《大般若波羅蜜多經》四百零九 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁時彼梵志。于自信解乃至涅槃亦不取著。所以者何。以一切法本性皆空不可取故

　　世尊。諸菩薩摩诃薩所得般若波羅蜜多亦複如是。于一切法無所取著。能從此岸到彼岸故。若于諸法少有取著。則于彼岸非爲能到。是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不取一切色。不取一切受想行識。何以故。以一切法不可取故。乃至不取一切陀羅尼門。不取一切叁摩地門。何以故。以一切法不可取故。是菩薩摩诃薩雖于一切色受想行識乃至一切陀羅尼門叁摩地門若惣若別皆無所取。而以本願所行四念住乃至八聖道支未圓滿故。及以本願所證佛十力乃至十八佛不共法未成辦故。于其中間終不以不取一切相故而般涅槃。是菩薩摩诃薩雖能圓滿四念住乃至八聖道支。及能成辦佛十力乃至十八佛不共法。而不見四念住乃至八聖道支。及不見佛十力乃至十八佛不共法。何以故。是四念住即非四念住。乃至八聖道支即非八聖道支。及佛十力即非佛十力。乃至十八佛不共法即非十八佛不共法。以一切法非法非非法故。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。雖不取著色。不取著受想行識。乃至不取著十八佛不共法。而能成辦一切事業。複次世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。應當如是審谛觀察。何者是般若波羅蜜多。何故名般若波羅蜜多。誰之般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多爲何所用。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。審谛觀察若法無所有不可得。是爲般若波羅蜜多。于無所有不可得中何所征诘。時舍利子問善現言。此中何法名無所有不可得耶。善現對曰。所謂般若波羅蜜多法無所有不可得。乃至布施波羅蜜多法無所有不可得。由內空故乃至無性自性空故。舍利子。色法無所有不可得。受想行識法無所有不可得。內空法無所有不可得。乃至無性自性空法無所有不可得。四念住法無所有不可得。乃至八聖道支法無所有不可得。佛十力法無所有不可得。乃至十八佛不共法法無所有不可得。六神通法無所有不可得。真如法無所有不可得。乃至實際法無所有不可得。預流法無所有不可得。一來不還阿羅漢獨覺法無所有不可得。菩薩法無所有不可得。諸佛法無所有不可得。一切智智法無所有不可得。由內空故乃至無性自性空故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。能作如是審谛觀察諸所有法皆無所有不可得時。心不沈沒亦不憂悔。其心不驚不恐不怖。當知是菩薩摩诃薩能于般若波羅蜜多常不舍離。時舍利子問善現言。何緣故知。是行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩能于般若波羅蜜多常不舍離。善現對曰。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實知色離色自性。受想行識離受想行識自性。如實知布施波羅蜜多離布施波羅蜜多自性。乃至般若波羅蜜多離般若波羅蜜多自性。乃至如實知十八佛不共法離十八佛不共法自性。乃至如實知實際離實際自性。舍利子。由此故知。是行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩能于般若波羅蜜多常不舍離。時舍利子問善現言。何者是色自性。何者是受想行識自性。乃至何者是實際自性。善現對曰。無性是色自性。無性是受想行識自性。乃至無性是實際自性。舍利子。由是當知。色離色自性。受想行識離受想行識自性。乃至實際離實際自性。舍利子。色亦離色相。受想行識亦離受想行識相。乃至實際亦離實際相。舍利子。自性亦離自性。相亦離相。自性亦離相。相亦離自性

　　時舍利子謂善現言若菩薩摩诃薩于此中學速能成辦一切智智。善現報言。如是如是。誠如所說。若菩薩摩诃薩于此中學速能成辦一切智智。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩知一切法無生成故。舍利子言。何緣諸法無生無成。善現對曰。色空故生及成辦俱不可得。受想行識空故生及成辦俱不可得。如是乃至實際空故。生及成辦俱不可得。舍利子。若菩薩摩诃薩能于般若波羅蜜多作如是學。則便漸近一切智智。如如漸近一切智智。如是如是。得身清淨。得語清淨。得意清淨。得相清淨。如如獲得身語意相四種清淨。如是如是。不生貪嗔癡慢谄诳悭貪見趣俱行之心。是菩薩摩诃薩由常不生貪等心故。畢竟不墮女人胎中。恒受化生離險惡趣。除爲利樂有情因緣。是菩薩摩诃薩從一佛土至一佛土。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊成熟有情嚴淨佛土。乃至證得所求無上正等菩提常不離佛。舍利子。若菩薩摩诃薩欲得如是功德勝利。當學般若波羅蜜多無得暫舍(梵iti Madhyak

ānterālambanā

kāravi

asa

.)

　　第二分行相品第九之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若行色是行其相。若行受想行識是行其相。若行色常無常是行其相。若行受想行識常無常是行其相。若行色樂苦是行其相。若行受想行識樂苦是行其相。若行色我無我是行其相。若行受想行識我無我是行其相。若行色淨不淨是行其相。若行受想行識淨不淨是行其相。若行色遠離不遠離是行其相。若行受想行識遠離不遠離是行其相。若行色寂靜不寂靜是行其相。若行受想行識寂靜不寂靜是行其相。若行四念住是行其相。乃至若行十八佛不共法是行其相。若作是念。我行般若波羅蜜多。有所得故是行其相。若作是念我是菩薩。有所得故是行其相。若作是念。有能如是修行般若波羅蜜多是爲菩薩修行般若波羅蜜多。有所得故是行其相。世尊。若菩薩摩诃薩作如是等種種分別修行般若波羅蜜多。無方便善巧故非行般若波羅蜜多時具壽善現謂舍利子言。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若于色住想勝解。則于色作加行。若于受想行識住想勝解。則于受想行識作加行。由加行故不能解脫生老病死愁歎憂惱及後世苦。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若于眼處乃至意處住想勝解。則于眼處乃至意處作加行。若于色處乃至法處住想勝解。則于色處乃至法處作加行。由加行故不能解脫生老病死愁歎憂惱及後世苦。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若于眼界乃至眼觸爲緣所生諸受住想勝解。則于眼界乃至眼觸爲緣所生諸受作加行。乃至若于意界乃至意觸爲緣所生諸受住想勝解。則于意界乃至意觸爲緣所生諸受作加行。由加行故不能解脫生老病死愁歎憂惱及後世苦。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若于四念住乃至八聖道支住想勝解。則于四念住乃至八聖道支作加行。乃至若于佛十力乃至十八佛不共法住想勝解。則于佛十力乃至十八佛不共法作加行。由加行故不能解脫生老病死愁歎憂惱及後世苦。舍利子。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧故。尚不能證聲聞獨覺所住之地。況證無上正等菩提。舍利子。若菩薩摩诃薩作如是等修行般若波羅蜜多。當知此名無方便善巧者。成就種種無方便善巧故諸有所作皆不能成。時舍利子問善現言。雲何當知。諸菩薩摩诃薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。善現對曰。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧故不行色。不行色相。不行受想行識。不行受想行識相。不行色常無常。不行色常無常相。不行受想行識常無常。不行受想行識常無常相。不行色樂苦。不行色樂苦相。不行受想行識樂苦。不行受想行識樂苦相。不行色我無我。不行色我無我相。不行受想行識我無我。不行受想行識我無我相。不行色淨不淨。不行色淨不淨相。不行受想行識淨不淨。不行受想行識淨不淨相。不行色空不空。不行色空不空相。不行受想行識空不空。不行受想行識空不空相。不行色有相無相。不行色有相無相相。不行受想行識有相無相。不行受想行識有相無相相。不行色有願無願。不行色有願無願相。不行受想行識有願無願。不行受想行識有願無願相。不行色寂靜不寂靜。不行色寂靜不寂靜相。不行受想行識寂靜不寂靜。不行受想行識寂靜不寂靜相。不行色遠離不遠離。不行色遠離不遠離相。不行受想行識遠離不遠離。不行受想行識遠離不遠離相。不行四念住。不行四念住相。乃至不行十八佛不共法。不行十八佛不共法相。舍利子當知。如是菩薩摩诃薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。是色非色空。是色空非色。色不離空。空不離色。色即是空。空即是色。受想行識亦複如是。乃至是十八佛不共法。非十八佛不共法空。是十八佛不共法空。非十八佛不共法。十八佛不共法不離空。空不離十八佛不共法。十八佛不共法即是空。空即是十八佛不共法。舍利子。如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧故能證無上正等菩提。舍利子。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于般若波羅蜜多不取行。不取不行。不取亦行亦不行。不取非行非不行。于不取亦不取。時舍利子問善現言。何因緣故是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于般若波羅蜜多都無所取。善現對曰。由般若波羅蜜多自性不可得。何以故。舍利子。般若波羅蜜多以無性爲自性故。舍利子。由此因緣若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于般若波羅蜜多若取行。若取不行。若取亦行亦不行。若取非行非不行。若取不取。如是一切非行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。以一切法皆用無性爲其自性。都無所取無所執著。是名菩薩摩诃薩于一切法無所取著叁摩地。此叁摩地微妙殊勝廣大無量。能集無邊無礙作用。不共一切聲聞獨覺。舍利子。若菩薩摩诃薩能于如是勝叁摩地恒住不舍。速證無上正等菩提

　　時舍利子問善現言。諸菩薩摩诃薩爲但于此一叁摩地恒住不舍。速證無上正等菩提。爲更有余諸叁摩地。善現對曰。非但于此一叁摩地恒住不舍。令諸菩薩速證無上正等菩提。複有所余諸叁摩地。舍利子言。何者是余諸叁摩地。善現對曰。諸菩薩摩诃薩。有健行叁摩地。寶印叁摩地。師子遊戲叁摩地。妙月叁摩地。月幢相叁摩地。一切法海叁摩地。觀頂叁摩地。法界決定叁摩地。決定幢相叁摩地。金剛喻叁摩地。入諸法印叁摩地。叁摩地王叁摩地。善安住叁摩地。王印叁摩地。精進力叁摩地。等湧叁摩地。入詞定叁摩地。入增語叁摩地。觀方叁摩地。陀羅尼印叁摩地。無忘失叁摩地。諸法等趣海印叁摩地。遍覆虛空叁摩地。金剛輪叁摩地。勝幢相叁摩地。帝幢相叁摩地。順明藏叁摩地。師子奮迅叁摩地。勝開顯叁摩地。寶性叁摩地。遍照叁摩地。不眴叁摩地。住無相叁摩地。決定叁摩地。無垢燈叁摩地。無邊光叁摩地。發光叁摩地。發明叁摩地。淨座叁摩地。無垢光叁摩地。發愛樂叁摩地。電燈叁摩地。無盡叁摩地。具威光叁摩地。離盡叁摩地。降伏叁摩地。除遣叁摩地。日燈叁摩地。月燈叁摩地。淨光叁摩地。明性叁摩地。妙性叁摩地。智相叁摩地。住心叁摩地。普明叁摩地。善住叁摩地。寶積叁摩地。妙法印叁摩地。諸法平等叁摩地。舍塵愛叁摩地。入法頂叁摩地。飄散叁摩地。分別法句叁摩地。字平等相叁摩地。離文字相叁摩地。斷所緣叁摩地。無變異叁摩地。入名定相叁摩地。行無相叁摩地。離翳闇叁摩地。具行叁摩地。不動叁摩地。度境叁摩地。集諸功德叁摩地。決定住叁摩地。淨妙花叁摩地。具覺支叁摩地。無邊辯叁摩地。無等等叁摩地。超一切叁摩地。發妙觀叁摩地。散疑惑叁摩地。無所住叁摩地。舍一相叁摩地。引發行相叁摩地。一行相叁摩地。離諸相叁摩地。無余依離一切有叁摩地。入一切施設語言叁摩地。解脫音聲文字叁摩地。炬熾然叁摩地。淨眼叁摩地。無形相叁摩地。入一切相叁摩地。不憙一切苦樂叁摩地。無盡行相叁摩地。具陀羅尼叁摩地。攝伏一切正邪性叁摩地。入一切言詞寂默叁摩地。離違順叁摩地。無垢明叁摩地。具堅固叁摩地。滿月淨光叁摩地。大莊嚴叁摩地。發一切光明叁摩地。定平等叁摩地。無塵有塵平等理趣叁摩地。無诤有诤平等理趣叁摩地。無巢穴無標幟無愛樂叁摩地。決定住真如叁摩地。壞身惡行叁摩地。壞語惡行叁摩地。壞意惡行叁摩地如虛空叁摩地。無染著如虛空叁摩地。舍利子。若菩薩摩诃薩于如是等諸叁摩地恒住不舍。速證無上正等菩提。舍利子。複有所余無量無數叁摩地門陀羅尼門。若菩薩摩诃薩能于其中恒善修學。亦令速證所求無上正等菩提

　　爾時善現複語具壽舍利子言。若菩薩摩诃薩安住如是諸叁摩地。當知已爲過去諸佛之所授記。亦爲現在十方諸佛之所授記。舍利子。是菩薩摩诃薩雖住如是諸叁摩地。而不見此諸叁摩地。亦不著此諸叁摩地。亦不念言。我已入此諸叁摩地。我今入此諸叁摩地。我當入此諸叁摩地。唯我能入非余所能。彼如是等尋思分別一切不起。時舍利子。問善現言。爲定別有諸菩薩摩诃薩安住如是諸叁摩地已爲過去現在諸佛所授記耶。善現對曰。不也舍利子。何以故。舍利子。般若波羅蜜多不異叁摩地。叁摩地不異般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩不異般若波羅蜜多及叁摩地。般若波羅蜜多及叁摩地不異菩薩摩诃薩。般若波羅蜜多即是叁摩地。叁摩地即是般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩即是般若波羅蜜多及叁摩地。般若波羅蜜多及叁摩地即是菩薩摩诃薩。所以者何。以一切法性平等故

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