《大般若波羅蜜多經》四百二十二

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分無邊際品第二十叁之叁

　　舍利子。布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空故。布施波羅蜜多于布施波羅蜜多無所有不可得。布施波羅蜜多于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有不可得。布施波羅蜜多中淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無所有不可得。乃至般若波羅蜜多般若波羅蜜多性空故。般若波羅蜜多于般若波羅蜜多無所有不可得。般若波羅蜜多于布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多無所有不可得。般若波羅蜜多中布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多亦無所有不可得。舍利子。內空內空性空故。內空于內空無所有不可得。內空于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無所有不可得。內空中外空乃至無性自性空亦無所有不可得。如是乃至無性自性空無性自性空性空故。無性自性空于無性自性空無所有不可得。無性自性空于內空乃至自性空無所有不可得。無性自性空中內空乃至自性空亦無所有不可得。舍利子。四念住四念住性空故。四念住于四念住無所有不可得四念住于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有不可得。四念住中四正斷乃至八聖道支亦無所有不可得乃至八聖道支八聖道支性空故。八聖道支于八聖道支無所有不可得。八聖道支于四念住乃至七等覺支無所有不可得八聖道支中四念住乃至七等覺支亦無所有不可得。舍利子如是乃至佛十力佛十力性空故。佛十力于佛十力無所有不可得。佛十力于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無所有不可得。佛十力中四無所畏乃至十八佛不共法亦無所有不可得。如是乃至十八佛不共法十八佛不共法性空故。十八佛不共法于十八佛不共法無所有不可得。十八佛不共法于佛十力乃至大舍無所有不可得。十八佛不共法中佛十力乃至大舍亦無所有不可得。舍利子。一切叁摩地門一切叁摩地門性空故。一切叁摩地門于一切叁摩地門無所有不可得。一切叁摩地門于一切陀羅尼門無所有不可得。一切叁摩地門中一切陀羅尼門亦無所有不可得。一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空故。一切陀羅尼門于一切陀羅尼門無所有不可得。一切陀羅尼門于一切叁摩地門無所有不可得。一切陀羅尼門中一切叁摩地門亦無所有不可得。舍利子。種性法種性法性空故。種性法于種性法無所有不可得。種性法于第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來法無所有不可得。種性法中第八乃至如來法亦無所有不可得。如是乃至如來法如來法性空故。如來法于如來法無所有不可得。如來法于種性乃至菩薩法無所有不可得。如來法中種性乃至菩薩法亦無所有不可得。舍利子。淨觀地淨觀地性空故。淨觀地于淨觀地無所有不可得。淨觀地于種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地無所有不可得。淨觀地中種性地乃至如來地亦無所有不可得。如是乃至如來地如來地性空故。如來地于如來地無所有不可得。如來地于淨觀地乃至菩薩地無所有不可得。如來地中淨觀地乃至菩薩地亦無所有不可得。舍利子。極喜地極喜地性空故。極喜地于極喜地無所有不可得。極喜地于離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無所有不可得。極喜地中離垢地乃至法雲地亦無所有不可得。如是乃至法雲地法雲地性空故。法雲地于法雲地無所有不可得。法雲地于極喜地乃至善慧地無所有不可得。法雲地中極喜地乃至善慧地亦無所有不可得。舍利子。一切智一切智性空故。一切智于一切智無所有不可得。一切智于道相智一切相智無所有不可得。一切智中道相智一切相智亦無所有不可得。道相智道相智性空故。道相智于道相智無所有不可得。道相智于一切智一切相智無所有不可得。道相智中一切智一切相智亦無所有不可得。一切相智一切相智性空故。一切相智于一切相智無所有不可得。一切相智于一切智道相智無所有不可得。一切相智中一切智道相智亦無所有不可得。舍利子。預流預流性空故。預流于預流無所有不可得。預流于一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來無所有不可得。預流中一來乃至如來亦無所有不可得。如是乃至如來如來性空故。如來于如來無所有不可得。如來于預流乃至菩薩無所有不可得。如來中預流乃至菩薩亦無所有不可得

　　舍利子。菩薩摩诃薩菩薩摩诃薩性空故。菩薩摩诃薩于菩薩摩诃薩無所有不可得。菩薩摩诃薩于般若波羅蜜多教誡教授無所有不可得。菩薩摩诃薩中般若波羅蜜多教誡教授亦無所有不可得。般若波羅蜜多般若波羅蜜多性空故。般若波羅蜜多于般若波羅蜜多無所有不可得。般若波羅蜜多于菩薩摩诃薩教誡教授無所有不可得。般若波羅蜜多中菩薩摩诃薩教誡教授亦無所有不可得。教誡教授教誡教授性空故。教誡教授于教誡教授無所有不可得。教誡教授于菩薩摩诃薩般若波羅蜜多無所有不可得。教誡教授中菩薩摩诃薩般若波羅蜜多亦無所有不可得

　　舍利子。我于是等一切法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩诃薩都無所有亦不可得。何以故。自性空故。舍利子。由此因緣我作是說。我于是等一切法。以一切種一切處一切時。求諸菩薩摩诃薩都無所有竟不可得。雲何令我以般若波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩诃薩

　　複次舍利子。尊者所問何緣故說。諸菩薩摩诃薩諸菩薩摩诃薩。但有假名都無自性者。舍利子。以諸菩薩摩诃薩名唯客攝故。時舍利子問善現言。何緣故說。以諸菩薩摩诃薩名唯客所攝。善現對曰。舍利子。如色名唯客所攝。受想行識名亦唯客所攝。所以者何。色非名名非色。受想行識非名名非受想行識。色等中無名名中無色等。非合非散但假施設何以故。以色等與名俱自性空故。自性空中若色等若名俱無所有不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如眼處名唯客所攝。耳鼻舌身意處名亦唯客所攝。所以者何。眼處非名。名非眼處耳鼻舌身意處非名。名非耳鼻舌身意處。眼處等中無名。名中無眼處等。非合非散但假施設何以故。以眼處等與名俱自性空故。自性空中若眼處等若名俱無所有不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如色處名唯客所攝。聲香味觸法處名亦唯客所攝。所以者何。色處非名。名非色處。聲香味觸法處非名。名非聲香味觸法處。色處等中無名。名中無色處等。非合非散但假施設。何以故。以色處等與名俱自性空故。自性空中若色處等若名俱無所有不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如眼界名唯客所攝。耳鼻舌身意界名亦唯客所攝。所以者何。眼界非名。名非眼界耳鼻舌身意界非名。名非耳鼻舌身意界。眼界等中無名。名中無眼界等。非合非散但假施設。何以故。以眼界等與名俱自性空故。自性空中若眼界等若名俱無所有不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如色界名唯客所攝。聲香味觸法界名亦唯客所攝。所以者何。色界非名。名非色界。聲香味觸法界非名。名非聲香味觸法界。色界等中無名。名中無色界等。非合非散但假施設。何以故。以色界等與名俱自性空故。自性空中若色界等若名俱無所有不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如眼識界名唯客所攝。耳鼻舌身意識界名亦唯客所攝。所以者何。眼識界非名。名非眼識界。耳鼻舌身意識界非名。名非耳鼻舌身意識界。眼識界等中無名。名中無眼識界等。非合非散但假施設。何以故。以眼識界等與名俱自性空故。自性空中若眼識界等若名俱無所有不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如眼觸名唯客所攝。耳鼻舌身意觸名亦唯客所攝。所以者何。眼觸非名。名非眼觸。耳鼻舌身意觸非名。名非耳鼻舌身意觸。眼觸等中無名。名中無眼觸等。非合非散但假施設。何以故。以眼觸等與名俱自性空故。自性空中若眼觸等若名俱無所有不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如眼觸爲緣所生諸受名唯客所攝。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受名亦唯客所攝。所以者何。眼觸爲緣所生諸受非名。名非眼觸爲緣所生諸受。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受非名。名非耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。眼觸爲緣所生諸受等中無名。名中無眼觸爲緣所生諸受等。非合非散但假施設。何以故。以眼觸爲緣所生諸受等與名俱自性空故。自性空中若眼觸爲緣所生諸受等若名俱無所有不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如布施波羅蜜多名唯客所攝。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多名亦唯客所攝。所以者何。布施波羅蜜多非名。名非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非名。名非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。布施波羅蜜多等中無名。名中無布施波羅蜜多等。非合非散但假施設。何以故。以布施波羅蜜多等與名俱自性空故。自性空中若布施波羅蜜多等若名俱無所有不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如內空名唯客所攝。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空名亦唯客所攝。所以者何。內空非名。名非內空。外空乃至無性自性空非名。名非外空乃至無性自性空。內空等中無名。名中無內空等。非合非散但假施設。何以故。以內空等與名俱自性空故。自性空中若內空等若名俱無所有不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如四念住名唯客所攝。四正…

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