《大般若波羅蜜多經》四百一十叁

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分無縛解品第十五

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如說菩薩摩诃薩被大乘铠者。雲何菩薩摩诃薩被大乘铠。佛告善現。若菩薩摩诃薩能被布施乃至般若波羅蜜多铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩能被四念住乃至八聖道支铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩能被內空乃至無性自性空铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩乃至能被如來十力乃至十八佛不共法铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩能被一切智道相智一切相智铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩能自變身如佛形像。放大光明照叁千界乃至十方殑伽沙等諸佛世界。與諸有情作饒益事。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠

　　複次善現。若菩薩摩诃薩被如是等諸功德铠。放大光明照叁千界乃至十方殑伽沙等諸佛世界。亦令諸界六叁變動。謂動極動等極動等。爲諸有情作大饒益。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。複次善現。若菩薩摩诃薩能被布施波羅蜜多大功德铠。普化叁千大千世界如吠琉璃。亦化自身爲大輪王。七寶眷屬無不圓滿。諸有情類須食與食。須飲與飲。須衣與衣。須乘與乘。塗香末香燒香花鬘房舍臥具醫藥燈燭真珠金銀及余種種珍寶資具。隨其所須悉皆施與。作是施已複爲宣說六到彼岸相應之法。令彼聞已終不墜墮。至得無上正等菩提。常不舍離六到彼岸相應之法。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種貧乏有情。隨其所須皆化施與。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。能被布施波羅蜜多大功德铠。或化世界如吠琉璃。或化自身爲輪王等。隨有情類所須施與。及爲宣說六到彼岸相應之法。如是菩薩雖有所爲而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故

　　複次善現。若菩薩摩诃薩自被淨戒波羅蜜多大功德铠。爲有情故生輪王家。紹輪王位富貴自在。安立無量百千俱胝那庾多衆于十善業道。或四靜慮四無量四無色定。或四念住乃至八聖道支。或空無相無願解脫門。或佛十力乃至十八佛不共法。亦爲宣說如是諸法令其安住。至得無上正等菩提。于如是法常不舍離。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作無量百千有情。令其安住十善業道乃至十八佛不共法。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。爲有情故生輪王家。紹輪王位富貴自在。安立無量百千俱胝那庾多衆于十善業道乃至十八佛不共法。如是菩薩雖有所爲而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故

　　複次善現。若菩薩摩诃薩自被安忍波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千俱胝那庾多衆。令被安忍波羅蜜多大功德铠。善現。雲何菩薩摩诃薩自被安忍波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千俱胝那庾多衆。令被安忍波羅蜜多大功德铠。善現。若菩薩摩诃薩從初發心。至得無上正等菩提。被安忍铠常作是念。假使一切有情之類。皆持刀仗來見加害。我終不起一刹那頃忿恨嗔心。勸諸有情亦修是忍。善現。是菩薩摩诃薩如心所念皆能成辦。乃至證得一切智智。常不舍離如是安忍。亦令有情修如是忍。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。或持刀杖更相加害。或有相勸修安忍行。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。自被安忍波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千俱胝那庾多衆。令被安忍波羅蜜多大功德铠。如是菩薩雖有所爲而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故

　　複次善現。若菩薩摩诃薩自被精進波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千俱胝那庾多衆。令被精進波羅蜜多大功德铠。善現。雲何菩薩摩诃薩自被精進波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千俱胝那庾多衆。令被精進波羅蜜多大功德铠。善現。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首身心精進。斷諸惡法修諸善法。亦勸無量百千俱胝那庾多衆。修習如是身心精進。乃至證得一切智智。常不舍離如是正勤。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。自修精進亦勸他修。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。以一切智智相應作意。大悲爲首自修精進。亦勸有情令修精進。如是菩薩雖有所爲而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩自被靜慮波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千俱胝那庾多衆。令被靜慮波羅蜜多大功德铠。善現。雲何菩薩摩诃薩自被靜慮波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千俱胝那庾多衆。令被靜慮波羅蜜多大功德铠。善現。若菩薩摩诃薩住一切法平等定中。不見諸法有定有亂。而常修習如是靜慮波羅蜜多。亦勸有情修習如是平等靜慮。乃至證得一切智智。常不舍離如是靜慮。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。令修諸法平等靜慮。亦相勸修如是靜慮。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。住一切法平等定中。亦勸有情修如是定。如是菩薩雖有所爲而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故

　　複次善現。若菩薩摩诃薩自被般若波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千俱胝那庾多衆。令被般若波羅蜜多大功德铠。善現。雲何菩薩摩诃薩自被般若波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千俱胝那庾多衆。令被般若波羅蜜多大功德铠。善現。若菩薩摩诃薩住無戲論甚深般若波羅蜜多。不得諸法若生若滅若染若淨此彼差別。亦勸無量百千俱胝那庾多衆。安住如是無戲論慧。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。令自安住無戲論慧。亦令勸他住如是慧。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。自能安住無戲論慧。亦勸有情住如是慧。如是菩薩雖有所爲而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故

　　複次善現。若菩薩摩诃薩被如上說諸功德铠。觀察十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。有諸有情攝受邪法行諸惡行。是菩薩摩诃薩以神通力自變其身。遍滿如是諸佛世界。隨彼有情所樂示現。自現修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦勸他行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。勸諸有情行此行已。複隨類音爲說六種波羅蜜多相應之法。令彼聞已乃至證得一切智智。常不舍離如是妙法。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。令自安住六到彼岸。亦令勸他安住此法。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。普于十方殑伽沙等諸佛世界自現其身。隨宜安住六到彼岸。亦勸有情令住此行常不舍離。如是菩薩雖有所爲而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故

　　複次善現。若菩薩摩诃薩被如上說諸功德铠。以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。利益安樂一切有情。不雜聲聞獨覺作意。是菩薩摩诃薩不作是念。我當安立爾所有情于布施等波羅蜜多。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量無數無邊有情于布施等波羅蜜多。不作是念。我當安立爾所有情于內空等。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量無數無邊有情于內空等。不作是念。我當安立爾所有情于四念住等。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量無數無邊有情于四念住等。不作是念。我當安立爾所有情于空解脫門等。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量無數無邊有情于空解脫門等。不作是念。我當安立爾所有情于佛十力等。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量無數無邊有情于佛十力等。不作是念。我當安立爾所有情于預流果等。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量無數無邊有情于預流果等。不作是念。我當安立爾所有情于佛無上正等菩提。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量無數無邊有情于佛無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。其數無量隨其所應。方便安立令住布施。乃至令住諸佛無上正等菩提。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。安立無量無數無邊諸有情類。令住布施乃至無上正等菩提。如是菩薩雖有所爲而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故

　　爾時善現白佛言。世尊。如我解佛所說義者。諸菩薩摩诃薩不被功德铠。當知是爲被大乘铠。何以故。以一切法自相空故。所以者何。世尊。色乃至識。色乃至識相空。眼處乃至意處。眼處乃至意處相空。色處乃至法處。色處乃至法處相空。眼界乃至意界。眼界乃至意界相空。色界乃至法界。色界乃至法界相空。眼識界乃至意識界。眼識界乃至意識界相空。眼觸乃至意觸。眼觸乃至意觸相空。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受相空。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多相空。四念住乃至八聖道支。四念住乃至八聖道支相空。內空乃至無性自性空。內空乃至無性自性空相空。如是乃至佛十力乃至十八佛不共法。佛十力乃至十八佛不共法相空。菩薩摩诃薩。菩薩摩诃薩相空。被大功德铠。被大功德铠相空。世尊。由是因緣諸菩薩摩诃薩不被功德铠。當知是爲被大乘铠。佛告善現。如是如是。如汝所說

　　善現當知。一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。諸菩薩摩诃薩爲此事故被大乘铠。具壽善現白言。世尊。何因緣故一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。諸菩薩摩诃薩爲此事故被大乘铠。佛告善現。由諸作…

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