《中阿含經》七 ▪第2页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁謂知六處習如真。雲何知六處滅如真。謂名色滅六處便滅。是謂知六處滅如真。雲何知六處滅道如真。謂八支聖道。正見。乃至正定爲八。是謂知六處滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知六處如真。知六處習．知六處滅．知六處滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞淨。入正法中
尊者舍梨子聞已。歎曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子歎已。歡喜奉行
尊者舍梨子複問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞淨。入正法耶
答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知名色如真。知名色習．知名色滅．知名色滅道如真。雲何知名。謂四非色陰爲名。雲何知色。謂四大及四大造爲色。此說色。前說名。是爲名色。是謂知名色如真。雲何知名色習如真。謂因識便有名色。是謂知名色習如真。雲何知名色滅如真。謂識滅名色便滅。是謂知名色滅如真。雲何知名色滅道如真。謂八支聖道。正見。乃至正定爲八。是謂知名色滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知名色如真。知名色習．知名色滅．知名色滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞淨。入正法中
尊者舍梨子聞已。歎曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子歎已。歡喜奉行
尊者舍梨子複問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞淨。入正法耶
答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知識如真。知識習．知識滅．知識滅道如真。雲何知識如真。謂有六識眼識。耳．鼻．舌．身．意識。是謂知識如真。雲何知識習如真。謂因行便有識。是謂知識習如真。雲何知識滅如真。謂行滅識便滅。是謂知識滅如真。雲何知識滅道如真。謂八支聖道。正見乃至正定爲八。是謂知識滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知識如真。知識習．知識滅．知識滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞淨。入正法中
尊者舍梨子聞已。歎曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子歎已。歡喜奉行
尊者舍梨子複問曰。賢者大拘絺羅。頗更有事因此事。比丘成就見。得正見。于法得不壞淨。入正法耶
答曰。有也。尊者舍梨子。謂有比丘知行如真。知行習．知行滅．知行滅道如真。雲何知行如真。謂有叁行身行．口行．意行。是謂知行如真。雲何知行習如真。謂因無明便有行。是謂知行習如真。雲何知行滅如真。謂無明滅行便滅。是謂知行滅如真。雲何知行滅道如真。謂八支聖道。正見乃至正定爲八。是謂知行滅道如真。尊者舍梨子。若有比丘如是知行如真。知行習．知行滅．知行滅道如真者。是謂比丘成就見。得正見。于法得不壞淨。入正法中
尊者舍梨子聞已。歎曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅。尊者舍梨子歎已。歡喜奉行
尊者舍梨子複問曰。賢者大拘絺羅。若有比丘無明已盡。明已生。複作何等
尊者大拘絺羅答曰。尊者舍梨子。若有比丘無明已盡。明已生。無所複作
尊者舍梨子聞已。歎曰。善哉。善哉。賢者大拘絺羅
如是。彼二尊更互說義。各歡喜奉行。從坐起去
大拘絺羅經第九竟(四千七十七字)
（叁○）
中阿含舍梨子相應品象迹喻經第十(初一日誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。尊者舍梨子告諸比丘。諸賢。若有無量善法。彼一切法皆四聖谛所攝。來入四聖谛中。謂四聖谛于一切法最爲第一。所以者何。攝受一切衆善法故。諸賢。猶如諸畜之迹。象迹爲第一。所以者何。彼象迹者最廣大故。如是。諸賢。無量善法。彼一切法皆四聖谛所攝。來入四聖谛中。謂四聖谛于一切法最爲第一。雲何爲四。謂苦聖谛。苦習．苦滅．苦滅道聖谛。諸賢。雲何苦聖谛。謂生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎會苦．愛別離苦．所求不得苦．略五盛陰苦
諸賢。雲何五盛陰苦。謂色盛陰。覺．想．行．識盛陰。諸賢。雲何色盛陰。謂有色。彼一切四大及四大造。諸賢。雲何四大。謂地界。水．火．風界。諸賢。雲何地界。諸賢。謂地界有二。有內地界。有外地界。諸賢。雲何內地界。謂內身中在。內所攝堅。堅性住。內之所受。此爲雲何。謂發．毛．爪．齒．粗細皮膚．肌肉．筋．骨．心．腎．肝．肺．脾．腸．[月*胃]．糞。如是比此身中余在。內所攝。堅性住。內之所受。諸賢。是謂內地界。諸賢。外地界者。謂大是。淨是。不憎惡是。諸賢。有時水災。是時滅外地界
諸賢。此外地界極大。極淨。極不憎惡。是無常法．盡法．衰法．變易之法。況複此身暫住。爲愛所受。謂不多聞愚癡凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。多聞聖弟子不作此念。是我。是我所。我是彼所。彼雲何作是念。若有他人罵詈．捶打．嗔恚責數者。彼作是念。我生此苦。從因緣生。非無因緣。雲何爲緣。緣苦更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動。彼于後時他人來語柔辭軟言者。彼作是念。我生此樂。從因緣生。非無因緣。雲何爲緣。緣樂更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識．無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動。彼于後時。若幼少．中年．長老來行不可事。或以拳叉。或以石擲。或刀杖加。彼作是念。我受此身。色法粗質。四大之種。從父母生。飲食長養。常衣被覆。坐臥按摩。澡浴強忍。是破壞法。是滅盡法。離散之法。我因此身致拳叉．石擲及刀杖加。由是之故。彼極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。彼作是念。我極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。我受此身。應致拳叉．石擲及刀杖加。但當精勤學世尊法
諸賢。世尊亦如是說。若有賊來。以利刀鋸。節節解身。若汝爲賊以利刀鋸節節解身時。或心變易。或惡語言者。汝則衰退。汝當作是念。若有賊來。以利刀鋸節節解我身者。因此令我心不變易。不惡語言。當爲彼節節解我身者起哀愍心。爲彼人故。心與慈俱。遍滿一方成就遊。如是二叁四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結無怨。無恚無诤。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊
諸賢。彼比丘若因佛．法．衆。不住善相應舍者。諸賢。彼比丘應慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．衆。不住善相應舍。諸賢。猶如初迎新婦。見其姑嫜。若見夫主。則慚愧羞厭。諸賢。當知比丘亦複如是。應慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．衆。不住善相應舍。彼因慚愧羞厭故。便住善相應舍。是妙息寂。謂舍一切有。離愛．無欲．滅盡無余。諸賢。是謂比丘一切大學
諸賢。雲何水界。諸賢。謂水界有二。有內水界。有外水界。諸賢。雲何內水界。謂內身中在。內所攝水。水性潤。內之所受。此爲雲何。謂腦．腦根。淚．汗．涕．唾．膿．血．肪．髓．涎．膽．小便。如是比此身中余在。內所攝水。水性潤。內之所受。諸賢。是謂內水界。諸賢。外水界者。謂大是。淨是。不憎惡是。諸賢。有時火災。是時滅外水界
諸賢。此外水界極大。極淨。極不憎惡。是無常法．盡法．衰法．變易之法。況複此身暫住。爲愛所受。謂不多聞愚癡凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。多聞聖弟子不作此念。是我。是我所。我是彼所。彼雲何作是念。若有他人罵詈．捶打．嗔恚責數者。便作是念。我生此苦。從因緣生。非無因緣。雲何爲緣。緣苦更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動。彼于後時。他人來語柔辭軟言者。彼作是念。我生此樂。從因緣生。非無因緣。雲何爲緣。緣樂更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動。彼于後時。若幼少．中年．長老來行不可事。或以拳叉。或以石擲。或刀杖加。彼作是念。我受此身。色法粗質。四大之種。從父母生。飲食長養。常衣被覆。坐臥按摩。澡浴強忍。是破壞法。是滅盡法。離散之法。我因此身致拳叉．石擲及刀杖加。由是之故。彼極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。彼作是念。我極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。我受此身應致拳叉．石擲及刀杖加。但當精勤學世尊法
諸賢。世尊亦如是說。若有賊來。以利刀鋸。節節解身。若汝爲賊以利刀鋸節節解身時。或心變易。或惡語言者。汝則衰退。汝當作是念。若有賊來。以利刀鋸節節解我身者。因此令我心不變易。不惡語言。當爲彼節節解我身者起哀愍心。爲彼人故。心與慈俱。遍滿一方成就遊。如是二叁四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結無怨。無恚無诤。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊
諸賢。彼比丘若因佛．法．衆。不住善相應舍者。諸賢。彼比丘應慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．衆。不住善相應舍。諸賢。猶如初迎新婦。見其姑嫜。若見夫主。則慚愧羞厭。諸賢。當知比丘亦複如是。應慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．衆。不住善相應舍。彼因慚愧羞厭故。便住善相應舍。是妙息寂。謂舍一切有。離愛．無欲。滅盡無余。諸賢。是謂比丘一切大學
諸賢。雲何火界。諸賢。謂火界有二。有內火界。有外火界。諸賢。雲何內火界。謂內身中在。內所攝火。火性熱。內之所受。此爲雲何。謂暖身．熱身．煩悶．溫壯．消化飲食。如是比此身中余在。內所攝火。火性熱。內之所受。諸賢。是謂內火界。諸賢。外火界者。謂大是。淨是。不憎惡是。諸賢。有時外火界起。起已燒村邑．城郭．山林．曠野。燒彼已。或至道．至水。無受而滅。諸賢。外火界滅後。人民求火。或鑽木截竹。或以珠燧
諸賢。此外火界極大。極淨。極不憎惡。是無常法．盡法．衰法．變易之法。況複此身暫住。爲愛所受。謂不多聞愚癡凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。多聞聖弟子不作此念。是我。…
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