《大般若波羅蜜多經》四百零六

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分善現品第六之一

　　爾時佛告尊者善現。汝以辯才應爲菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩诃薩。令于般若波羅蜜多皆得成辦。時諸菩薩摩诃薩衆及大聲聞諸天人等鹹作是念。尊者善現。爲自辯才當爲菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩诃薩。令于般若波羅蜜多皆得成辦。爲當承佛威神力耶。尊者善現。知諸菩薩摩诃薩衆及大聲聞諸天人等心之所念。便告尊者舍利子言。諸佛弟子凡有所說。一切皆承佛威神力。何以故。舍利子。如來爲他宣說法要。與諸法性常不相違。諸佛弟子依所說法。精勤修學證法實性。由是爲他有所宣說。皆與法性能不相違。故佛所言如燈傳照。舍利子。我當承佛威神加被。爲諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩诃薩。令于般若波羅蜜多皆得成辦。非自辯才能爲斯事。何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多非諸聲聞獨覺境故

　　爾時尊者善現白佛言。世尊。如佛所說諸菩薩摩诃薩。此中何法名爲菩薩摩诃薩。世尊。我都不見有一法可名菩薩摩诃薩。亦都不見有一法可名般若波羅蜜多。如是二名我亦不見。雲何令我爲諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩诃薩。令于般若波羅蜜多皆得成辦。佛告善現。菩薩摩诃薩唯有名。般若波羅蜜多唯有名。如是二名亦唯有名。善現。此之叁名不生不滅唯假施設。不在內不在外不在兩間不可得故。善現當知。如世間我唯有假名。如是名假不生不滅。唯假施設謂之爲我。如是有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者亦唯有假名。如是名假不生不滅唯假施設。謂爲有情乃至見者。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅唯假施設。不在內不在外不在兩間不可得故。複次善現。如內諸色唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設謂之爲色。如是受想行識亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設謂爲受想行識。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅唯假施設。不在內不在外不在兩間不可得故

　　複次善現。譬如眼處唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設謂爲眼處。如是耳鼻舌身意處亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設謂爲耳鼻舌身意處。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故

　　複次善現。譬如色處唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設謂爲色處。如是聲香味觸法處亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設謂爲聲香味觸法處。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故。複次善現。譬如眼界色界眼識界唯是假法。如是假法不生不滅。唯假施設謂爲眼界色界眼識界。如是耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識界亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設謂爲耳界聲界耳識界乃至意界法界意識界。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故。複次善現。譬如內身所有頭頸肩膊手臂腹背胸脅腰脊[月*坒]膝腨胫足等皮肉骨髓唯有假名。如是名假不生不滅。唯假施設謂爲內身頭頸等物。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故。複次善現。譬如外事所有草木根莖枝葉及花果等唯有假名。如是名假不生不滅。唯假施設謂爲外事草木根等。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故。複次善現。譬如過去未來諸佛唯有假名。如是名假不生不滅。唯假施設謂爲過去未來諸佛。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故。複次善現。譬如夢境谷響光影幻事陽焰水月變化唯有假名。如是名假不生不滅。唯假施設謂爲夢境乃至變化。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切法名假法假及方便假應正修學。所以者何。善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀色名若常若無常。不應觀受想行識名若常若無常。不應觀色名若樂若苦。不應觀受想行識名若樂若苦。不應觀色名若我若無我。不應觀受想行識名若我若無我。不應觀色名若淨若不淨。不應觀受想行識名若淨若不淨。不應觀色名若空若不空。不應觀受想行識名若空若不空。不應觀色名若有相若無相。不應觀受想行識名若有相若無相。不應觀色名若有願若無願。不應觀受想行識名若有願若無願。不應觀色名若寂靜若不寂靜。不應觀受想行識名若寂靜若不寂靜。不應觀色名若遠離若不遠離。不應觀受想行識名若遠離若不遠離。不應觀色名若雜染若清淨。不應觀受想行識名若雜染若清淨。不應觀色名若生若滅。不應觀受想行識名若生若滅

　　複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀眼處名若常若無常。不應觀耳鼻舌身意處名若常若無常。不應觀眼處名若樂若苦。不應觀耳鼻舌身意處名若樂若苦。不應觀眼處名若我若無我。不應觀耳鼻舌身意處名若我若無我。不應觀眼處名若淨若不淨。不應觀耳鼻舌身意處名若淨若不淨。不應觀眼處名若空若不空。不應觀耳鼻舌身意處名若空若不空。不應觀眼處名若有相若無相。不應觀耳鼻舌身意處名若有相若無相。不應觀眼處名若有願若無願。不應觀耳鼻舌身意處名若有願若無願。不應觀眼處名若寂靜若不寂靜。不應觀耳鼻舌身意處名若寂靜若不寂靜。不應觀眼處名若遠離若不遠離。不應觀耳鼻舌身意處名若遠離若不遠離。不應觀眼處名若雜染若清淨。不應觀耳鼻舌身意處名若雜染若清淨。不應觀眼處名若生若滅。不應觀耳鼻舌身意處名若生若滅。複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀色處名若常若無常。不應觀聲香味觸法處名若常若無常。不應觀色處名若樂若苦。不應觀聲香味觸法處名若樂若苦。不應觀色處名若我若無我。不應觀聲香味觸法處名若我若無我。不應觀色處名若淨若不淨。不應觀聲香味觸法處名若淨若不淨。不應觀色處名若空若不空。不應觀聲香味觸法處名若空若不空。不應觀色處名若有相若無相。不應觀聲香味觸法處名若有相若無相。不應觀色處名若有願若無願。不應觀聲香味觸法處名若有願若無願。不應觀色處名若寂靜若不寂靜。不應觀聲香味觸法處名若寂靜若不寂靜。不應觀色處名若遠離若不遠離。不應觀聲香味觸法處名若遠離若不遠離。不應觀色處名若雜染若清淨。不應觀聲香味觸法處名若雜染若清淨。不應觀色處名若生若滅。不應觀聲香味觸法處名若生若滅複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀眼界名若常若無常。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受名若常若無常。不應觀眼界名若樂若苦。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若樂若苦。不應觀眼界名若我若無我。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若我若無我。不應觀眼界名若淨若不淨。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若淨若不淨。不應觀眼界名若空若不空。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若空若不空。不應觀眼界名若有相若無相。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若有相若無相。不應觀眼界名若有願若無願。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若有願若無願。不應觀眼界名若寂靜若不寂靜。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若寂靜若不寂靜。不應觀眼界名若遠離若不遠離。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若遠離若不遠離。不應觀眼界名若雜染若清淨。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若雜染若清淨。不應觀眼界名若生若滅。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若生若滅。不應觀耳界名若常若無常。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受名若常若無常。不應觀耳界名若樂若苦。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若樂若苦。不應觀耳界名若我若無我。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若我若無我。不應觀耳界名若淨若不淨。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若淨若不淨。不應觀耳界名若空若不空。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若空若不空。不應觀耳界名若有相若無相。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若有相若無相。不應觀耳界名若有願若無願。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若有願若無願。不應觀耳界名若寂靜若不寂靜。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若寂靜若不寂靜。不應觀耳界名若遠離若不遠離。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若遠離若不遠離。不應觀耳界名若雜染若清淨。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若雜染若清淨。不應觀耳界名若生若滅。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若生若滅。不應觀鼻界名若常若無常。不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受名若常若無常。不應觀鼻…

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