《大般若波羅蜜多經》四百一十五 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁切法可破壞性不可得故。入縛字門悟一切法欲樂覆性不可得故。入飒磨字門悟一切法可憶念性不可得故。入嗑縛字門悟一切法可呼名性不可得故。入蹉字門悟一切法勇健性不可得故。入搋字門悟一切法厚平等性不可得故。入拏字門悟一切法積集性不可得故。入拏字門悟一切法離諸諠诤無往無來行住坐臥不可得故。入頗字門悟一切法遍滿果報不可得故。入塞迦字門悟一切法聚積蘊性不可得故。入逸娑字門悟一切法衰老性相不可得故。入酌字門悟一切法聚集足迹不可得故。入吒字門悟一切法相驅迫性不可得故。入擇字門悟一切法究竟處所不可得故。善現。此擇字門是能悟入法空邊際。除此諸字表諸法空更不可得。何以故。此諸字義不可宣說。不可顯示。不可書持。不可執取。不可觀察。離諸相故。善現。譬如虛空是一切物所歸趣處。此諸字門亦複如是。諸法空義皆入此門方得顯了。善現。入此[褒-保+可]字等名入諸字門。善現。諸菩薩摩诃薩若于如是入諸字門得善巧智。于諸言音所诠所表皆無挂礙。于一切法平等空性盡能證持。于衆言音鹹得善巧。善現。若菩薩摩诃薩能聽如是入諸字門印相印句。聞已受持讀誦通利。爲他解說不徇名譽利養恭敬。由此因緣得二十種功德勝利。雲何二十。謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力。得法旨趣。得增上覺。得殊勝慧。得無礙辯。得總持門。得無疑惑。得違順語不生恚愛。得無高下平等而住。得于有情言音善巧。得蘊善巧界善巧處善巧谛善巧。得緣起善巧因善巧緣善巧法善巧。得根勝劣智善巧他心智善巧。得觀星曆善巧。得天耳智善巧宿住隨念智善巧神境智善巧死生智善巧。得漏盡智善巧。得說處非處智善巧。得往來智善巧威儀路善巧。善現。是爲得二十種功德勝利。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。所得如是陀羅尼門。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相(梵iti dhāra

īsambhāra

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　　第二分修治地品第十八之一

　　複次善現。汝問齊何當知菩薩摩诃薩發趣大乘者。若菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時。從一地趣一地。齊此當知菩薩摩诃薩發趣大乘。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。從一地趣一地。善現。若菩薩摩诃薩知一切法無所從來亦無所趣。何以故。善現。以一切法無去無來無從無趣。由彼諸法無變壞故。善現。是菩薩摩诃薩于所從趣地。不恃不思惟。雖修治地業而不見彼地。是爲菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時從一地趣一地。雲何菩薩摩诃薩修治地業。善現。諸菩薩摩诃薩住初地時。應善修治十種勝業。雲何爲十。一者以無所得而爲方便。修治增上意樂業。利益事相不可得故。二者以無所得而爲方便。修治一切有情平等心業。一切有情不可得故。叁者以無所得而爲方便。修治布施業。施者受者及所施物不可得故。四者以無所得而爲方便。修治親近善友業。于諸善友無執著故。五者以無所得而爲方便。修治求法業。諸所求法不可得故。六者以無所得而爲方便。修治常樂出家業。所棄舍家不可得故。七者以無所得而爲方便。修治愛樂佛身業。相隨好因不可得故。八者以無所得而爲方便。修治開闡法教業。所分別法不可得故。九者以無所得而爲方便。修治破憍慢業。諸興盛法不可得故。十者以無所得而爲方便。修治谛語業。一切語言不可得故。善現。諸菩薩摩诃薩住初地時。應善修治此十勝業。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第二地時。應于八法思惟修習令速圓滿。雲何爲八。一者清淨屍羅。二者知恩報恩。叁者住安忍力。四者受勝歡喜。五者不舍有情。六者常起大悲。七者于諸師長以敬信心咨承供養如事諸佛。八者勤求修習波羅蜜多。善現。諸菩薩摩诃薩住第二地時。于此八法應思應學令速圓滿。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第叁地時。應住五法。雲何爲五。一者勤求多聞常無厭足。于所聞法不著文字。二者以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。叁者爲嚴淨土植諸善根。雖用回向而不自舉。四者爲化有情。雖不厭倦無邊生死而不憍逸。五者雖住慚愧而無所著。善現。諸菩薩摩诃薩住第叁地時。應常安住如是五法。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第四地時。應于十法受持不舍。雲何爲十。一者住阿練若常不舍離。二者常好少欲。叁者常好憙足。四者常不舍離杜多功德。五者于諸學處常不棄舍。六者于諸欲樂深生厭離。七者常樂發起寂滅俱心。八者舍一切物。九者心不滯沒。十者于一切物常無顧戀。善現。諸菩薩摩诃薩住第四地時。于如是十法應受持不舍。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第五地時。應遠離十法。雲何爲十。一者應遠離居家。二者應遠離苾刍尼。叁者應遠離家悭。四者應遠離衆會忿诤。五者應遠離自贊毀他。六者應遠離十不善業道。七者應遠離增上傲慢。八者應遠離顛倒。九者應遠離猶豫。十者應遠離貪嗔癡。善現。諸菩薩摩诃薩住第五地時。應常遠離如是十法。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第六地時。應圓滿六法。雲何爲六。所謂六種波羅蜜多。即是布施乃至般若。複應遠離六法。雲何爲六。一者聲聞心。二者獨覺心。叁者熱惱心。四者見乞者來不喜愁戚心。五者舍所有物追戀憂悔心。六者于來求者方便矯诳心。善現。諸菩薩摩诃薩住第六地時。常應圓滿前說六法。及應遠離後說六法。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第七地時。應遠離二十法。雲何二十。一者應遠離我執乃至見者執。二者應遠離斷執。叁者應遠離常執。四者應遠離相想執。五者應遠離見執。六者應遠離名色執。七者應遠離蘊執。八者應遠離處執。九者應遠離界執。十者應遠離谛執。十一者應遠離緣起執。十二者應遠離住著叁界執。十叁者應遠離一切法執。十四者應遠離于一切法如理不如理執。十五者應遠離依佛見執。十六者應遠離依法見執。十七者應遠離依僧見執。十八者應遠離依戒見執。十九者應遠離依空見執。二十者應遠離厭怖空性。複應圓滿二十法。雲何二十。一者應圓滿通達空。二者應圓滿證無相。叁者應圓滿知無願。四者應圓滿叁輪清淨。五者應圓滿悲愍有情及于有情無所執著。六者應圓滿一切法平等見及于此中無所執著。七者應圓滿一切有情平等見及于此中無所執著。八者應圓滿通達真實理趣及于此中無所執著。九者應圓滿無生忍智。十者應圓滿說一切法一相理趣。十一者應圓滿滅除分別。十二者應圓滿遠離諸想。十叁者應圓滿遠離諸見。十四者應圓滿遠離煩惱。十五者應圓滿止觀地。十六者應圓滿調伏心性。十七者應圓滿寂靜心性。十八者應圓滿無礙智性。十九者應圓滿無所愛染。二十者應圓滿隨心所欲往諸佛土于佛衆會自現其身。善現。諸菩薩摩诃薩住第七地時。常應遠離如前所說二十種法。及應圓滿如後所說二十種法。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第八地時。應圓滿四法。雲何爲四。一者應圓滿悟入一切有情心行。二者應圓滿遊戲諸神通。叁者應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。四者應圓滿承事供養諸佛世尊于如來身如實觀察。善現。諸菩薩摩诃薩住第八地時。于此四法應勤圓滿。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第九地時。應圓滿四法。雲何爲四。一者應圓滿根勝劣智。二者應圓滿嚴淨佛土。叁者應圓滿如幻等持數入諸定。四者應圓滿隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生。善現。諸菩薩摩诃薩住第九地時。于此四法應勤圓滿。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第十地時。應圓滿十二法。雲何十二。一者應圓滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令證得。二者應圓滿隨諸天龍及藥叉等異類音智。叁者應圓滿無礙辯說。四者應圓滿入胎具足。五者應圓滿出生具足。六者應圓滿家族具足。七者應圓滿種姓具足。八者應圓滿眷屬具足。九者應圓滿生身具足。十者應圓滿出家具足。十一者應圓滿莊嚴菩提樹具足。十二者應圓滿一切功德成辦具足。善現。諸菩薩摩诃薩住第十地時。應勤圓滿此十二法。善現當知。若菩薩摩诃薩住第十地已。與諸如來應言無別

　　雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。修治增上意樂業。善現。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。修集一切殊勝善根。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便修治增上意樂業。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。修治一切有情平等心業。善現。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。引發慈悲喜舍四無量心。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便修治一切有情平等心業。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。修治布施業。善現。若菩薩摩诃薩于一切有情。無所分別而行布施。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便修治布施業。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。修治親近善友業。善現。若菩薩摩诃薩見諸善友勸化有情。令其修習一切智智。即便親近恭敬供養尊重贊歎咨受正法。晝夜承奉無懈倦心。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便修治親近善友業。雲何菩薩摩诃薩。以無所得而爲方便修治求法業。善現。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。勤求如來無上正法。不墮聲聞獨覺等地。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便修治求法業。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。修治常樂出家業。善現。若菩薩摩诃薩一切生處。恒厭居家諠雜迫迮猶如牢獄。常欣佛法清淨出家寂靜無爲如空無礙。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便修治常樂出家業。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。修治愛樂佛身業。善現。若菩薩摩诃薩才一睹見佛形相已。乃至證得一切智智。終不舍于念佛作意。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便修治愛樂佛身業。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。修治開闡法教業。善現。若菩薩摩诃薩于佛在世及涅槃後。爲諸有情開闡法教。初中後善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。所謂契經乃至論議。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便修治開闡法教業。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。修治破憍慢業。善現。若菩薩摩诃薩常懷謹敬伏憍慢心。由此不生下姓卑族。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便修治破憍慢業。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。修治谛語業。善現。若菩薩摩诃薩稱知而說言行相符。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便修治谛語業。善現。諸菩薩摩诃薩住初地時。應善修治此十勝業

　　雲何菩薩摩诃薩清淨屍羅。善現。若菩薩摩诃薩不起聲聞獨覺作意及余破戒障菩提法。是爲菩薩摩诃薩清淨屍羅。雲何菩薩摩诃薩知恩報恩。善現。若菩薩摩诃薩行諸菩薩殊勝行時。得他小恩尚能重報。況大恩惠而當不酬。是爲菩薩摩诃薩知恩報恩。雲何菩薩摩诃薩安住忍力。善現。若菩薩摩诃薩一切有情設皆侵害。而能于彼無恚害心。是爲菩薩摩诃薩住安忍力。雲何菩薩摩诃薩受勝歡喜。善現。若菩薩摩诃薩見諸有情于叁乘行已得成就深心歡喜。是爲菩薩摩诃薩受勝歡喜。雲何菩薩摩诃薩不舍有情。善現。若菩薩摩诃薩欲普拔濟一切有情。是爲菩薩摩诃薩不舍有情。雲何菩薩摩诃薩常起大悲。善現。若菩薩摩诃薩行諸菩薩殊勝行時恒作是念。我爲饒益一一有情。假使各如無量無數殑伽沙劫。在大地獄受諸重苦。或燒或煮或斫或截。若刺若懸若磨若搗。受如是等無量苦事。乃至令彼諸有情類乘于佛乘而入圓寂。如是一切有情界盡。我大悲心曾無懈廢。是爲菩薩摩诃薩常起大悲。雲何菩薩摩诃薩于諸師長以敬信心咨承供養如事諸佛。善現。若菩薩摩诃薩爲求無上正等菩提。恭順師長無所顧戀。是爲菩薩摩诃薩于諸師長以敬信心咨承供養如事諸佛。雲何菩薩摩诃薩勤求修習波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩普于一切波羅蜜多。專心求學不顧余事。是爲菩薩摩诃薩勤求修習波羅蜜多。善現。諸菩薩摩诃薩住第二地時。于此八法應思應學令速圓滿。雲何菩薩摩诃薩勤求多聞常無厭足。于所聞法不著文字。善現。若菩薩摩诃薩發勤精進作是念言。若此佛土若十方界。一切如來應正等覺所說正法。我當聽聞受持讀誦修學究竟令無所遺。而于其中不著文字。是爲菩薩摩诃薩勤求多聞常無厭足于所聞法不著文字。雲何菩薩摩诃薩以無染心常行法施雖廣開化而不自高。善現。若菩薩摩诃薩爲諸有情宣說正法。尚不自爲持此善根回向菩提。況求余事。雖多化導而不自恃。是爲菩薩摩诃薩以無染心常行法施雖廣開化而不自高。雲何菩薩摩诃薩爲嚴淨土植諸善根。雖用回向而不自舉。善現。若菩薩摩诃薩勇猛精進修諸善根。爲欲莊嚴諸佛淨國及爲清淨自他心土。雖爲是事而不自高。是爲菩薩摩诃薩爲嚴淨土植諸善根雖用回向而不自舉。雲何菩薩摩诃薩爲化有情雖不厭倦無邊生死而不憍逸。善現。若菩薩摩诃薩爲欲成就一切有情。植諸善根嚴淨佛土。乃至未滿一切智智雖受無邊生死勤苦。而無厭倦亦不自高。是爲菩薩摩诃薩爲化有情雖不厭倦無邊生死而不憍逸。雲何菩薩摩诃薩雖住慚愧而無所著。善現。若菩薩摩诃薩專求無上正等菩提。于諸聲聞獨覺作意。具慚愧故終不暫起。而于其中亦無所著。是爲菩薩摩诃薩雖住慚愧而無所著。善現。諸菩薩摩诃薩住第叁地時。應常安住如是五法

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