《大般若波羅蜜多經》四百零四 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁波羅蜜多。無量百千世作轉輪聖王。值遇無量百千諸佛。供養恭敬尊重贊歎舍施內外不以爲難。舍利子。複有菩薩摩诃薩。安住六種波羅蜜多。常爲邪見盲冥有情作法照明。亦持此明常以自照。乃至無上正等菩提。此法照明曾不舍離。是菩薩摩诃薩由是因緣。于諸佛法常得現起。是故舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。于身語意叁有罪業無容暫起

　　時舍利子白佛言。世尊。雲何名爲菩薩摩诃薩有罪身語意業。佛言舍利子。若菩薩摩诃薩作是念。此是身我。由此故而起身業。此是語我。由此故而起語業。此是意我。由此故而起意業。舍利子。是名菩薩摩诃薩有罪身語意業。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不得身及身業。不得語及語業。不得意及意業。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。得身語意及身語意業者。便起悭貪心犯戒心忿恚心懈怠心散亂心惡慧心。若起此心不名菩薩摩诃薩。是故修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。生此念者無有是處。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。能淨身語意叁種粗重。時舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩能淨身語意叁種粗重。佛言舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不得身及身粗重。不得語及語粗重。不得意及意粗重。舍利子。如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。能淨身語意叁種粗重。又舍利子。若菩薩摩诃薩從初發心。恒具受持十善業道。不起聲聞及獨覺心。常于有情起大悲心。舍利子。我亦說是菩薩摩诃薩能淨身語意叁種粗重

　　舍利子。複有菩薩摩诃薩。修行六種波羅蜜多淨菩提道。時舍利子白佛言。世尊。雲何名爲菩薩摩诃薩菩提道。佛言舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不得一切身語意業及叁粗重。不得布施波羅蜜多。不得淨戒波羅蜜多。不得安忍波羅蜜多。不得精進波羅蜜多。不得靜慮波羅蜜多。不得般若波羅蜜多。不得聲聞乘。不得獨覺乘。不得菩薩正等覺乘。舍利子。是名菩薩摩诃薩菩提道。何以故。以菩提道于一切法皆不得故。舍利子。複有菩薩摩诃薩。修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能製者。時舍利子白佛言。世尊。何緣菩薩摩诃薩。修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能製者。佛言舍利子。諸菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時。不著色蘊。不著受想行識蘊。不著眼處。不著耳鼻舌身意處。不著色處。不著聲香味觸法處。不著眼界色界眼識界。不著耳界聲界耳識界。不著鼻界香界鼻識界。不著舌界味界舌識界。不著身界觸界身識界。不著意界法界意識界。不著苦聖谛。不著集滅道聖谛。不著無明。不著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不著四念住。不著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不著布施波羅蜜多。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不著佛十力。不著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。不著預流果。不著一來不還阿羅漢果。不著獨覺菩提。不著一切菩薩摩诃薩行。不著諸佛無上正等菩提。舍利子。由是因緣菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。增長熾盛趣菩提道無能製者。舍利子。複有菩薩摩诃薩。安住般若波羅蜜多。速能圓滿一切智智。成勝智故常不墜墮諸險惡趣。不受下賤人天之身。永不貧窮。所受身形諸根具足容顔端正。爲諸天人阿素洛等之所敬愛。時舍利子白佛言。世尊。何等名爲菩薩摩诃薩所成勝智。佛言舍利子。諸菩薩摩诃薩由成此智。盡見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。盡聞彼佛所說正法。盡見彼會一切聲聞菩薩僧等。亦見彼土莊嚴之相。諸菩薩摩诃薩由成此智。不起世界想。不起佛想。不起法想。不起聲聞僧想。不起菩薩僧想。不起獨覺想。不起我想。不起非我想。不起佛土莊嚴之想。諸菩薩摩诃薩由成此智。雖行布施波羅蜜多而不得布施波羅蜜多。雖行淨戒波羅蜜多而不得淨戒波羅蜜多。雖行安忍波羅蜜多而不得安忍波羅蜜多。雖行精進波羅蜜多而不得精進波羅蜜多。雖行靜慮波羅蜜多而不得靜慮波羅蜜多。雖行般若波羅蜜多而不得般若波羅蜜多。雖行四念住而不得四念住。乃至雖行八聖道支而不得八聖道支。雖行佛十力而不得佛十力。乃至雖行一切相智而不得一切相智。舍利子。是名菩薩摩诃薩所成勝智。諸菩薩摩诃薩由成此智。速能圓滿一切佛法。雖知一切法而不得一切法以自性空故

　　舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多能淨五眼。所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼。時舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩清淨肉眼。佛言舍利子。有菩薩摩诃薩肉眼見百踰繕那。有菩薩摩诃薩肉眼見二百踰繕那。有菩薩摩诃薩肉眼見叁百踰繕那。有菩薩摩诃薩肉眼見四百五百六百乃至千踰繕那。有菩薩摩诃薩肉眼見一贍部洲。有菩薩摩诃薩肉眼見二大洲。有菩薩摩诃薩肉眼見叁大洲。有菩薩摩诃薩肉眼見四大洲。有菩薩摩诃薩肉眼見小千世界。有菩薩摩诃薩肉眼見中千世界。有菩薩摩诃薩肉眼見叁千大千世界。舍利子。是名菩薩摩诃薩清淨肉眼。時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩清淨天眼。佛言舍利子。菩薩摩诃薩天眼。見一切四大王衆天天眼所見。見一切叁十叁天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天天眼所見。見一切梵衆天天眼所見。乃至見一切色究竟天天眼所見。舍利子。有菩薩摩诃薩天眼所見。一切四大王衆天乃至色究竟天天眼所不能見。舍利子。諸菩薩摩诃薩天眼。能見十方殑伽沙等世界有情死此生彼。舍利子是名菩薩摩诃薩清淨天眼。時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩清淨慧眼。佛言舍利子。菩薩摩诃薩慧眼。不見有法若有爲若無爲。若有漏若無漏。若世間若出世間。若有罪若無罪。若雜染若清淨。若有色若無色。若有對若無對。若過去若未來若現在。若欲界系。若色界系。若無色界系。若善若不善若無記。若見所斷。若修所斷。若非所斷。若學若無學。若非學非無學。乃至一切法若自性若差別。舍利子。是菩薩摩诃薩慧眼。不見有法是可見是可聞是可覺是可識。舍利子。是名菩薩摩诃薩清淨慧眼。時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩清淨法眼。佛言舍利子。菩薩摩诃薩法眼。能如實知補特伽羅種種差別。此隨信行。此隨法行。此無相行。此住空。此住無相。此住無願。此由空解脫門。起五根。由五根。起無間定。由無間定。起解脫知見。由解脫知見。永斷叁結。所謂薩迦耶見。戒禁取疑。永斷此叁結故得預流果。此由修道薄欲貪嗔恚得一來果。此複由上品修道永斷欲貪嗔恚得不還果。此複由增上品修道永斷五順上分結。所謂色貪。無色貪。無明。慢。掉舉。永斷此五順上分結故得阿羅漢果。此由無相解脫門起五根。由五根起無間定。乃至永斷五順上分結得阿羅漢果。此由無願解脫門起五根。由五根起無間定。乃至永斷五順上分結得阿羅漢果。由二由叁亦複如是。舍利子。是名菩薩摩诃薩清淨法眼。複次舍利子。菩薩摩诃薩法眼。能如實知所有集法皆是滅法。由知此故便得五根。舍利子。是名菩薩摩诃薩清淨法眼。複次舍利子。菩薩摩诃薩法眼。能如實知此菩薩摩诃薩最初發心。修行布施波羅蜜多。乃至修行般若波羅蜜多。成就信根精進根。方便善巧。故意受身。增長善法。是菩薩摩诃薩或生刹帝利大族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生居士大族。或生四大王衆天。乃至或生他化自在天。住于彼處成就有情。隨諸有情心所愛樂。給施種種上妙樂具嚴淨佛土。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。不墮聲聞獨覺等地。乃至無上正等菩提終不退轉。舍利子。是名菩薩摩诃薩清淨法眼。複次舍利子。菩薩摩诃薩法眼。能如實知此菩薩摩诃薩于無上正等菩提已得受記。此菩薩摩诃薩于無上正等菩提未得受記。此菩薩摩诃薩于無上正等菩提已得不退。此菩薩摩诃薩于無上正等菩提未得不退。此菩薩摩诃薩已到不退轉地。此菩薩摩诃薩未到不退轉地。此菩薩摩诃薩已圓滿神通。此菩薩摩诃薩未圓滿神通。此菩薩摩诃薩神通已圓滿故能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。此菩薩摩诃薩神通未圓滿故。不能往十方殑伽沙等諸佛世界供養。恭敬尊重贊歎諸佛世尊。此菩薩摩诃薩已得神通。此菩薩摩诃薩未得神通。此菩薩摩诃薩已得無生法忍。此菩薩摩诃薩未得無生法忍。此菩薩摩诃薩已得勝根。此菩薩摩诃薩未得勝根。此菩薩摩诃薩已嚴淨佛土。此菩薩摩诃薩未嚴淨佛土。此菩薩摩诃薩已成熟有情。此菩薩摩诃薩未成熟有情。此菩薩摩诃薩已得大願。此菩薩摩诃薩未得大願。此菩薩摩诃薩已爲諸佛稱譽。此菩薩摩诃薩未爲諸佛稱譽。此菩薩摩诃薩已親近諸佛。此菩薩摩诃薩未親近諸佛。此菩薩摩诃薩壽命無量。此菩薩摩诃薩壽命有量。此菩薩摩诃薩得菩提時苾刍僧無量。此菩薩摩诃薩得菩提時苾刍僧有量。此菩薩摩诃薩得菩提時有菩薩僧。此菩薩摩诃薩得菩提時無菩薩僧。此菩薩摩诃薩專修利他行。此菩薩摩诃薩兼修自利行。此菩薩摩诃薩有難行苦行。此菩薩摩诃薩無難行苦行。此菩薩摩诃薩爲一生所系。此菩薩摩诃薩爲多生所系。此菩薩摩诃薩已住最後有。此菩薩摩诃薩未住最後有。此菩薩摩诃薩已坐妙菩提座。此菩薩摩诃薩未坐妙菩提座。此菩薩摩诃薩有魔來試。此菩薩摩诃薩無魔來試。舍利子。是名菩薩摩诃薩清淨法眼時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩清淨佛眼。佛言舍利子。菩薩摩诃薩菩提心無間。入金剛喻定得一切相智。成就佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。無障無礙解脫佛眼。菩薩摩诃薩由此佛眼。超過一切聲聞獨覺智慧境界。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。于一切法見一切相。舍利子。是名菩薩摩诃薩清淨佛眼

　　舍利子。菩薩摩诃薩證阿耨多羅叁藐叁菩提時。乃得如是清淨佛眼。舍利子。若菩薩摩诃薩欲得如是清淨五眼。當勤修習六到彼岸。所以者何。此六到彼岸總攝一切善法。謂一切聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。舍利子。有問如來應正等覺以實而言。何法能攝一切善法。佛正答言。所謂般若波羅蜜多。何以故。此般若波羅蜜多是一切善法之母。能生五波羅蜜多及五眼等諸功德故。舍利子。若菩薩摩诃薩欲得清淨五眼。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。當學如是清淨五眼。舍利子。若菩薩摩诃薩能學如是清淨五眼。定得阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。能引發六神通波羅蜜多。所謂神境智證通。天耳智證通。他心智證通。宿住隨念智證通。天眼智證通。漏盡智證通波羅蜜多。時舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所引發神境智證通。佛言舍利子。有菩薩摩诃薩神境智證通。能起種種大神變事。所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物。變一爲多變多爲一。或隱或顯迅速無礙。山崖牆壁直過如空。陵虛往來猶如飛鳥。地中出沒如出沒水。水上經行如經行地。身出煙焰如燎高原。體注衆流如銷雪嶺。日月神德威勢難當。以手抆摩光明隱蔽。乃至淨居轉身自在。如斯神變其數無邊。舍利子。此菩薩摩诃薩雖有如是神境智用。而于其中不自高舉。不著神境智證通性。不著神境智證通事。不著能得如是神境智證通者。于著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩不作是念。我今引發神境智通爲自娛樂。唯除爲得一切智智。舍利子。是名菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所引發神境智證通時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證通。佛言舍利子。有菩薩摩诃薩天耳智證通。最勝清淨過人天耳。能如實聞十方各如殑伽沙界情非情類種種音聲。所謂遍聞一切地獄聲。傍生聲。鬼界聲。人聲天聲。聲聞聲。獨覺聲。菩薩聲。諸佛聲。诃毀生死聲。贊歎涅槃聲。棄背有爲聲。趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂無漏聲。稱揚叁寶聲。製伏邪道聲。論議決擇聲。諷誦經典聲。勸斷惡法聲。令修善法聲。拔濟苦難聲。慶慰歡樂聲。如是等聲若大若小。悉能遍聞無障無礙。舍利子。是菩薩摩诃薩雖有如是天耳作用。而于其中不自高舉。不著天耳智證通性。不著天耳智證通事。不著能得如是天耳智證通者。于著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩不作是念。我今引發天耳智通爲自娛樂。唯除爲得一切智智。舍利子。是名菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證通。時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。所引發他心智證通。佛言舍利子。有菩薩摩诃薩他心智證通。能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心心所法。所謂遍知他有情類。若有貪心如實知有貪心。若離貪心如實知離貪心。若有嗔心如實知有嗔心。若離嗔心如實知離嗔心。若有癡心如實知有癡心。若離癡心如實知離癡心。若有愛心如實知有愛心。若離愛心如實知離愛心。若有取心如實知有取心。若離取心如實知離取心。若聚心如實知聚心。若散心如實知散心。若小心如實知小心。若大心如實知大心。若舉心如實知舉心。若下心如實知下心。若寂靜心如實知寂靜心。若不寂靜心如實知不寂靜心。若掉心如實知掉心。若不掉心如實知不掉心。若定心如實知定心。若不定心如實知不定心。若解脫心如實知解脫心。若不解脫心如實知不解脫心。若有漏心如實知有漏心若無漏心如實知無漏心。若有釁心如實知有釁心。若無釁心如實知無釁心。若有上心如實知有上心。若無上心如實知無上心。舍利子。是菩薩摩诃薩雖有如是他心智用。而于其中不自高舉。不著他心智證通性。不著他心智證通事。不著能得如是他心智證通者。于著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩不作是念。我今引發他心智通爲自娛樂。唯除爲得一切智智。舍利子。是名菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所引發他心智證通

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