際當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲與一切聲聞獨覺而爲導首當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲與一切如來爲親侍者當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲與一切如來爲內眷屬當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲得大眷屬當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲得菩薩常爲眷屬當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲消一切施主供養當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲摧伏悭貪心。不起犯戒心。除去恚怒心。棄舍懈怠心。靜息散亂心。遠離惡慧心。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲安立一切有情。于施性福業事。戒性福業事。修性福業事。供侍福業事。有依福業事當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲得五眼。所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲以天眼盡見十方殑伽沙等世界諸佛當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲以天耳盡聞十方殑伽沙等世界諸佛所說法要當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲如實知十方各如殑伽沙界一切諸佛心心所法當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲得普聞十方世界諸佛說法。乃至無上正等菩提而不斷絕當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲見過去未來現在十方一切諸佛國土當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲于過去未來現在十方諸佛所說。契經應頌。授記諷頌。自說因緣。本事本生。方廣希法。譬喻論議。諸聲聞等所未曾聞。皆能受持究竟通利當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲于過去未來現在十方諸佛所說法門。既自受持究竟通利。複能爲他如實廣說當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲于過去未來現在十方諸佛所說法門。自如實行複能勸他如實修行當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲于十方殑伽沙等幽闇世界。或世界中間日月所不照處爲作光明當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲于十方殑伽沙等無量世界其中有情成就邪見。不聞佛名法名僧名。而能開化令起正見聞叁寶名。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力。盲者能視。聾者能聽。痖者能言。狂者得念。亂者得定。貧者得富。露者得衣。饑者得食。渴者得飲。病者得除愈。醜者得端嚴。形殘者得具足。根缺者得圓滿。迷悶者得醒悟。疲頓者得安泰。一切有情等心相向。如父如母如兄如弟。如姊如妹如友如親。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力在惡趣者皆生善趣當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力習惡業者皆修善業當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力諸犯戒者皆住戒蘊。未得定者皆住定蘊。有惡慧者皆住慧蘊。無解脫者皆住解脫蘊。無解脫智見者皆住解脫智見蘊。未見谛者得預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。若得無上正等菩提當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲學諸佛殊勝威儀。令諸有情觀之無厭。息一切惡生一切善當學般若波羅蜜多

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得如象王視容止肅然爲衆說法。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得身語意業。隨智慧行。皆悉清淨。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得足不履地。如四指量自在而行。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得無量百千俱胝那庾多四大王衆天乃至色究竟天。供養恭敬尊重贊歎。導從圍繞詣菩提樹。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得無量百千俱胝那庾多四大王衆天乃至色究竟天。于菩提樹下以天衣爲座。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得菩提樹下結跏趺坐。以衆妙相所莊嚴手而撫大地。使于地神並諸眷屬俱時踴現。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得坐菩提樹降伏衆魔。證得無上正等菩提。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得成正覺已。行住坐臥隨地方所悉爲金剛。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得舍國出家。是日即成無上正覺。還于是日轉妙法輪。即令無量無數有情遠塵離垢生淨法眼。複令無量無數有情永盡諸漏心慧解脫。亦令無量無數有情于無上菩提得不退轉。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得無上菩提。無量無數聲聞菩薩爲弟子衆一說法時。令無量無數有情不起于座得阿羅漢果。複令無量無數有情亦不起于座于無上菩提得不退轉。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得壽量無盡無邊光明。相好莊嚴。觀者無厭。雖複行時千葉蓮花每承其足。而令地上現千輻輪。舉步經行大地震動。而不擾惱地居有情。欲回顧時舉身皆轉。足之所履盡金剛際。如車輪量地亦隨轉。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得舉身支節皆放光明遍照十方無邊世界。隨所照處爲諸有情作大饒益。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我得無上正等覺時。願所居土無有一切貪欲嗔恚愚癡等名。其中有情成就妙慧。由斯慧力亟作是思布施調伏。安忍勇進。寂靜谛觀。離諸放逸。修行梵行。慈悲喜舍。不惱有情如余佛土豈不善哉。欲滿斯願當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我得無上正等覺時。化事既周。般涅槃後正法無有滅盡之期。常爲有情作大利樂。欲滿斯願當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我得無上正等覺時。願令十方殑伽沙等世界有情聞我名者必得無上正等菩提。欲滿斯願當學般若波羅蜜多。舍利子。諸菩薩摩诃薩若欲成就此等無量無邊功德當學般若波羅蜜多

　　複次舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。既能成辦如是功德。爾時叁千大千世界四大天王。皆大歡喜。鹹作是念。我等今者當以四缽奉此菩薩。如昔天王奉先佛缽。是時叁千大千世界叁十叁天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天皆大歡喜。鹹作是念。我等皆當給侍供養如是菩薩。令阿素洛凶黨損減。使諸天衆眷屬增益。是時叁千大千世界梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天無繁天無熱天善現天善見天色究竟天。歡喜欣慶。鹹作是念。我等當請如是菩薩速證無上正等菩提。轉妙法輪利樂一切。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。增益六種波羅蜜多時。彼世界諸善男子善女人等。皆大歡喜。鹹作是念。我等當爲如是菩薩。作父母兄弟妻子眷屬知識朋友。時彼世界四大王衆天乃至色究竟天。歡喜慶幸。鹹作是念。我等當設種種方便。令是菩薩離非梵行從初發心乃至成佛常修梵行。所以者何。若染色欲生于梵天尚能爲障。況得無上正等菩提。是故菩薩。斷欲出家修梵行者。能得無上正等菩提非不斷者

　　時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩。爲決定有父母妻子諸親友耶。佛言。舍利子。或有菩薩具有父母妻子眷屬而修菩薩摩诃薩行。或有菩薩摩诃薩無有妻子從初發心乃至成佛。常修梵行不壞童真。或有菩薩摩诃薩。方便善巧示受五欲厭舍出家。方得無上正等菩提。舍利子。譬如幻師。若彼弟子善于幻術幻作五欲。于中自恣共相娛樂。于意雲何。是幻所作爲有實不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。菩薩摩诃薩亦複如是。方便善巧爲欲成熟諸有情故化受五欲。然此菩薩摩诃薩于五欲中深生厭患。不爲五欲之所染汙。以無量門诃毀諸欲。欲爲熾然燒身心故。欲爲穢惡染自他故。欲爲魁脍于去來今常爲害故。欲爲怨敵長夜伺求作衰損故。欲如草炬。欲如苦果。欲如劍刃。欲如火聚。欲如毒器。欲如幻惑。欲如暗井。菩薩摩诃薩。以如是等無量過門诃毀諸欲。既善了知諸欲過失。甯有真實受諸欲事。但爲饒益所化有情。方便善巧示受諸欲(梵iti Ukta

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　　第二分觀照品第叁之一

　　爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩應雲何修行般若波羅蜜多。佛言。舍利子。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。實有菩薩。不見有菩薩。不見菩薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。不見行。不見不行。何以故。舍利子。菩薩自性空。菩薩名空。所以者何。色自性空。不由空故。色空非色。色不離空。空不離色。色即是空。空即是色。受想行識自性空。不由空故。受想行識空非受想行識。受想行識不離空。空不離受想行識。受想行識即是空。空即是受想行識。何以故。舍利子。此但有名謂爲菩提。此但有名謂爲薩埵。此但有名謂爲菩薩。此但有名謂之爲空。此但有名謂之爲色受想行識。如是自性無生無滅無染無淨。菩薩摩诃薩如是修行般若波羅蜜多。不見生。不見滅。不見染。不見淨。何以故。但假立客名。分別于法。而起分別。假立客名。隨起言說。如如言說。如是如是。生起執著。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于如是等一切不見。由不見故不生執著

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時應如是觀。菩薩但有名。佛但有名。般若波羅蜜多但有名。色但有名。受想行識但有名。余一切法但有名。舍利子。如我但有名。謂之爲我實不可得。如是有情。命者生者。養者士夫。補特伽羅。意生儒童。作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者見者。亦但有名。謂爲有情乃至見者。實不可得。以不可得空故。但隨世俗假立客名。諸法亦爾不應執著。是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不見有我乃至見者。亦不見有一切法性。舍利子。菩薩摩诃薩。如是修行般若波羅蜜多。除諸佛慧。一切聲聞獨覺等慧所不能及。以不可得空故。所以者何。是菩薩摩诃薩于名所名俱無所得。以不觀見無執著故。舍利子。菩薩摩诃薩若能如是行般若波羅蜜多。名爲善行般若波羅蜜多。舍利子。假使汝及大目犍連。滿贍部洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。數分算分計分喻分。乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。是菩薩摩诃薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺般若不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。于一日中所修般若。一切聲聞獨覺般若所不及故。舍利子。置贍部洲。假使汝及大目犍連。滿四大洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。是菩薩摩诃薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺般若不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。于一日中所修般若。一切聲聞獨覺般若所不及故。舍利子。置四大洲。假使汝及大目犍連。滿一叁千大千世界如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。是菩薩摩诃薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺般若不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。于一日中所修般若。一切聲聞獨覺般若所不及故。舍利子。置一叁千大千世界。假使汝及大目犍連。充滿十方殑伽沙等諸佛世界如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若比行般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。是菩薩摩诃薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺般若不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。于一日中所修般若。一切聲聞獨覺般若所不及故

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