《大般若波羅蜜多經》四百一十六

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分修治地品第十八之二

　　雲何菩薩摩诃薩。住阿練若常不舍離。善現。若菩薩摩诃薩。勤求無上正等菩提。超諸聲聞獨覺等地。是爲菩薩摩诃薩住阿練若常不舍離。雲何菩薩摩诃薩常好少欲。善現。若菩薩摩诃薩尚不自爲求大菩提。況欲世間及二乘事。是爲菩薩摩诃薩常好少欲。雲何菩薩摩诃薩常好喜足。善現。若菩薩摩诃薩唯爲證得一切智智故于余事無所執著。是爲菩薩摩诃薩常好喜足。雲何菩薩摩诃薩常不舍離杜多功德。善現。若菩薩摩诃薩常于深法起谛察忍。是爲菩薩摩诃薩常不舍離杜多功德。雲何菩薩摩诃薩于諸學處常不棄舍。善現。若菩薩摩诃薩于所學處堅守不移。是爲菩薩摩诃薩于諸學處常不棄舍。雲何菩薩摩诃薩于諸欲樂深生厭離。善現。若菩薩摩诃薩于妙欲樂不起欲心。是爲菩薩摩诃薩于諸欲樂深生厭離。雲何菩薩摩诃薩常樂發起寂滅俱心。善現。若菩薩摩诃薩知一切法曾無起作。是爲菩薩摩诃薩常樂發起寂滅俱心。雲何菩薩摩诃薩舍一切物。善現。若菩薩摩诃薩于內外法都不攝受。是爲菩薩摩诃薩舍一切物。雲何菩薩摩诃薩心不滯沒。善現。若菩薩摩诃薩于諸識住曾不起心。是爲菩薩摩诃薩心不滯沒。雲何菩薩摩诃薩于一切物常無顧戀。善現。若菩薩摩诃薩于一切事曾不思惟。是爲菩薩摩诃薩于一切物常無顧戀。善現。諸菩薩摩诃薩住第四地時。于如是十法應受持不舍

　　雲何菩薩摩诃薩應遠離居家。善現。若菩薩摩诃薩遊諸佛土隨所生處常樂出家。剃除須發受持法服現作沙門。是爲菩薩摩诃薩應遠離居家。雲何菩薩摩诃薩應遠離苾刍尼。善現。若菩薩摩诃薩常應遠離諸苾刍尼。不與共居如彈指頃。亦複于彼不起異心。是爲菩薩摩诃薩應遠離苾刍尼。雲何菩薩摩诃薩應遠離家悭。善現。若菩薩摩诃薩作是思惟。我應長夜利益安樂一切有情。今此有情自由福力。感得如是好施主家。故我于中不應悭嫉。既思惟已遠離家悭。是爲菩薩摩诃薩應遠離家悭。雲何菩薩摩诃薩應遠離衆會忿诤。善現。若菩薩摩诃薩作是思惟。若處衆會。其中或有聲聞獨覺。或說彼乘相應法要。令我退失大菩提心。是故定應遠離衆會。複作是念。諸忿诤者能使有情發起嗔害。造作種種惡不善業。尚違善趣。況大菩提。是故定應遠離忿诤。是爲菩薩摩诃薩應遠離衆會忿诤。雲何菩薩摩诃薩應遠離自贊毀他。善現。若菩薩摩诃薩都不見有內外諸法故。應遠離自贊毀他。是爲菩薩摩诃薩應遠離自贊毀他。雲何菩薩摩诃薩應遠離十不善業道。善現。若菩薩摩诃薩作是思惟。如是十種不善業道。尚當能礙人天善趣。況于聖道及大菩提而不爲障。故我于彼定應遠離。是爲菩薩摩诃薩應遠離十不善業道。雲何菩薩摩诃薩。應遠離增上慢傲。善現。若菩薩摩诃薩不見有法可能發起此慢傲者故應遠離。是爲菩薩摩诃薩應遠離增上慢傲。雲何菩薩摩诃薩應遠離顛倒。善現。若菩薩摩诃薩觀顛倒事都不可得。是故定應遠離顛倒。是爲菩薩摩诃薩應遠離顛倒。雲何菩薩摩诃薩應遠離猶豫。善現。若菩薩摩诃薩觀猶豫事都不可得。是故定應遠離猶豫。是爲菩薩摩诃薩應遠離猶豫。雲何菩薩摩诃薩應遠離貪嗔癡。善現。若菩薩摩诃薩都不見有貪嗔癡事。故應遠離如是叁法。是爲菩薩摩诃薩應遠離貪嗔癡。善現。諸菩薩摩诃薩住第五地時。應常遠離如是十法。雲何菩薩摩诃薩應圓滿六波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩圓滿六種波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地。又住此六波羅蜜多。佛及二乘能度五種所知海岸。雲何爲五。一者過去二者未來叁者現在四者不可說五者無爲。是爲菩薩摩诃薩應圓滿六波羅蜜多。雲何菩薩摩诃薩應遠離聲聞心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。諸聲聞心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。厭生死故。是爲菩薩摩诃薩應遠離聲聞心。雲何菩薩摩诃薩應遠離獨覺心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。諸獨覺心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。樂涅槃故。是爲菩薩摩诃薩應遠離獨覺心。雲何菩薩摩诃薩應遠離熱惱心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此熱惱心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。畏生死故。是爲菩薩摩诃薩應遠離熱惱心。雲何菩薩摩诃薩應遠離見乞者來不喜愁戚心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此愁戚心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。違慈悲故。是爲菩薩摩诃薩應遠離見乞者來不喜愁戚心。雲何菩薩摩诃薩應遠離舍所有物追戀憂悔心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此追悔心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。違本願故。謂我初發菩提心時作是願言。諸我所有施來求者隨欲不空。如何今時施已追悔。是爲菩薩摩诃薩應遠離舍所有物追戀憂悔心。雲何菩薩摩诃薩應遠離于來求者方便矯诳心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此矯诳心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。違本誓故。謂我初發菩提心時作是誓言。凡我所有施來求者隨欲不空。如何今時而矯诳彼。是爲菩薩摩诃薩應遠離于來求者方便矯诳心。善現。諸菩薩摩诃薩住第六地時。常應圓滿前說六法。及應遠離後說六法。雲何菩薩摩诃薩應遠離我執乃至見者執。善現。若菩薩摩诃薩觀我乃至見者。畢竟非有不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離我執乃至見者執。雲何菩薩摩诃薩應遠離斷執。善現。若菩薩摩诃薩觀一切法。畢竟不生無斷義故。是爲菩薩摩诃薩應遠離斷執。雲何菩薩摩诃薩應遠離常執。善現。若菩薩摩诃薩觀一切法。性既不生無常義故。是爲菩薩摩诃薩應遠離常執。雲何菩薩摩诃薩應遠離相想。善現。若菩薩摩诃薩觀貪等惑無所有故。是爲菩薩摩诃薩應遠離相想。雲何菩薩摩诃薩應遠離見執。善現。若菩薩摩诃薩都不見有諸見性故。是爲菩薩摩诃薩應遠離見執。雲何菩薩摩诃薩應遠離名色執。善現。若菩薩摩诃薩觀名色性都無所有不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離名色執。雲何菩薩摩诃薩應遠離蘊執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸蘊性都無所有不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離蘊執。雲何菩薩摩诃薩應遠離處執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸處性都無所有不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離處執。雲何菩薩摩诃薩應遠離界執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸界性都無所有不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離界執。雲何菩薩摩诃薩應遠離谛執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸谛性都無所有不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離谛執。雲何菩薩摩诃薩應遠離緣起執。善現。若菩薩摩诃薩觀緣起性都無所有不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離緣起執。雲何菩薩摩诃薩應遠離住著叁界執。善現。若菩薩摩诃薩觀叁界性都無所有不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離住著叁界執。雲何菩薩摩诃薩應遠離一切法執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸法性皆如虛空不可得故。是爲菩薩摩诃薩應遠離一切法執。雲何菩薩摩诃薩應遠離于一切法如理不如理執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸法性都不可得。無有如理不如理故。是爲菩薩摩诃薩應遠離于一切法如理不如理執。雲何菩薩摩诃薩應遠離依佛見執。善現。若菩薩摩诃薩知依佛見執不得見佛故。是爲菩薩摩诃薩應遠離依佛見執。雲何菩薩摩诃薩應遠離依法見執。善現。若菩薩摩诃薩知真法性不可見故。是爲菩薩摩诃薩應遠離依法見執。雲何菩薩摩诃薩應遠離依僧見執。善現。若菩薩摩诃薩知和合衆無相無爲不可見故。是爲菩薩摩诃薩應遠離依僧見執。雲何菩薩摩诃薩應遠離依戒見執。善現。若菩薩摩诃薩知罪福性俱非有故。是爲菩薩摩诃薩應遠離依戒見執。雲何菩薩摩诃薩應遠離依空見執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸空法都無所有不可見故。是爲菩薩摩诃薩應遠離依空見執。雲何菩薩摩诃薩應遠離厭怖空性。善現。若菩薩摩诃薩觀一切法自性皆空。非空與空有所違害。故厭怖事俱不可得。由此空法不應厭怖。是爲菩薩摩诃薩應遠離厭怖空性。雲何菩薩摩诃薩應圓滿通達空。善現。若菩薩摩诃薩知一切法自相皆空。是爲菩薩摩诃薩應圓滿通達空。雲何菩薩摩诃薩應圓滿證無相。善現。若菩薩摩诃薩不思惟一切相。是爲菩薩摩诃薩應圓滿證無相。雲何菩薩摩诃薩應圓滿知無願。善現。若菩薩摩诃薩于叁界法智皆不起。是爲菩薩摩诃薩應圓滿知無願。雲何菩薩摩诃薩應圓滿叁輪清淨。善現。若菩薩摩诃薩具足清淨十善業道。是爲菩薩摩诃薩應圓滿叁輪清淨。雲何菩薩摩诃薩應圓滿悲愍有情。及于有情無所執著。善現。若菩薩摩诃薩已得大悲及嚴淨土都無所執。是爲菩薩摩诃薩應圓滿悲愍有情及于有情無所執著。雲何菩薩摩诃薩應圓滿一切法平等見。及于此中無所執著。善現。若菩薩摩诃薩于一切法不增不減都無所執。是爲菩薩摩诃薩應圓滿一切法平等見及于此中無所執著。雲何菩薩摩诃薩應圓滿一切有情平等見。及于此中無所執著。善現。若菩薩摩诃薩于諸有情不增不減都無所執。是爲菩薩摩诃薩應圓滿一切有情平等見及于此中無所執著。雲何菩薩摩诃薩應圓滿通達真實理趣。及于此中無所執著。善現。若菩薩摩诃薩于一切法真實理趣。雖如實通達而無所通達都無所執。是爲菩薩摩诃薩應圓滿通達真實理趣及于此中無所執著。雲何菩薩摩诃薩應圓滿無生忍智。善現。若菩薩摩诃薩忍一切法。無生無滅無所造作。及知名色畢竟不生。是爲菩薩摩诃薩應圓滿無生忍智。雲何菩薩摩诃薩。應圓滿說一切法一相理趣。善現。若菩薩摩诃薩于一切法行不二相。是爲菩薩摩诃薩應圓滿說一切法一相理趣。雲何菩薩摩诃薩應圓滿滅除分別。善現。若菩薩摩诃薩于一切法不起分別。是爲菩薩摩诃薩應圓滿滅除分別。雲何菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸想。善現。若菩薩摩诃薩遠離小大及無量想。是爲菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸想。雲何菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸見。善現。若菩薩摩诃薩遠離聲聞獨覺地見。是爲菩薩摩诃薩應圓滿遠離諸見。雲何菩薩摩诃薩應圓滿遠離煩惱。善現。若菩薩摩诃薩棄舍一切有漏煩惱習氣相續。是爲菩薩摩诃薩應圓滿遠離煩惱。雲何菩薩摩诃薩應圓滿止觀地。善現。若菩薩摩诃薩修一切智一切相智。…

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