《大方廣佛華嚴經》四十四 ▪第2页

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　..續本經文上一頁世界中。學一切法。了法無相。知一切法。皆從緣起。無有體性。然隨世俗。方便演說。雖于諸法。心無所住。然順衆生諸根欲樂。方便爲說種種諸法。此菩薩。住叁昧時。隨其心樂。或住一劫。或住百劫。或住千劫。或住億劫。或住百億劫。或住千億劫。或住百千億劫。或住那由他億劫。或住百那由他億劫。或住千那由他億劫。或住百千那由他億劫。或住無數劫。或住無量劫。乃至或住不可說不可說劫。菩薩入此一切法滅盡叁昧。雖複經于爾所劫住。而身不離散。不羸瘦。不變異。非見非不見。不滅不壞。不疲不懈。不可盡竭。雖于有于無。悉無所作。而能成辨諸菩薩事。所謂恒不舍離一切衆生。教化調伏。未曾失時。令其增長一切佛法。于菩薩行。悉得圓滿。爲欲利益一切衆生。神通變化。無有休息。譬如光影。普現一切。而于叁昧。寂然不動。是爲菩薩摩诃薩。入一切法滅盡叁昧智神通。佛子。菩薩摩诃薩。住于如是十種神通。一切天人。不能思議。一切衆生。不能思議。一切聲聞。一切獨覺。及余一切諸菩薩衆。如是皆悉不能思議。此菩薩。身業不可思議。語業不可思議。意業不可思議。叁昧自在不可思議。智慧境界不可思議。唯除諸佛。及有得此神通菩薩。余無能說此人功德稱揚贊歎。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種神通。若菩薩摩诃薩。住此神通。悉得一切叁世無礙智神通

　　大方廣佛華嚴經十忍品第二十九

　　爾時普賢菩薩。告諸菩薩言。佛子。菩薩摩诃薩。有十種忍。若得此忍。則得到于一切菩薩無礙忍地。一切佛法。無礙無盡。何者爲十。所謂音聲忍。順忍。無生法忍。如幻忍。如焰忍。如夢忍。如響忍。如影忍。如化忍。如空忍。此十種忍。叁世諸佛。已說。今說。當說

　　佛子。雲何爲菩薩摩诃薩音聲忍。謂聞諸佛所說之法。不驚不怖不畏。深信悟解。愛樂趣向。專心憶念。修習安住。是名菩薩摩诃薩第一音聲忍

　　佛子。雲何爲菩薩摩诃薩順忍。謂于諸法。思惟觀察。平等無違。隨順了知。令心清淨。正住修習。趣入成就。是名菩薩摩诃薩第二順忍。佛子。雲何爲菩薩摩诃薩。無生法忍。佛子。此菩薩摩诃薩。不見有少法生。亦不見有少法滅。何以故。若無生則無滅。若無滅則無盡。若無盡則離垢。若離垢則無差別。若無差別則無處所。若無處所則寂靜。若寂靜則離欲。若離欲則無作。若無作則無願。若無願則無住。若無住則無去無來。是名菩薩摩诃薩第叁無生法忍

　　佛子。雲何爲菩薩摩诃薩如幻忍。佛子。此菩薩摩诃薩。知一切法皆悉如幻。從因緣起。于一法中解多法。于多法中解一法。此菩薩。知諸法如幻已。了達國土。了達衆生。了達法界。了達世間平等。了達佛出現平等。了達叁世平等。成就種種神通變化。譬如幻。非象非馬。非車非步。非男非女。非童男非童女。非樹非葉。非華非果。非地非水。非火非風。非晝非夜。非日非月。非半月非一月。非一年非百年。非一劫非多劫。非定非亂。非純非雜。非一非異。非廣非狹。非多非少。非量非無量。非粗非細。非是一切種種衆物。種種非幻。幻非種種。然由幻故。示現種種差別之事。菩薩摩诃薩。亦複如是。觀一切世間如幻。所謂業世間。煩惱世間。國土世間。法世間。時世間。趣世間。成世間。壞世間。運動世間。造作世間。菩薩摩诃薩。觀一切世間如幻時。不見衆生生。不見衆生滅。不見國土生。不見國土滅。不見諸法生。不見諸法滅。不見過去可分別。不見未來有起作。不見現在一念住。不觀察菩提。不分別菩提。不見佛出現。不見佛涅槃。不見住大願。不見入正住。不出平等性。是菩薩。雖成就佛國土。知國土無差別。雖成就衆生界。知衆生無差別。雖普觀法界。而安住法性寂然不動。雖達叁世平等。而不違分別叁世法。雖成就蘊處。而永斷所依。雖度脫衆生。而了知法界平等。無種種差別。雖知一切法遠離文字。不可言說。而常說法。辯才無盡。雖不取著化衆生事。而不舍大悲。爲度一切轉于法輪。雖爲開示過去因緣。而知因緣性。無有動轉。是名菩薩摩诃薩第四如幻忍

　　佛子。雲何爲菩薩摩诃薩如焰忍。佛子。此菩薩摩诃薩。知一切世間。同于陽焰。譬如陽焰。無有方所。非內非外。非有非無。非斷非常。非一色非種種色。亦非無色。但隨世間言說顯示。菩薩如是。如實觀察。了知諸法。現證一切。令得圓滿。是名菩薩摩诃薩第五如焰忍佛子。雲何爲菩薩摩诃薩如夢忍。佛子。此菩薩摩诃薩。知一切世間如夢。譬如夢。非世間非離世間。非欲界非色界。非無色界。非生非沒。非染非淨。而有示現。菩薩摩诃薩。亦複如是。知一切世間。悉同于夢。無有變異故。如夢自性故。如夢執著故。如夢性離故。如夢本性故。如夢所現故。如夢無差別故。如夢想分別故。如夢覺時故。是名菩薩摩诃薩第六如夢忍

　　佛子。雲何爲菩薩摩诃薩。如響忍。佛子。此菩薩摩诃薩。聞佛說法。觀諸法性。修學成就。到于彼岸。知一切音聲。悉同于響。無來無去。如是示現。佛子。此菩薩摩诃薩。觀如來聲。不從內出。不從外出。亦不從于內外而出。雖了此聲非內非外。非內外出。而能示現善巧名句。成就演說。譬如谷響。從緣所起。而與法性。無有相違。令諸衆生。隨類各解。而得修學。如帝釋夫人阿修羅女。名曰舍支。于一音中。出千種音。亦不心念。令如是出。菩薩摩诃薩。亦複如是。入無分別界。成就善巧隨類之音。于無邊世界中。恒轉法輪。此菩薩。善能觀察一切衆生。以廣長舌相。而爲演說。其聲無礙。遍十方土令隨所宜聞。法各異。雖知聲無起。而普現音聲。雖知無所說。而廣說諸法。妙音平等。隨類各解。悉以智慧。而能了達。是各菩薩摩诃薩第七如響忍

　　佛子。雲何爲菩薩摩诃薩如影忍。佛子。此菩薩摩诃薩。非于世間生。非于世間沒。非在世間內。非在世間外。非行于世間。非不行世間。非同于世間。非異于世間。非往于世間。非不往世間。非住于世間。非不住世間。非是世間。非出世間。非修菩薩行。非舍于大願。非實非不實。雖常行一切佛法。而能辨一切世間事。不隨世間流。亦不住法流。譬如日月。男子女人。舍宅山林。河泉等物。于油于水。于身于寶。于明鏡等。清淨物中。而現其影。影與油等。非一非異。非離非合。于川流中。亦不漂度。于池井內。亦不沈沒。雖現其中。無所染著。然諸衆生。知于此處。有是影現。亦知彼處。無如是影。遠物近物。雖皆影現。影不隨物。而有近遠。菩薩摩诃薩。亦複如是。能知自身。及以他身。一切皆是智之境界。不作二解。謂自他別。而于自國土。于他國土。各各差別。一時普現。如種子中。無有根芽。莖節枝葉。而能生起。如是等事。菩薩摩诃薩。亦複如是。于無二法中。分別二相。善巧方便。通達無礙。是名菩薩摩诃薩第八如影忍。菩薩摩诃薩。成就此忍。雖不往詣十方國土。而能普現一切佛刹。亦不離此。亦不到彼。如影普現。所行無礙。令諸衆生。見差別身。同于世間堅實之相。然此差別。即非差別。別與不別。無所障礙。此菩薩。從于如來種性而生。身語及意。清淨無礙。故能獲得無邊色相清淨之身佛子。雲何爲菩薩摩诃薩如化忍。佛子。此菩薩摩诃薩。知一切世間。皆悉如化。所謂一切衆生意業化。覺想所起故。一切世間諸行化。分別所起故。一切苦樂顛倒化。妄取所起故。一切世間不實法化。言說所現故。一切煩惱分別化。想念所起故。複有清淨調伏化。無分別所現故。于叁世不轉化。無生平等故。菩薩願力化。廣大修行故。如來大悲化。方便示現故。轉法輪方便化。智慧無畏。辯才所說故。菩薩如是。了知世間出世間化。現證知。廣大知。無邊知。如事知。自在知。真實知。非虛妄見所能傾動。隨世所行。亦不失壞。譬如化不從心起。不從心法起。不從業起。不受果報。非世間生。非世間滅。不可隨逐。不可攬觸。非久住。非須臾住。非行世間。非離世間。不專系一方。不普屬諸方。非有量。非無量。不厭不息。非不厭息。非凡非聖。非染非淨。非生非死。非智非愚。非見。非不見。非依世間。非入法界。非黠慧。非遲鈍。非取非不取。非生死。非涅槃。非有非無有。菩薩如是。善巧方便。行于世間。修菩薩道。了知世法。分身化往。不著世間。不取自身。于世于身。無所分別。不住世間。不離世間。不住于法。不離于法。以本願故。不棄舍一衆生界。不調伏少衆生界。不分別法。非不分別。知諸法性無來無去。雖無所有。而滿足佛法。了法如化。非有非無。佛子。菩薩摩诃薩。如是安住如化忍時。悉能滿足一切諸佛菩提之道。利益衆生。是名菩薩摩诃薩第九如化忍。菩薩摩诃薩。成就此忍。凡有所作。悉同于化。譬如化士。于一切佛刹。無所依住。于一切世間。無所取著。于一切佛法。不生分別。而趣佛菩提。無有懈倦。修菩薩行。離諸顛倒。雖無有身。而現一切身。雖無所住。而住衆國土。雖無有色。而普現衆色。雖不著實際。而明照法性。平等圓滿。佛子。此菩薩摩诃薩。于一切法。無所依止。名解脫者。一切過失。悉皆舍離。名調伏者。不動不轉。普入一切如來衆會。名神通者。于無生法。已得善巧。名無退者。具一切力。須彌鐵圍。不能爲障。名無礙者

　　佛子。雲何爲菩薩摩诃薩如空忍。佛子。此菩薩摩诃薩。了一切法界猶如虛空。以無相故。一切世界猶如虛空。以無起故。一切法猶如虛空。以無二故。一切衆生行猶如虛空。無所行故。一切佛猶如虛空。無分別故。一切佛力猶如虛空。無差別故。一切禅定猶如虛空。叁際平等故。所說一切法猶如虛空。不可言說故。一切佛身猶如虛空。無著無礙故。菩薩如是。以如虛空方便。了一切法皆無所有。佛子。菩薩摩诃薩。以如虛空忍智。了一切法時。得如虛空身。身業。得如虛空語。語業。得如虛空意。意業。譬如虛空一切法依。不生不殁。菩薩摩诃薩。亦複如是。一切法身。不生不殁。譬如虛空。不可破壞。菩薩摩诃薩。亦複…

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